大学生传统文化素养：共建精神家园

儒学作为官方正统文化，发展到宋朝，通过融合佛、道两家思想，建立了言天地万物之理、以理为本体的形而上学的理论体系，被称为理学或义理之学，儒学的发展至此出现了一个前所未有的高峰。理学也成为宋元明时期儒家思想学说的通称，它是三教融合的产物，比道教还像道教，比佛教还像佛教，主要分为强调理高于一切的程朱理学和心外无物的陆王心学两大流派。

宋明理学是“性理之学”，其天理是道德神学，以伦理道德为核心内容。其道德神学作为儒家神权和王权的合法性依据，兼具道德功能与宗教功能。它强调道德的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些都属于内圣之学，引导个人自己注重修身养性，格物致知，自觉地下圣贤功夫以完善自身的德行，提高境界修养，重塑人的社会责任感和历史使命，成圣、成仁、成大人，将个人的有限生命扩充至无限圆满。通过这种严格的道德修养约束，使自己明道德之善，最终为维护封建的等级秩序和道德规范服务。

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恒山三教殿

北岳恒山是道教名山，在悬空寺的三教殿，儒、道、佛混杂，孔子、老子、释迦牟尼正襟危坐，并列一台。殿正中是佛教创始人释迦牟尼，佛陀面目安详，一副大慈大悲的样子；道教创始人老子居右，清高洒脱，仙风道骨；儒教教主孔子居左，双唇紧闭，满面严容。三人坐于一殿同享人间香火，这在全国各地寺庙建筑中极少见到，实属一大奇观，体现了时代的发展，一定程度上也代表了三教广大教徒的心愿。三教殿人来人往，络绎不绝。信奉佛教的善男信女们，跪拜上供，许愿还愿；信奉道教的弟子信徒们，上香进表，求卦问卜；儒家的孝子贤孙们，也纷纷来朝拜师祖，以求功名在身。男女老幼心意精诚面带善容，各敬其尊、各拜其主、各尽其意、各取所需，甚至有时会出现同时跪拜三家、既求仙又拜佛还问圣的景象，殿内外气氛祥和。这可能就是中国传统文化宽容精神的最直观体现。三教互相学习，取长补短，相处融洽，又独立发展，才较有效地、完整地保留了三家文化遗产，这是一笔巨大的文化财富，为独具特色、博大精深的中国传统文化泼墨添彩，为中华民族生生不息、奋斗向前提供了强大智慧源泉。