阳烂村：鱼鸟翅膀上的美好希望

从阳烂村的风水可以看出当地村民的风水认知清晰分明。第一，从山脉与河流的走向来确定龙脉的位置，关于龙脉的位置有不同的说法。第二，在确定龙脉的位置之后，再根据其具体位置的形状确定村落的布局。第三，在村落布局的基础上规划村落建筑设施。第四，根据村落建筑来确定具体宅基地的位置。

在不同层次的风水标识上，村民们总是采取与之相匹配的手段或方法去培植各种物象来弥补风水形态上的不足，从而使村寨生态景观变得更加完美。这种不同的风水意识和生态景观意识构成阳烂村村民的整体风水观。在这样的风水观里，最重要的是村落所处的位置。即先民认为村落的龙脉位置要好，具体宅基地的风水也十分重要，具体宅基地的风水与村寨风水是连接在一起的，从这里也能了解侗寨村落聚居的社会结构及其社会生产关系。在侗族社会中，个体甚至单个家庭并不是十分重要的，最重要的是一个村落聚居联合体。村落是完美的，家族也就是完美的；一旦村落有了缺损，家族也将有不幸。生活在村落的每一个成员，为了家族的命运都要竭力去维护村落的完美与生态安全。

阳烂村龙姓祖先在选择阳烂这块风水宝地时，他们不仅实地考察了阳烂村背后岑岩山的地形、地貌、地理结构、山形气势和龙脉走向，而且还实地考察了地上地下水源以及周围的水流形态和水质状况。侗族先民选择房屋地基主要是强调遵循自然生态的内在规律，充分利用自然资源，真正做到地尽其利，物尽其用。阳烂村先民选择依山傍水的地方作为聚居村落地址，正说明村民们对风水和龙脉有正确的科学认识，并且形成了一种原始古老的生态观念。实际上，他们是从生态环境角度对村寨聚落地址进行科学合理的解释。他们认为，龙脉顺着山脊到坝子溪流边而止时，其所止之处就是“龙头”。人们称这样的地基为“座龙嘴”地基。先民会在这样的地基上建村立寨、修造房屋，他们认为村寨只有建在“座龙嘴”上，村寨才会世世代代繁荣昌盛。这种对宅基地址解释为“座龙嘴”的福地和宝地，表明阳烂村先民对传统风水有深刻的理解。

阳烂村的位置是“坐落在龙头穴位上”的。实际上阳烂村后面的风水山，是从坪得哈（音译）连接到寨背后的双冲妈一直延伸到凹冲过盘美一带地方，并一直延伸到孟八河与黄岩两河口的交汇处。从地理形态特征来看，阳烂村地基形态就像一只展翅欲飞的鹭鸶水鸟，阳烂村村民称之为“鱼鸟”形地基。侗族村民习惯将不同的“风水宝地”用不同动物来命名，因此，阳烂这块“风水宝地”就是以“鱼鸟”形来命名的，也是百寨难遇的一块风水宝地。阳烂村村民为他们的祖先能寻找到这样一块“风水宝地”而感到自豪，也为自己生活在这样生态环境优美的村落而感到骄傲。村民们认为最好的风水宝地也需要有最佳方法来保护，这样才能使这块风水宝地永远保持下去，并造福子孙后代。因此，村民们对这块“龙头鱼鸟”形地基倍加保护和珍惜。

当地人认为阳烂村这里的风水山、风水树的龙脉以及祖坟的龙脉，是任何人不能触犯的，谁也不能去乱砍滥伐。如果谁要是去乱挖土、乱建房屋或者修造祖坟，伤害了龙头鱼鸟，会严重破坏寨内风水，导致鸡乱鸣、狗乱叫、牛乱跳。出现这种反常自然现象，就意味着有火灾即将发生。违反当地村规民约的，必须受到严惩，如罚祭寨神、捣毁新建的建筑等。(www.xing528.com)

