鼓楼是侗族重要的社交场所之一，每逢大小节日，侗族人民会邀上本村和其他村寨的亲朋好友，聚集在鼓楼内弹着侗琵琶、牛角琴，唱着侗族大歌，或是在鼓楼边的戏台上唱侗戏，而村民则会坐在鼓楼中观看，大家尽享节日的欢乐。而在闲暇之时，人们也会在鼓楼中聊天歇憩，冬天天冷时会在鼓楼中央的火塘中燃起一堆火，大家围火而坐，谈论着村中的趣事，在轻松的气氛中度过一段温馨的时光。而在岜扒村，“吃相思”是从古至今一直保留的传统活动。“吃相思”即做客，本村会邀请其他村寨的青年男女歌队来到当地做客，当暮色将至时，年轻人会在鼓楼里对歌，通过歌声传达情感，以前这也是他们选择对象的时机。鼓楼在人们生活中的方方面面都发挥着作用，它的重要性不可替代，在这些围绕着鼓楼而进行的社会交往中，其凝聚力也得到更多体现。
历史时期，侗族社会时常有动乱发生，各村寨为了维护本村的平安，多会与周围村寨结盟，这时“款”组织的诞生，使各村寨的联系变得紧密。“款”组织在宋代就已产生，至明代款逐步完善，有明确的疆界、严密的法规和至高无上的权力。款有小款、大款、联款之分。小款由附近几寨或十几寨组成，凡牵连到寨与寨之间的民事纠纷或重大案件，一般由小款解决。各邻近小款又联合组成大款，还有各大款无定期联席会议——联款。大、小款均设有聚众议事的款场，推举众望所归之人为“款首”；款内有自治法规，称“款条”；款内各寨均有“款脚”（或称“管脚”），专司击鼓喊寨聚众、传递情报等职事。从江县境内、黎平和广西三江接边地区有六洞、九洞、二千九、千七、千五、千三等侗款，而岜扒村则属于二千九款[5]。
动荡年代，时常会有土匪流寇入侵村寨抢劫杀人，为了防止这种情况的发生，款内各寨都会在附近的山坳上设置“堂炮”或哨卡。如发现警情，即鸣炮报警，邻近村寨闻之也放炮响应，顷刻之间周围村寨尽皆知晓。各寨头人即命人登楼击鼓聚众，持戈以待，并派人驰援受害村寨。笔者在调查过程中，有村民回忆起村子里曾经发生过的动乱，无不感慨：“以前村子外有土匪，这里有二千九（款约），像村子与村子的大结盟，每个村子在山上都有哨卡，每天有人放哨，如果土匪进来，一个哨卡放炮了，其他村子的哨卡要接应着放炮，不接的话，会遭到二千九的罚款，二千九里的村子都必须这样。出了大问题都要通知，放三个铁炮，另外村子里听到了也要放三个铁炮，就说明他们知道这边有难，也要有人过来帮忙的。当时的铁炮由石家管理，一般也是在萨堂放，算是预警。如果土匪进来了，就要敲鼓楼里的鼓——那个鼓敲多少下也是有规定的。现在斗牛啊有客来，还有大年三十的时候都会敲，七月七一般不敲。以前没有广播，如果咚咚咚地慢敲三下，就是出急事了；如果咚咚咚咚咚地急敲，就是有客人来了，就这两种敲法。那个时候听到咚咚咚的鼓声，村民就准备抗击了，男人有枪拿枪，小孩妇女都先跑。以前村子也有土匪进来过，高增是富裕的村子，银子多，岜扒是个穷地方，高增就把银子放在岜扒。土匪知道高增把银子放在岜扒，就过来抢劫了，最后高增没有事，而岜扒损失很重。当时土匪共进来过三回。”[6]在通信工具并不发达的过去，放炮与敲鼓这样的情报传递方式不仅快捷而且主题清晰明了，并且由于款组织的存在，不传递情报以及不帮助受害村寨抵御外敌，则会受到惩罚，村寨之间的交流往来才会更加密切，侗族村寨互帮互助的传统也得以沿袭至今。而在这个过程中，鼓楼充当了一个重要角色。由于自古以来鼓楼便是建在村寨中心，当有敌情时，在鼓楼中敲鼓，就能以最快的速度通知并聚集全寨村民。再者鼓楼在村民心中具有神圣性，鼓不能随意乱敲，当有鼓声响起时，村民出于完全的信任才能以最快的速度赶赴现场。如今由于社会稳定以及法制健全，款组织的作用更倾向于解决村寨之间的纠纷。如发生较大的寨际纠纷或出现较为严重的违约事件，款首则会“起款”聚众议决或执行款规。而有的侗族地区，鼓楼则充当着款场的角色，成为议款的场所。
