在荆坪古镇，至今依然保留了建造于明清时期的大量居民住宅，虽然随着时代的变迁，现在的水泥式建筑逐渐代替了传统木式房子，但是传统建筑蕴含着丰富的传统文化知识，这是现代建筑所无法做到的。
“门纳万物”：吐故纳新，人才会进步。房屋建筑也是一样，要讲究吐故纳新。那么，从哪里纳呢？从门纳进来，不管是五谷也好，财源也好，还是人口也好，都要从门口进，这就是所谓“门纳万物”。有一副对联写得好：“门纳春夏秋冬福，福进东西南北财。”这是居住地的必需条件。人以及万事万物都要通过门进进出出，门没有修，你从哪里都进不来，从哪里都出不去。一个宅院必须要有两道门——前门和后门。宅门又叫财门，进了这个门，在宅子内所有的房屋内周而复始地循环，循环以后还要透出去，就还要一个后门。
前门：又叫宅门，还叫财门，宅门对家来说意味着平安。一般的标准，前门是上宽下窄，为什么要上宽下窄？侗族人认为这样的宅门不会漏财。如果上窄下宽，就会漏财，是不可取的，所以将上宽下窄的前门称为收财门。
乡村社会中，宅门被视为家族的运势。所以说一个家族的前门需要方正、大气。乡民认为，如果宅门哪里烂了，就要补起来；如果不补起来，就代表着运势和财气的漏损。前门的门槛又叫红门方圈。路过时也有讲究，不能用脚踩，而是直接跨过去。
在某些乡村，陌生人（外人）进门是很有讲究的。现在住在城里的人们，大都是即使对门对户，仍老死不相往来，要是听到咚咚咚的敲门声，就通过猫眼来识别敲门者，看看是不是小偷，是不是抢劫的，是不是陌生人。在乡村遇到这种情况，其做法就不同了。假如我是外人，我就只能左手扶着门，贴在宅门上望，表示对房屋主人的尊重。如果要进入别人家，就必须大大方方地敲门，这表示拜门。只敲一下，就表示我要找你了。敲门也是很有讲究的：敲门只能敲门的右边，“左大右小”，敲小的这边表示自己来求人。如果你敲了门的左边，主人会认为你是没事找事，可以不予理睬。在乡村社会里，也是“无事不登三宝殿”的，敲了门的右边，这表示我登门拜访来了，肯定是有事找你，求你办事。
帖门：侗寨乡民在宅门两边还各修一扇小门，这两扇门就叫帖门。古代的帖门，必须是正五品以上的官员才有资格修。有些人家想修两扇帖门却不敢修，即使修了也都把它固定了下来，因为没有这个五品官员。如果有五品官员，那这个帖门就还可以再加宽。这样一来，就出现了“地脚红门”（地红门）和“郎顶红门”（上红门），二者合称“红门”。红门的方加长以后，这个帖门就可以开了。
门心：帖门中必须要有门心，门心在哪里？古人认为门心对天心、地心，就是天、地、人，人从门里过，人在门中间，就是天、地、人、心，通过天，通过地，通过人，通过心，把这四个方面合在一起就是堂堂正正一男人，所以门风很重要。门风好不好，门风正不正，就看你天、地、人、心正不正；门风正，你家的天、地、人、心就正。“上梁不正下梁歪”，天、地、人、心不在一条线上，还能指望有所成就？大厦顷刻倒。
门梁：门梁分上红梁、下红梁，俗话说“有端端正正的梁，有端端正正的门”。这就像人的脊梁，人的脊梁就应该挺直；衣服有梁，就能够顺堂。每个人都有梁，衣服不能放梁，人是不能放梁的，放梁了就不成人样了，人穷不能放梁，再穷你也不能丧失你的志气；意志也是梁。所以说这个梁是不能乱的。门还有顶梁（就是最上面的一根横着的柱子，也叫天梁），它是最高的，与天相近，所以也叫天梁。现在修砖房子或者砖木结构的房子，它不叫天梁，它叫封顶，修上去做顶梁。在乡村社会里，门风好不好，就看你天梁正不正，有没有天地良心就从这里体现出来。天地良心到哪里去找？到各家各户的这个宅门上去找天梁——天梁代表“天地良心”。天梁中间挖了一个槽，槽里面放了一些东西，叫作“天地良心”，心中能装下任何东西，装有天下。
门楼：门梁与上红门之间还有一段距离，这个空间就叫门楼。这个门楼类似人的口腔，口腔上面有鼻孔，房屋的“鼻子”和“口腔”都能通气，那就显得房屋方正，明明朗朗。门楼上可以挂牌匾，牌匾的数量不限，可以是奇数也可以是偶数，当地人认为它代表“家里生生不息的生命与荣耀”。
