共筑精神家园：高职高专大学生的传统文化素养增强

中国传统哲学除了服务于阶级统治之外，还有对人生的意义和理想的追寻与思考。古代哲学家从宇宙的广阔角度来定义人生，通过把握宇宙发展的规律，来确定人生活动的方向和轨迹。正如当代学者张岱年指出的那样：“中国思想家多认为人生的准则即是宇宙之本根，宇宙之本根便是道德的表准；关于宇宙的根本原理，也即是关于人生的根本原理。所以，常常一句话，既讲宇宙，亦谈人生。”“天人合一”被中国古代哲学家视为人生的理想境界。“天人合一”是指天与人是相通相融的，人伦道德原出于天，天是人伦道德的本原，将天道与人性合而为一，表面上是天道主导人性，而实际上是将人性赋予天道，即将人伦义理化为宇宙的主宰原则。

老者和农夫的观点

战国时期的孟子首先把天道与人性联系在一起，提出“尽心、知性、知天”和“存心、养性、事天”的天人合一公式，强调通过认识人性本善，并且存心养性，与天相通相连，即进入天人合一的理想状态。而道家认为“天地与我并生，而万物与我为一”，天、人在本质上为一体，只要顺应人的自然本性，即能达到“天人合一”的境界，即无为而治。汉代董仲舒提出“天人感应”，使天人关系颇显神秘。而宋代理学家们把天演变为“理”，认为心、性、天只是一事，人性与天道相通一贯，“天人本无二，不必言合”，实现人性，便能得见天道，因此，“二程”要求人们通过格物致知、穷理尽性的努力，达到与天理合一的境界。综合来看，中国传统哲学在追寻“天人合一”理想境界的过程中都主张自我内心的体验与感悟，以及自我认识的超越与反思。而不断接近符合真善美的伦理道德既是天意，其实更是人性。天道有常，德为上，一个人必须具有良好的道德情操，才能与天道合其德、同其体，才能体悟人和天地万物的道理，创造光明磊落、自带光环的人生，最终实现人生的价值。

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调和五味

伊尹是商代名相，他辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下了汗马功劳。相传伊尹精通烹饪、医术和治国之道。但是最开始伊尹只是汤比较赏识的一位厨师，汤并没有发现他的治国之才。伊尹一直在寻求机会，希望能够给自己生平所学找到一个用武之地。于是在汤举办的一次宴会上，伊尹故意将饭菜做得难以入口，汤非常生气，质问伊尹为何如此。机会来了，伊尹从容不迫，以做饭调味之理指出汤当时有些政令操之过急，劝说汤要循序渐进、恰到好处才能治理好国家。汤听后有所悟，不久令伊尹为谋士，再升右相。伊尹用“调和五味”的烹饪理论来比喻国事治理，与老子“治大国若烹小鲜”一理相通，都讲求给予百姓自由生息的空间，而伊尹也确实是这样做的。他在担任丞相期间，整顿吏治、洞察民情、顺应民意、注重安民，百姓安居乐业，商朝初年呈现政治清明、经济繁荣、国力迅速强盛之景，伊尹可谓为商朝的富强兴盛立下了赫赫之功。如果伊尹仅仅是聪慧而不好学，那么他就是类似于仲永的前车之鉴，不可能成为博学通识之士；如果伊尹不是聪慧好学者，就无法练就治世之才，为实现自己的政治抱负铺路架桥；如果没有他的“小心机”，也许他的救世情怀和治国智慧就将籍籍无名……世界上没有这么多如果，时光不可以倒流，迈出去落地的脚收不回来，错过一次机会就得提醒自己不能再错过第二次，把每一次机会都当成最后一次，做好人生每个阶段该做的事情，掌握火候、精心调味、味量恰当，才能使人生的旅程自我舒心、他人赏心。