吴镇的《墨竹谱》被很多学者认为是画竹图论的重要著作，系统记述了他画竹的经验、方法和创作理论。但仔细研究《墨竹谱》可知，这是多幅独立的竹画集成的册页，每幅册页中都有他随兴附写的诗文。自古以来，诗言志，那吴镇的《墨竹谱》中的这些诗文又有何寓意呢？
表二：吴镇《墨竹谱》题记寓意
这些册页的诗文主要是围绕着避俗、劝学及明志等几个方面谈论的。
何谓“俗”？《康熙字典》解释：“《集韵》《韵会》《正韵》：俗，习也。上所化曰风，下所习曰俗。《释名》：俗，欲也，俗人所欲也。《礼·曲礼》：礼从宜，使从俗”。以吴镇的文人身份，可以知道吴镇的“避俗”所避者，应为《释名》中的解释。欲，就是人性的欲望，有了欲望就会影响自己的心境，与俗为伍。吴镇也为怎样“避俗”给出了答案。
关于避俗。《有竹之地人不俗》中记：“有竹之地人不俗，而况轩窗对竹开”。避俗的方式，就是在居住的地方栽种竹子，与竹朝夕为伴。这便让人想到了东晋的王徽之，他所居之处都要栽种竹子，哪怕是借住友人空宅，也要种上竹子。东坡亦有诗云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”[10]可见“俗”对人的心性损害之大。在《清风动修竹》与《写竹破俗》中，就是引用了苏轼与孔子的典故讲了如何避俗。(www.xing528.com)
有关劝学。在《墨竹谱》的前两页，吴镇题写苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，落款中写道“梅花道人为佛奴画竹谱，书此记于卷首”，此谱是为其子佛奴所作，自然对孩子寄有博学多才的希望。在《小坡竹石》的题记中：“因作此纸，为佛奴宝之。吾老矣，惜其所学欠精，后生者当有精力之时，饱食终日，无所用心，略亲于砚池游戏，终胜别用心，亦不可终焉溺与此，但能玩而不流，斯可矣。”我们读出了吴镇对佛奴的要求与期望。
关于明志。有《凌空有意》的题记“抱节元无心，凌云如有意。寂寂空山中，凛此君子志”，哪怕身处寂寂空山，也要忍住寂寞、克制欲望，不要忘记君子的气节，坚持自己的秉性。在《戏作雪图》中引用了董宣、严颜的典故[11]，“董宣之直，严颜之节。斫头不屈，强项风雪”，讲述了君子威武不屈的品质。
李衎的《竹谱详录》是文释图，图是为了配文字的解说，不是独立的绘画作品。而吴镇的《墨竹谱》的图是为了配题记所作，题记不是画竹技巧的总结，而是随兴而赋的诗文或是引用的文人、历史典故，是诗书画印结合的独立作品。
经过这样的比较，笔者认为《墨竹谱》不是专门技法类的竹谱，那么《墨竹谱》又应如何定义归类呢？它所具有的意义又是什么呢？
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