门的顶天柱。门的顶天柱也叫金柱。修建后还需要进一步“校准”，“以符合龙脉顺通”。门楼正了，天、地、人、心就正了。靠什么来校正？这就要靠门的顶天柱了。屋檐是金字形的，这个金柱还有一个名字叫“京柱”。在民间有一种说法，就是如果把金柱叫“京柱”，这户人家里必须是出了宰相官员，否则不能叫“京柱”。普通老百姓家的顶天柱只能叫金柱。金柱有宝塔之意，分上层和下层，还有三块挡板，这叫“金水格”。金水格又分下金方与上金方，其寓意就是祈祷“人亲人脉、金玉满堂、财宝归家”。
门垂。堂屋大门有两个门垂，门垂下面要有八卦，门垂下面的八卦是用来辟邪的。门垂八卦下面有十二颗珠子，十二珠代表每年有十二个月，每颗珠子代表一个月。最后归门垂把总关，守住家屋，保护家人每个月平平安安，终年不受侵害。
莲子门。如果你出去了，把莲子门一关，就表示你们一家人都出去办事了，旁人绝对不会打开你的莲子门。如果莲子门开着，表示不是主人在家里就是有老人在家里，反正家里有人，你就可以来家里找人。如果把莲子门第一个门栓拴上，表示虽然屋里主人在家，但闭门谢客；即使有人贴在门上喊，主人也绝对不回应你，因为门已经关上了。(www.xing528.com)
门档：红门上面的横枋叫门档。乡村百姓认为家里门档高就说明家里规矩多，尤其是家里有女孩子的，不能轻易让人家进来。家里门档高，就说明我们闺门紧，不让其他男孩子接触。门档高的另外一个意思是“你家的男人门档也高”。男人门档高就是进门只招一妻，不会有“三妻四妾”，对待感情专一，家庭长久。
“门在屋内空间与外界空间之间架起了一层活动挡板，维持着内部和外部的分离……墙是死的，而门却是活的。门将有限单元和无限空间联系起来，通过门有界和无界的相互交界，它们并非交界于墙壁这一死板的几何形式，而是交界于门这一永久可交换的形式。”[7]故此，门的“活”把住屋的墙壁的“死”转化了，发挥了住屋的用途。在这一转换中，民间还兴起“门神”的文化概念。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来贴春联和门神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。门神分为三类，即文门神、武门神和祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等。武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或防止灾星从大门进入，故所供的门神多手持兵器，如刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。古人认为，民间多为平凡之命门户，贴门神所持兵器应背向以消减其锋芒；大富大贵之命门户，贴门神所持兵器正向，能更增威严之气。祈福门神即福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间、区域、背景不尽相同，但至今都仍作为人们的普遍信仰。
【注释】
[1]张以文：《四书全译·论语》，湖南大学出版社，1989，第64页。
[2]李学勤：《十三经注疏》，北京大学出版社，2006，第39页。
[3]杨润根：《发现〈论语〉》，华夏出版社，2003，第20页。
[4]耀宏集、云清：《祭寨门》，《贵州民族研究》1989年第4期，第36页。
[5]张以文：《四书全译·中庸》，湖南大学出版社，1989，第34页。
[6]午荣：《鲁班经——新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，海南出版社，2003，第59页。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
