《墨竹谱》的题记不是画竹技法，多是一些诗文及历史典故，从中我们读出了一种淡然的人生态度，以及在平淡中具有超然意味的人生哲学。吴镇作《墨竹谱》时已有七十一岁，且此册页是为其子佛奴所作。这让笔者相信《墨竹谱》是本具有家训意义的图谱。
家训，主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的直接训示、亲自教诲，也包括兄长对弟妹的劝勉，夫妻之间的嘱托。[12]经过几千年的积淀，传统家训的资料卷帙浩繁，蕴含的思想十分丰富，涉及的领域也极其广泛。其核心是修身、治家、立业，本质上是伦理教育和人格塑造，基本倾向是积极的，具有以下七个特点：
一是教家立范与修、齐、治、平的统一；二是亲情感化与约束惩罚的统一；三是内容要求的一致性与形式方法的多样性的统一；四是晓谕勖勉和榜样示范的统一；五是抽象的哲理训导与具体的可操作性的统一；六是教诫的一贯性与具体内容的阶段性的统一；七是现实性与理想性相结合。[13]
笔者将吴镇《墨竹谱》中的题记内容、寓意与家训的内容进行比较，发现了众多的相似点：
就家训的“家教立范与修、齐、治、平的统一”这一特点而言，我们可将吴镇《墨竹谱》中强调“避俗”的册页与之相匹配。历代家训都把家庭成员的道德修养置于突出的地位而加以强调。避俗即克制欲望，何尝不是道德修养的一种呢？
家训中“内容要求的一致性与形式方法多样性的统一”这个特点，在《墨竹谱》中也有所体现。历代家训对子孙的要求都不尽相同，包括勉学、立志、立业、治家、睦亲、为人处世等。家训的表达形式多种多样，有袖珍法、念遗训法、贴墙法、念碑文法等，但一般都采用自己所擅长的方式进行家训创作。如东晋的文学家颜之推是以著书的形式写出了《颜氏家训》，宋朝诗人陆游一生写了二百余首家训诗歌。吴镇身为一个画家，也会采用自己所擅长的绘画来进行家训的创作，所以今天我们看到了这册以家训为题材的《墨竹谱》。(www.xing528.com)
关于“晓谕勖勉和榜样示范的统一”。晓喻勖勉，劝导人要努力学习。在《小坡竹石》《风雨竹》《竹窗思阒寂》和《一片江南雨》中，吴镇希望佛奴珍惜岁月，努力学习。吴镇对佛奴的希望不止读书，而是“读万卷书，行万里路”，这在《径深竹倚》与《玄妙观竹》中均有体现。关于榜样示范，在《玄妙观竹》中可读出，吴镇曾在钱塘吴山一悬崖绝壁上，发现了一枝李衎画的仰竹，归来之后，他凭记忆画了此竹，在这页的题记中更是写道：“忆旧游笔想而成，以示佛奴，以广游目云”。
家训的“教诫的一贯性与具体内容的阶段性的统一”这一特点，不仅在《风雨竹》（“试貂鼠毫笔，潘衡旧墨，儿诵论语声”）中有所体现，并且在《竹窗思阒寂》（“佛奴习右军书，读《孟子》”）中亦可读出。因为佛奴的年龄比较小，所以要选择适合他年龄的内容来进行教育，且要一直持续，不可中断。
关于家训的“现实性与理想性相结合”。吴镇所处的时代，文人并不得意，其在《戏墨写竹》中写道：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”，即便是这样也要有自己的坚守：“俯仰元无心，曲直知有节。空山木落时，不复霜雪叶。此悬崖竹如此，立意可也”。[14]
吴镇的《墨竹谱》具备古代家训的基本特点，且《墨竹谱》是围绕着修身和人格塑造，倾向也是积极的，让笔者进一步确信《墨竹谱》具有家训的意义。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
