还得说说伊甸园，这一回，不说它在哪里，而说那些传说的人。
失乐园的故事，最早在《旧约》里出现，讲述这故事的是希伯来人。
将《圣经》分为《旧约》和《新约》，是基督教的安排，犹太教因为一直坚持摩西以来的传统，不接受耶稣为上帝拯救计划里的救世主，故而与《新约》绝缘。
耶稣是个分水岭，分出了犹太教和基督教，分别了《旧约》和《新约》。可它们毕竟是同一个源头里流出来的水，还有先天的同一性，比如说伊甸园，就是它们的一个同一性的源泉。而这个从天上掉下来的源泉，就在犹太远祖和先民的口头上流传。
犹太人始祖，那个名叫亚伯兰后来改名为亚伯拉罕的人，他从哪里来？
希伯来《圣经》告诉我们，亚伯拉罕一开始，就在《圣经·创世记》指定的幼发拉底河、底格里斯河的两河流域里出现，可他并非那个文明起源地的先驱，也不是那个文明古国的主人，他只是拖家带口到这里来定居的一介过客。然而，上帝看中了他，与他立约，要他离去，还给他指了一条道，对他说：往我指示你的地去，我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。沿着上帝指引的道路，他就上路了。一路上，想必他就一边讲着人类始祖的失乐园的故事，一边往他的目的地去。如果还有人对伊甸园在哪里感兴趣，那么我们不妨试着猜想一下：这位亚伯拉罕老汉会认为它在哪里？
一般来说，跟亚伯拉罕沾点边的说法，多少有点历史的依据。如果顺着文明的起源追溯，我们就会联想到上帝对亚当的惩罚，便是让他从地里刨食吃，显然，这也就是农业的开始，而亚伯拉罕的出发地——两河流域，那里就是农业文明的发源地。
在那里，最早从事农业，并建立城市的人，便是那些苏美尔人。
谈起历史形态的文明，像模像样的，没有比苏美尔人更早的了。最早的城市、最早的王权、最早的文字、最早的法典，还有最早的诗篇……以及亚伯拉罕跟他的子孙们喋喋不休的伊甸园，在苏美尔人的神话传说中，也有迹可寻，可以找到它的根源。亚伯拉罕带着他的家人走出两河流域时，苏美尔王朝已崩溃，但文明的影响还在，比如说，那个伊甸园，就通过亚伯拉罕的讲述，影响了一代又一代犹太人，进入了犹太人的《圣经》。
据《圣经》记载，伊甸园在“东方”，这一说法，当然是通过亚伯拉罕流传下来的。但是，不光亚伯拉罕这么说，比他更早的苏美尔人，或许也如是说。若谓亚伯拉罕所谓“东方”，或以苏美尔文明为底本，那么苏美尔人所说的“东方”，又当指向何方？
我们不妨顺着苏美尔人所在的“中东”往“远东”搜索过去，于是，我们发现，在“远东”，也就是如今中国东海的海岸线上，有个海湾，就如同苏美尔人所在的波斯湾一样，我们叫它“杭州湾”，入湾有一条江，叫作姚江，姚江有一渡口，便是河姆渡，与苏美尔人几乎同时，河姆渡人在这里种水稻，盖房子，靠山吃山，靠海吃海，定居下来。
那时，河姆渡人在杭州湾，苏美尔人在波斯湾，各有各的文明的摇篮。
可以这么说，西方文明，是在“近东”的摇篮里成长起来的。但被西方文明所认可的“近东”，原来并不包括苏美尔人，因为苏美尔人曾经是西方文明史上的失踪者。
当代有个名叫威尔·杜兰特的美国人在他的《世界文明史》第一卷第一章“苏美尔”里，开头就谈到“东方——近东对西方文明之贡献”。他说，西方文明，与其说起源于希腊、罗马，毋宁说是起源于近东，因为事实上，“雅利安人”并没有创造什么文明，他们的文明来自巴比伦和埃及。希腊文明，世所称羡，究其根底，在于近东文明的底蕴。
威尔·杜兰特谈起世界文明史，一开头就说，应先感谢近东，因为近东才是西方文明的真正创造者。很显然，他说的“近东”范围，是包含了中东的，他要感谢的对象，提到了巴比伦和埃及，但没有提起苏美尔，尽管他的《世界文明史》开篇就谈苏美尔人。
