苗族民众对枫树有深深的崇敬心理，现在瑶光寨留存有两座祭拜枫树的石碑，分别撰有碑文。较早的石碑立于清光绪五年三月（公元1879年3月），记载了岩神会的成立过程：
迄今合村共享升平，虽叨上天之庇，而要莫非枫木岩神之灵所致也。用是志切酬功捐资约会，祀义不一，以岩神会统之。会期无常，以三月朔定之。[1]
枫树在瑶光民众看来是“神树”，是地脉所在，遇有天灾人祸会提前通过异象显现出来，被视为全村安宁的保障。人们出资成立“会”，祭祀有灵气的枫树、岩石诸物，统称“岩神会”。第二座石碑立于民国三十年（1941年），亦对岩神会的缘由有所交代：
然观音成形，后龙有古树，大小列空，实称至灵，历为吾乡保障。凡乡中遭变乱，均显神威佑，为正者逢凶化吉，为邪者神不相拥助。先人创会于前，吾人既沾其泽，又当此国危寇深，人心离乱，应当继会于后。一系酬神魏德，二可团结我地人心，作相应准备自卫地方。[2]
瑶光的岩神会，是对物的崇拜。从建会之初即约定以三月朔作为聚会的日期。岩神会最开始以信仰组织的形式出现，但后来演变为村寨的自治组织，甚至在战乱年代起到号召民众保卫村寨安全的作用，变为一种地方自治武装。因此，在相当长一段时间内，岩神会既体现了瑶光民众赋予特殊的物以灵气，并加以祭拜的信仰；又反映出其作为民间自治组织的存在，集信仰需求与服务现实社会于一体的特点。
天星村中古树种类比较多，有楠木树、白果树、枫树等，除了马角坳这个新成长起来的寨子，其他每个自然寨都有生长茂盛的古树，并且这些古树大多数与土地相伴而生。村中的古树都是老祖宗留下来的，严禁砍伐和售卖，也没有人愿意去砍，更没有人敢砍。
曾经有人看上天星村一组的一棵古树，出高价买这棵树。因树是村民集体所有，包括当任组长在内都无法做主是否出售。无论谁要卖古树，都将被其他村民唾骂。但那个人实在是喜欢这棵古树，便出了个馊主意：既然古树是无主的，只要砍了它运走，就是他的了，与谁都无关。于是他放出花300元请人砍树的消息。一天天过去，仍然没有人给他回话。他想得太简单，古树是集体所有，岂容他一个外人就随意砍了去？古树是有灵性的，不能随意破坏，更别说砍了。村民根本没人敢砍古树，除非是亡命之徒，挣钱不道义之人。村民都知道伤害古树是要遭报应的。(www.xing528.com)
天星村杨家寨村民杨某家住在古白果树旁边，两人合抱才能把这棵白果树抱住，大家都说它的根长延展到了杨家寨大半个寨子。杨某计划修3层楼房，想把家中房子建成全村最高的楼房。但修建第三层楼时，几根白果树枝挡住了修建。于是杨某父子决定把伸过来的白果树枝砍了。正砍树时，父子从楼上摔下，一个摔断了腿，一个摔断了手。虽然有人觉得摔下来与砍古树无关，从高处摔下是常见的事，应该纯属巧合。但杨某的儿子却相信白果树已经“成精”了，就是因为砍了它的树枝他们父子才会摔下来，如果没有砍它，肯定不会从楼上摔下的。大部分村民也认为杨某家建房挖基脚的时候，动了树的根，建到它上面还要砍它的枝，相当于动了它的手和脚，这肯定不行。后来心里畏怯的杨某家请了师傅到白果树下打办，请求白果树原谅。现在杨某家的房子建好了，悔罪后全家人依然住在里面，但是也付出了相应的代价——父子俩都成残疾了。
古树落的枯枝都不能去捡。如果小孩子放学路过那里去捡枯枝，会被大人打手板。枯枝落叶虽然不能用手把它捡走，但是却可以用扫帚把它扫干净，并堆到树脚下或者烧掉。
【注释】
[1]碑文来源于《瑶光村志》。《瑶光村志》是由村内有声望之人于2009～2010年撰写，笔者于2010年11月在瑶光做田野调查时收集所得。
[2]该碑现立于锦屏瑶光村，2002年4月笔者在瑶光做田野调查时见到此碑并留下记录。
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