由于潘李氏的贞洁和孝道感动了大家，于是清雍正就在他当皇帝的第七年七月下旨给潘李氏修建了这座牌坊。将忠于爱情和尽孝道结合起来修建牌坊予以表彰，这在中国历史上是第一次。节孝坊的修建意在使世间的女子能够效仿潘李氏忠于爱情，尊老爱幼。
我们从潘族长的叙述中可知晓节孝坊的来龙去脉。潘李氏为潘成月之子潘浚的妻子。潘成月在当时也是一位大官，官名叫同治。潘李氏十六岁时嫁入潘家，与潘浚相处了一十一年，潘李氏二十七岁时，她的丈夫便去世了。她与她的丈夫一共育有四个儿子——长子潘士楫、二子潘士极、三子潘士桃、幼子潘士柄。潘浚死后，潘李氏就承担起照顾一家人的责任——照顾她的四个儿子，还得照顾四个老人，分别是其夫潘浚的父母以及他的祖父母。潘李氏将这四个老人和四个儿子都照顾得很好。尤其是在照顾潘浚的继母时，潘李氏的做法特别令人感动。潘浚的继母没有小孩，而她自己又经常生病，半身不遂，卧病在床。潘李氏尽心尽力照顾婆婆的饮食起居，将继母照顾得无微不至。贞节坊是当地比较著名的一个景点，潘李氏忠于爱情、尊老爱幼的事迹也是当地流传较广的一个故事。
关于对爱情忠贞不二的故事，笔者从族长那儿听到几个版本。从这些故事中可以看出，虽然这些故事以女性为主，但这些女性只有姓，并没有全名，而且我去问族长有关潘李氏的全名时，族长也是回答说不知道。从这些都可以看出当时女性地位低下。而且能在中国古代留下全名的女性并不多，从中足以看出父系社会中，男性地位比女性高出很多。而且这些故事之所以记载并且流传下来，也只是为父系社会服务并且是为封建统治服务的。我们应该取其精华——忠于爱情，尊老爱幼；去其糟粕——其中的封建思想成分。
【注释】
[1]通过笔者考究，潘氏祠堂应建立于明洪武年间。
[2]笔者注：此碑刻现存于潘氏祠堂内部。
[3]潘美（925—991年），荆坪潘氏始迁祖潘贞周的祖父，宋朝开国大将。
[4]潘士权（1701—1772年），字龙庵，号三英，黔阳荆坪（今属湖南省中方县）人，清代琴家、占卜家。贞周第二十六代孙。
[5]笔者注：功德堂后便是潘氏祖宗的灵堂，灵堂上的排位排到十五世。但是有一个特例就是有关潘士权的灵位，按辈分来排的话，潘士权是没有资格位列其中的。但是因其功劳大，就把他加了上去。还有一个特点就是灵堂之上，供奉的都是七品及以上的潘氏祖先，也就是说都是副贡生级别的人物。灵堂之上排位众多，有一百多人。但是据笔者统计（乾隆）（同治）《黔阳县志》包括外地潘氏为官之人没有这么多。(www.xing528.com)
[6]《黄帝宅经》：原名《宅经》，作者为张述任。风水史上早期最重要的典籍之一，为现存最早的住宅风水书。
[7]江苏古籍出版社选编：《中国地方志集成·湖南府县志辑·雍正黔阳县志同治黔阳县志》，江苏古籍出版社，2002，第82页。
[8]摘自一九九三年中方潘氏族谱。
[9]录自《天下潘氏一家亲》第11页。
[10]田野调查中访问的人。
[11]正堂：释义为正屋、听政大堂。明清时对府县等地方正印官的称呼。
[12]摘自《史话荆坪·荆坪历代文史选粹》第168页。
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