共学传统文化：建设高职高专精神家园

古代有三部易作：夏朝易书《连山》、商朝易书《归藏》和周朝易书《易经》。其中《连山》和《归藏》已经失传，所以今天我们所说的“易经”通常是指现存于世的《易经》，或称《易》。而周易包括《易经》和《易传》以及由此衍生的不同历史时期、不同社会人物就《易经》和《易传》进行研究、解读、分析、诠释、补充和完善的易学文化。中国传统哲学从《易经》起步，无论哪个历史时期的哲学思想都离不开《易经》的影响。乾隆时编纂的《四库全书总目提要》中记载：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”可见《易经》包罗万象、博大精深，是一部“祖师级”的中国文化百科全书，被誉为“诸经之首”“大道之源”，是中华民族智慧的结晶，是中国传统文化的总源头。《易经》的基础是阴与阳，阴与阳是构成宇宙中万事万物最基本的元素，既对立又统一，阴阳互生，宇宙平衡，乃为和谐。中国传统哲学思想家从宇宙阴阳平衡之说中领悟到人生处世平衡、立世和谐的重要性。时光流转，《易经》曰：“飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。”意为物极必反，须守持有道。《论语·学而》曰：“礼之用，和为贵。”提倡以礼节之道促人际关系和谐。《孟子·滕文公下》云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”提倡以修养之道促内心境界和谐。《朱子全书》云：“圣贤出来抚临万物，各因其性而导之。如昆虫草木，未尝不顺其性，如取之以时，用之有节：当春生时‘不殀夭，不覆巢，不杀胎；草木零落，然后入山林……’，所以能使万物各得其所，惟是先知得天地本来生生之意。”提倡以顺时之道促进人与自然关系和谐。万变不离其宗，万物相生相克，我们在立身处世之间需要恪守中庸之道，不偏不倚，不过不及，保持相对平衡的思维境界，创造和谐从容的人生。

小故事大道理

见微知著

箕子，名胥余，殷末贵族，是文丁的儿子、帝乙的弟弟、商纣王的叔父，官拜太师，因其封地为箕，故称箕子。他与微子、比干齐名，史称“殷末三贤”。

相传，箕子佐政时，见纣王进餐必用象牙筷子，感叹纣王太过奢靡，曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”意为纣王对奢华外器过度看重，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去各国征掠大量珍奇异宝，长此以往，国家将要陷入亡国危险。果然，后来商纣王愈发暴虐无道，整天酗酒淫乐，挥霍无度，致使朝政荒废，百姓民不聊生。箕子屡次苦心劝谏，但纣王都不采纳。箕子眼见江山将要断送于纣王之手，万分痛惜，于是割发装癫，披发佯狂为奴，隐迹山林每日鼓琴，以发泄心中悲愤。纣王见此，将箕子囚禁起来，贬为奴隶。后有箕子东渡朝鲜、开发朝鲜的后传。(www.xing528.com)

《易经》里说：“知几，其神乎。”“几”指事物的细微变化。通过观察事物的细微变化或细节并据此对未来发展态势做出预测，确是一种神乎其神的本领，这就是“知几”，也是所谓的“见微知著”。而“知几”的背后，是哲人对天地人心的精确把握，是实现“未卜先知”的前提。类似的还有：失之毫厘，谬以千里；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下；泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深；等等。在今天，我们也要善于关注细节，认真对待自己的一言一行，因为细节决定成败。爱阅读，“书中自有黄金屋”；知礼节，“礼者，敬人也”，“敬人者，人恒敬之”；勤学习，“业精于勤而荒于嬉”；敢奋斗，“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成”。可见，一个小习惯或小细节能影响一个人的素养气质和未来发展。

思考与感悟

先秦哲学孕育秦汉哲学，秦汉哲学孕育魏晋南北朝哲学，魏晋南北朝哲学孕育隋唐哲学，隋唐哲学孕育宋元明清哲学。中国传统哲学在漫长的历史中形成、发展、成熟，不是一个朝代、一段历史一蹴而就养成的，而是各方流派思想在纷繁久远的时局中相互激荡与采撷汇就而成的，是不同时代人民的思考、实践智慧凝集与升华的结晶，是对前一阶段哲学思想与学说的传承和深化。中国传统哲学在时光流逝的动态中生长、融合、创新，并以深厚的传世智慧启迪今人修身、齐家、治国、平天下。