而侗族自形成以来至中华人民共和国成立之前，动乱时有发生，但更多的是自我发展，“平稳”与“动乱”交替运行，而在维护正常的生产生活秩序过程中，村际之间的权力也得以体现。
而今天村际之间的交往内容多以娱乐活动为主，比如“吃相思”、唱大歌以及对歌之类，村民这么评价鼓楼：“过节的时候，外地有歌队过来的话，就会到鼓楼里面唱歌，在鼓楼主要是和其他村子交往，‘吃相思’。民间鼓楼就像县里面的影剧院一样，像国家的大会堂一样，主要议事也集中在这个地方。别人来做客，也会在里面唱歌。岜扒现在和附近寨子交往得多。”[7]村民把鼓楼比作“国家大会堂”，鼓楼对他们而言是个圣洁的地方；但功能却非常多，村子里最重要的活动都会在这里举行，它对侗族人民而言是必不可少的存在。
而笔者在与岜扒村的歌师交谈中得知，每当有别的村寨来本村“吃相思”，拦路歌中的有些内容也会与鼓楼相关。如本村的人会唱：“放陌生人进来，会对鼓楼不好。”对方则会回答：“我们来了就会让你们村寨变得更好。”客人来到鼓楼唱歌，会唱关于鼓楼的歌，歌词不仅会赞美建鼓楼的人，还会赞美本村鼓楼建得好。当地一首对歌的歌词中便有如此一段：“你请哪里的师傅建鼓楼建得这么好，木板这么光滑，斧头与刀这么锋利，板凳这么好，你们是请哪里的师傅建得这么好？”以及“这栋鼓楼成为整个村寨的点缀，你们有了这个鼓楼，你们以后的生活会因为它变得更加美好”。在侗族人的心目中，一方面，鼓楼代表的是整个村寨，象征着村里的人力、财力以及凝聚力的强弱，因此对鼓楼的夸赞及尊重亦是对村寨的尊重。另一方面，鼓楼也是本村向其他村寨展示实力的一种方式，村民普遍认为鼓楼砌得越高越好。岜扒村的鼓楼有十七层，规模与其他村寨的鼓楼相比是比较大的。有村民说道：“这地方有鼓楼，那你这个地方就有本事，因为建一个鼓楼不是一百万也得是四五十万，一个人做不起，一般农村做不起这个；就算做得起，也没有必要做鼓楼。鼓楼是村子里的实力象征，上寨没有鼓楼，我们这里有鼓楼，就说明我们这里比他们富裕。其他人一看，上寨肯定没有下寨富裕。你富裕了不拿给别人看，别人也不知道你富裕了，鼓楼就是财富的展示。”[8]对他们而言，“富裕”应该是能展示给所有人看的一种状态，在当地，鼓楼的壮观与否和该村是否富裕有着最直接的关系，鼓楼能最直观地向他人展示出该村的富裕程度，而让别人看到本村的富裕程度，对当地人而言是非常有面子的，这不仅是一种精神上的满足，在一些村际之间的公共事务上，有着富裕标志的村寨也会有更多发言权。
对侗家人而言，大多数娱乐活动都会在鼓楼内举行，每当有客来，大家便会着盛装出席，在鼓楼内弹琴唱歌，把客人邀请进鼓楼是对客人最热情的款待方式之一，大家在鼓楼内纵情欢歌，而双方的关系也会变得更加亲密。在这些村寨之间的交往交流中，鼓楼都充当着一个不可或缺的角色，不管是议事、预警还是娱乐活动，都是双方在交流，虽然交流的方式随着时代的变化而改变，但为了维护村寨和谐稳定发展的目的却是不变的。“吃相思”是岜扒村以及周围村寨一直保留的传统，但在笔者与该村村民的访谈过程中得知的一个故事却耐人寻味。
当时是别的村寨有个姑娘歌队来岜扒“吃相思”，姑娘来了想要在鼓楼唱歌吹牛，但是寨老不同意。三天之后姑娘们回去，按照我们这边的传统，村里的罗汉必须给姑娘们送一只羊。年轻人不愿意去送，让寨老送，最后寨老安排一个罗汉去送羊。但是其他罗汉就对这个罗汉讲：“你要敢去送的话，这只羊你就自己出钱！”那个罗汉听了这个话，就不敢去送羊了。[9](www.xing528.com)
