老子《理想国：无为而治》

老子政治思想是本之于他所见的“常道”与“天道”，亦即本之于自然及其法则。老子的无为而为的政治原理亦即本之于他的“天道自然”观。

“通常，无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”

“上德无为而无不为，下德为之而有不为”。

“爱民治国，能无为乎”。

“为无为，则无不治”。

“圣人处无为之事，行不言之教”。

在老子看来，道自然，无为而无不为，至上之德亦无为而无不为，所以顶好的政治也是无为而无不为。(www.xing528.com)

老子把大道顺自然以行而无私的法则应用到政事上，则成“无为而治”。老子认为“爱国治民”，应当不以私情临物，不以私意处事，而应尽自然的法则。

老子主张在政治上，要“为无为，事无事”。不其为，而事成，不见其治，而功立。

因此，老子在政治上高唱反朴归真，复归自然，他设想了一种理想的国家，也就是理想的社会：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟车，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。至活之极，民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

老子的“小国寡民”保存着朴质厚之风，人各自食其力，过着和平的生活。这样的国家是富裕的，因为人民有舟车，有什伯之器，而且鸡犬之声相闻。这样的国家没有等级，也没有统治者，没有赋税徭役。这样的国家是极小而又极多的，因为至治之世，国与国之间互相望见，连鸡犬之声都可相闻，也可见这些国家只是自治的村落而已。这种在经济上自足，在政治上自治的村落，星罗棋布于中国，而又不是原始野蛮社会，因为这样的国家有舟车，有甲兵，有什伯之器，有桑麻之用以美其服，有田畴之利以甘其食，人人都安其居、乐其业。

这就是老子所认为的合乎自然之道的世界。为政者顺自然而无私，让民自为而不忧，从而达到“无为而治”“无为而为”的理想境界。