他为什么不顺便也感谢一下苏美尔人呢？这里就涉及西方文明的难言之隐。承认巴比伦和埃及为西方文明的源头，不光有文明传承的线索可查，还有人种的脉络可寻。而苏美尔人“从哪里来，往何处去”，则一直是个谜，不光兴起时来历不明，而且衰落时下落不明。更何况，苏美尔人为世人所知，并非以历史叙事和文明传承，而是通过考古活动被发掘出来的，也就是说，他们是在历史消失文明中断以后，被人重新发现的。通过楔形文字，他们留下了可以识别其人种身份的显著标志，那就是他们一再声称自己是“黑头人”。(www.xing528.com)
如果“黑头人”的说法成立，那么我们也许可以猜想苏美尔人有可能与同一时期的河姆渡人为同一人种，因为河姆渡人作为“黑头人”应该是毋庸置疑的。但是，我们没有必要去做究竟是河姆渡人的祖先从杭州湾跑到波斯湾来了，还是苏美尔人的一部分从波斯湾跑到杭州湾去了的猜想。没有证据的猜想，说来说去，其实毫无意义。不过，我们倒是可以把它们作为东西方史前文明比较的两个范例。用现代性的尺度来衡量，苏美尔人在文明进程的履历表上遥遥领先。他们是人类政治文明的开创者，用了一整套规则的楔形文字的字板来为政治文明奠基，由此形成王朝和法典，成为他们的神鞭。他们还用楔形文字创作了比《荷马史诗》和《诗经》还要早一两千年的诗篇。我们从威尔·杜兰特的《世界文明史》第一卷《东方的遗产》之“苏美尔人”中，读到一首诗，那诗的沧桑之美，至今还扣人心弦：
我，被敌人奸污了，呀！他连手都没洗；
那双带血的手，把我吓个半死。
……
想着那令人发抖的一天，
他闯进我的宫殿，我躲进了夹壁，瑟缩着像只鸽子。
他闯进夹壁，我爬上屋梁，像只飘飘欲坠的小猫头鹰。
他在追，我在逃，逃离神龛，逃离城市，像一只无依的小鸟。
啊！我在叹息：何年何月才能回到我那遥远的故乡？
这是一位四千多年前的苏美尔诗人，以乌尔女神的口吻写的一首亡国之诗。苏美尔人的最后一代王朝乌尔王朝毁灭之时，国破家亡的情景跃然而至眼前，凄丽惨美之音莅临耳畔。尤其诗的临终那一声叹息，让我们再次想起了《圣经》，那乌尔女神感叹的“我那遥远的故乡”，岂非就是那早已消失了的伊甸园？就是那跟“东方”有关的伊甸园。
苏美尔国家起源的埃利都遗址
“黑头人”指苏美尔人。戴尔·布朗主编的《失落的文明》一书，其中谈到苏美尔文明时，直接呼之“伊甸园的城市”。美索不达米亚（今伊拉克境内）文明又称两河文明，孕育于底格里斯河和幼发拉底河之间，主要由苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述等文化构成。“大洪水”之后，苏美尔文明重心北移，苏美尔神话中埃利都主神恩基将文明作为爱情的礼物，赠给了乌鲁克主神依南娜，让她带回去，就反映了这次文明迁徙。乌鲁克之后，文明的恶之花开了，人与人的斗争，是文明的催化剂，催促文明速生，其极端形态便是战争。公元前2350年，即苏美尔文明发展了两三千年后，阿卡德人萨尔贡一世驾战车驰骋两河流域，驱逐了苏美尔人。
埃利都遗址出土的一件赤陶土船模，船长约25厘米，距今六千多年
尼尼微泥板
从尼尼微出土了讲述苏美尔乌鲁克国王吉尔伽美什经历的12块泥板，被称作“泥板史诗”，这是其中的一块。将泥板碎片拼接在一起并破译后，研究者发现，其中的内容与《圣经》里“大洪水”故事相像，还有“人类始祖天真、诱惑及堕落的故事”。
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