侗族祭萨：祖先崇拜与民俗传统

“萨岁”是侗族最敬仰的祖先（“萨岁”为侗语音译，意为至高无上的大祖母、始祖母）。祭祀萨岁的地方叫“萨坛”，侗语称为“然萨”（祖母神之屋）。建“萨”屋因地而异，有的建砖瓦房，有的建木屋，有的只建露天圆丘。不论哪种屋宇，均建成八方形外围，中间露天。露天处用鹅卵石砌成高约1米、直径约3米的圆形土台。圆丘内安放一口新大铁锅，锅内放置一把蒲扇、三双草鞋，还有碗、碟、杯、银首饰和纺织工具等物。放毕，再将一口比底锅梢大的新铁锅倒扣在上边，以泥土覆盖堆成圆丘，再在丘顶中央裁一棵黄杨并插上一把半开的纸伞。在“萨”的屋宇前建一座供祭祀用的广场。

高步村萨岁坛始建于清光绪七年（1881年），由萨坛、款场两部分组成：萨坛用青砖墙围合，内建有神龛，供奉有侗族始祖萨妈；款场均用规整的卵石铺垫成各种图案，占地面积30平方米（图4-7）。2010年由县人民政府公布为县级文物保护单位。保护范围：东自萨岁坛围墙起外延2米，南自萨岁坛围墙起外延2米，西自萨岁坛围墙起外延6米，北自萨岁坛围墙起外延3米。建设控制地带：保护范围四周各外延6米。

图4-7　高步村的萨坛

高步村的萨坛

祭萨分为春、秋二祭。春祭一般在农历正月上旬，意为请求“萨岁”保佑侗人在新的一年里人畜兴旺，五谷丰登；秋祭一般在新谷初黄时节，意为答谢“萨岁”的保佑，庆祝全寨人丁安泰。在侗乡一些村寨，每一个姓氏都有一个萨坛，年内农历每月初一和十五是法定（村规民约）的祭萨日，而每年的正月初八是祭萨和“赖难萨”（请始祖母赐肉）的日子。祭萨节规模有大有小，有的侗寨只供奉清茶，有的供祭酒肉，有的供祭后各自回家，有的供祭后仅寨老聚餐。有的侗寨则每户来一男一女，携带酒、肉、香、纸等祭品，集中在萨屋供祭；祭毕，即在广场上共进晚餐。首席上方留一空位，是给“萨岁”即祖母神就坐的象征性席位，由寨老和管理萨屋的人相陪，其余自由就坐。(www.xing528.com)

祭萨当天，各家各户从家里拿一块猪肉或整只腊鱼到寨中鼓楼，放到一个大大的锅里，由寨上指定的几个老人将鱼、肉煮熟，然后“管萨”（师傅指定的每月初一和十五代全寨祭萨的人）将煮好的鱼、肉先拿去“祭萨”，唱祭萨词。最后就将这些鱼、肉切成片分给小孩吃，这就是“赖难萨”。侗族人将“萨岁”视为最高的女神，他们认为是“萨岁”赐福于侗乡侗寨，是“萨岁”保佑侗人平安，是“萨岁”让他们幸福安康，所以，小孩吃了“萨岁”赐的贡品，将聪明伶俐、身体健康。

祭萨节举行完祭拜仪式后，接着进行歌舞表演，节目有歌颂萨岁恩德、祈求她护佑赐福的耶歌，有缅怀祖先迁徙和创业的侗款，有咏叹妇女身世的琵琶歌，有婉转缠绵的情歌，有模拟十二道农活的春牛舞，有震天动地的芦笙舞……身着节日盛装的妇女是这天的主角。她们除了载歌载舞，尽兴表演，还代表各家各户从祭坛把火种取回家去，象征萨岁点燃的薪火永不熄灭，并当众比试纺纱、织布、染布手艺。祭萨节这天还举行隆重的百家宴。

祭萨不仅是一种祭祀活动，也是一种自娱自乐的活动。祭萨时，邻近各村寨的本族和兄弟民族男女青年邀约前来祝贺联欢。一时间宾主手牵手、肩并肩，在萨坛前“哆耶、对歌、吹芦笙”，热闹非凡。人们舞姿优美，歌声传颂“萨岁”的功德，祭奠“萨岁”的英灵，表达人们团结和睦、建设家园的美好愿望。

祭萨仪式本来是祈求村寨的平安、风调雨顺，由专业的祭祀师傅来主持。可是，今天这样严肃的祭祀活动加入游客参与其中的互动环节，活动之后会推销民族工艺物品等，村落里的老人认为祭萨活动变了味，没有了以前的那种神圣感，原来在这种活动中能真正找到快乐，可是现在这个活动带给他们的快乐在减少。当然他们也认为这个大型活动能给别人，也就是我们的观众、游客带来快乐，从这种意义上来说，他们也是快乐的，但是这种快乐和以前是不一样的。