墨子，墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他以“兼爱”“非攻”为教，重视文史知识的掌握、逻辑思维能力的培养及实用技术的传习。墨子的教导不仅是坐而言，而且是起而行。墨子长于说教，除称说诗书外，多取材于日常社会生活和工农业生产的经验，或直称其事，或引做比喻，具体生动，较能启发门下弟子的思想，亦较易为其他人所接受。
墨子把道德修养放在教育工作的第一位，他认为道德教育的进行在于言传身教，在于感化。他为了实现“非攻”的主张，就反对楚王攻宋，并且派禽滑釐统率门徒300人帮助宋国坚守都城，使楚王不得不中止其侵略计划。墨子卒后，后学继承其业。墨家的品德教育、论辩教育和科学教育虽都有其一定的局限性，但却有共同的积极因素，即重视实践（行）和联系实际。(www.xing528.com)
墨家重视思维的发展，注意逻辑概念的启迪。墨子关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题，提出了有名的“三表”或“三法”，即“有本之者，有原之者，有用之者”。墨子认为，判断事物的是非，需要论证有据，论据要有所本。“上本之于古者圣王之事”，就是本于古代圣王的历史经验。但仅凭古人的间接经验来证明还是不够的，必须“有原之者”，即“下原察百姓耳目之实”，就是考察广大群众耳目所接触的直接经验。第三表是“有用之者”，“于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，就是当这一言论或判断被当作政策法令实行之后，还要看它是否切合国家和人民的利益。这“三表”或“三法”是墨家判断事物是非、辨别知识真伪的标准。这也是墨家的逻辑学。儒、墨都讲逻辑学。孔子主张“正名”，就是以“礼”为标准来判断是非利害；墨子主张用“本”“原”“用”三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利。对比起来，墨家的方法是较有进步意义的。
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