墨子《经世韬术漫飞扬　诸子百家》：墨子的天志学说

墨子书总论“天志”的道理说：

“子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。虽至士之为将相者，皆有法；虽至百工从事者，亦皆有法……然则奚以为治法而可，故曰：莫若法天。……既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天（之）兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也，今天下无大小国，皆天之邑也；人无长幼贵贱，皆天之臣也；……，故曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”

墨子主张天下人要以“天”为法，他认为“天”要人相爱、相利、不要人相恶、相贼；“天”是兼爱、兼利天下人民的，因为“天”兼有、兼食天下人民。他认为：“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”所以，墨子的所谓“天志”，就是他的“兼爱”、“交利”的学说的宗教化，天意就是人意，也就是墨子的意志。

墨子书又说：

然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。然则率天下之百姓以从事于义，则我乃为天之所欲也；我为天之所欲，天亦为我所欲；然则我何欲何恶？我欲福禄而恶祸崇。若我不为天之所欲，而为天之所不欲，然则我率天下之百姓，以从事祸崇中也。然则何以知天之欲义而恶不义？曰：天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱，此我所以知天欲义而恶不义也。曰：且夫义者，政也；无从下之政上，必从上之政下。是故庶人竭力从事，未得次（恣）己而为政，有士政之。士竭力从事，未得次（恣）己而为政，有将军、大夫政之。将军、大夫竭力从事，未得次（恣）己而为政，有天子政之。天子未得次（恣）己而为政，有天政之。天子为政于三公、诸侯、士、庶人，天下之士君子固明知（之）；天之为政于天子，天下百姓未得之明知也”。(www.xing528.com)

所谓“义”也就是“兼爱”和“交利”。统治集团只要从事于“义”，那就是顺天意，可以得到天的赏，否则就会得到天的罚。“义”可以使人生，使人富，使天下治，但是“义”就是“政”，无从下之政上，必从上之政下，最上层的统治者就是“天”。实际上，“天志”就是墨子的学说，墨子叫统治者顺从“天志”，也就是叫统治者顺从他的学说。

墨子还明确地说：

“故于（欲）富且贵者，当天意而不可不顺；顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚！”这就是墨子“天志”学说的主要结论。