在侗族人的传统思想中，参加最盛大的仪式应该是对方男女歌队一起来，只有女歌队来是不够隆重的，这与侗族传统文化相左。按照岜扒村的交往惯例去接待，她们便不能被邀请进入鼓楼对歌闲聊；在她们离开的时候一般性的回礼是送羊，但年轻人与寨老都不愿意去送。在这个事件里，鼓楼代表的是一种权力，在与其他村寨的交际往来中，如果对方没有给予本村寨最大的尊重，他们便会被限制进入这个意味着当地权威中心的地方，这也是一种向对方展示实力并树立本村寨地位的方式。但即使村寨之间有不和，却并不会影响他们之间相互“吃相思”的传统活动。前几年岜扒村村民和小黄打过架，但“吃相思”对方也来了。这不影响他们“吃相思”。和小黄打架，那时候虽然拿起了打鸟的火药枪，但打不死人，威力不大。[10]
由此可看出，在村际交往中，权力每时每刻都在运转着，在这些不同方式的交往交流中都可找到其踪迹。鼓楼处于一个权力运转的中心区域，整个村寨的形象以及权威都是通过鼓楼展现出来的。村民说道：“你们村的鼓楼高大，你去外面，别个说起岜扒，你就觉得自己很有面子。”这也可以解释为何当地人即使生活并不富裕，但在鼓楼建设筹资上绝大多数人非常踊跃。
而值得一提的是，随着地方社会的发展以及与外界交流的增多，当地的旅游业发展迅速。笔者在岜扒村调查期间，几次遇见导游带着游客来参观村子。有一次在鼓楼边碰到导游带着两位外国游客在旁边游览拍照。和导游聊天时，他说道：“我经常带外国人来这里，我就是这边的人，会讲侗话，英语也还可以。他们都是朋友介绍的，我嘛喜欢交朋友，这些外国人就喜欢这些房子啊建筑啊，还有村民穿的衣服，没见过嘛，觉得有意思。反正赚得也多，我就带他们到处逛一下，吃点这边的东西，他们就很开心。但说要了解这边的文化，这一下（指时间短）也了解不了什么，就是感受一下。”[11]
侗族现在迎客的整个过程不免带有商业化的成分，比如拦门时准备的雪碧以及饭菜的改良，整个流程是为了迎合游客的喜好，而参与其中的当地人都是有报酬的。由这种旅游业催生的迎客模式也是在传播当地的文化，这是传统文化向外输出的一条路径。同时更多的外界文化也被带到了当地，这是社会发展过程中无法避免的。但从另一方面看，迎客时虽然有为小孩准备雪碧，但传统的米酒文化却并未消失。在现代社会异域文化的冲击下，当地人依旧在努力守住本民族的传统文化，而传统文化也正是吸引外来游客的重要因素。其实真正传统的迎客仪式比这个正式许多。据村民所言，传统的迎客仪式多是在本村与其他村寨互相做客的时候，村子里的人都会身着盛装吹着芦笙在寨门处举行拦门仪式。如果客人非常重要，村民还会放铁炮以示欢迎。让客人喝酒是必不可少的环节，如果客人同是侗家人，双方还会对歌。而招待客人的地方则是在鼓楼内或是鼓楼外的坪上，大家会提前把长桌拼接在一起，村子里每家每户都会拿出自家精心制作的美味或酿制的米酒，一起聚集到鼓楼处，共同享用美食，这是侗族传统的百家宴。
可见，无论是接待游客的仪式还是传统的侗族迎客仪式，许多活动都是在鼓楼里面或者周围开展的，这不仅因为鼓楼是一个非常重要的地标，是向其他村寨或游客展示本地文化的一个窗口，它还是一种权力的象征，在面对外地人时能给予本地人自信，因此无论时代如何发展，在与外界的交往交流中，鼓楼都是必不可少的存在。
侗族聚落立寨之后，与周围村寨对各种资源的争夺是不可避免的，鼓楼作为一种最直接的村寨象征，是村民凝聚力以及财力、人力强大的体现，村民在社区交往中，更需要团结一心来维持当地社会的平稳和谐。过去为了防御外敌入侵，村中的防御机制亦是简单实用——鼓楼建在村寨中心位置，房屋绕鼓楼而建，一有情况发生，山上的哨卡放铁炮，村子里的人便会立即去敲鼓楼里的鼓，给村民预警。而在日常生活中，鼓楼则充当了村民活动以及议事的场所。到了今天，鼓楼依旧在发挥着重要功能，村民的往来交际多是在鼓楼中进行，与村民的生活息息相关。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