村民按照假想中“鱼鸟”的头、翅、身躯、鸟尾不同部位，将村落位置设计建立在这只“鱼鸟”的身体上，不能让这只“鱼鸟”的任何一个部分有过分、过多的承载，以免导致“鱼鸟”重心失衡，不能起飞，给村民带来灾难。有关这只“鱼鸟”，村民们这样解释：“鱼鸟”的嘴是非常重要的，鸟的生命是靠它来维持的。鸟在起飞时，鸟嘴要往上翘，那么在这个位置上，千万不能承载过多的东西。人们是不能在这里建筑住房的，只能在这些地方耕种，它会源源不断地提供食物，从而使“鱼鸟”能够健康成长。“鱼鸟”的身躯同样有五脏六腑，这是“鱼鸟”的核心部位，也是“鱼鸟”的中枢和灵魂所在地，也是阳烂村风水最佳穴位部分。在村民们看来，这里就是人的灵魂安居之地，因而村民们在这里建起一座古老的“幽堂”。当老人去世以后，就把他的遗体安放在这里，这大概就是要让这只“鱼鸟”将他们的灵魂送到遥远的天堂。“鱼鸟”的翅膀是最活跃的部位，也是“鱼鸟”能够展翅飞翔和“鱼鸟”动力最大的地方，“鱼鸟”的左翅膀位置，正是村民们聚居集合的部位，也是承载村民们活动的重要场所，因此村民们集中聚居在“鱼鸟”的左翅膀上。如果人口过多的话，就有可能导致这只“鱼鸟”失去平衡，这就意味着它会给村民们带来灾祸。阳烂村村民相信，只有根据村寨龙脉来建村立寨、修房建屋，而且还要根据龙脉的气势和走向来规划村落各种类型的建筑以及民居建筑规模，才能既可以降伏龙脉，又不会伤害到龙脉聚居的气势，使村寨受到龙的庇护而福祉不断。20世纪70年代，村寨里的部分村民迁移到黄岩冲内聚居，当地人认为这样就解决了“鱼鸟”翅膀承载过重的问题。阳烂村村民聚居在“鱼鸟”的翅膀上，他们一直在期待这只“鱼鸟”能够给他们带来美好的希望，带来美好的生活。

阳烂村村民讲究风水龙脉，村民也相信这风水龙脉与村寨兴衰有着直接关系。阳烂村村民都认为风水好、合龙脉，村寨就会人丁兴旺，风调雨顺，生产发达。如果风水脱漏，龙脉受阻，则整个寨子就会出现民不殷实、人丁衰退、六畜不旺的颓势。因此，村民们不会随意动村寨的山山水水、一草一木，以免破坏村寨的风水。即便修建房屋、筑路架桥，也要使村寨趋于更理想的村落结构布局中，他们也要按照某种原始宗教信仰对村落的地形、地貌和地理特征进行必要的选择，以免破坏村寨的风水，而殃及自己的子孙后代或殃及他人。如果发现风水脱漏，龙脉受阻，就要赶紧采取一定的补救措施。这时寨老就会发动村民们对脱漏风水的地方进行人为的补救。比如说，修筑福桥就是用来拦截坏风水，还有采取立凉亭、建筑寨门、裁树、改道和引水等方式来加以补救。这些都能使村寨聚风水、合龙脉。阳烂村村民无论是建筑村寨门，还是修建民居建筑，都必须严格遵循这一原则。这些护村保寨的措施，实质上是一整套完善的生态安全保护体系。

村民们赞美阳烂村风水时说：“摆下四方桌，四方长条凳，四面亲朋坐，听我赞寨（众合）是呀！！村脚是三棵合抱大古枫树，村头有三合围大的乌桕树盖地。乌鸦到此孵蛋，喜鹊喳喳来贺喜。鼓楼高高岁，顶上盖琉璃，檐下垂玉珠，结实又雄伟，千姿百态，百样美。福桥长又长，琉璃图上安，玉珠檐下装，富丽又堂皇，百样强。山清又水秀，胜过别的村和乡（众合）是！哈哈哈！！！”

居住环境需要具备三个最基本的要素，即靠山、面水、向阳。在风水理论里，选择地基就是寻龙脉，房屋建筑要靠山。要靠山，就要寻找山的来龙去脉。山在这里是指龙脉，所谓有山就有气，所以寻龙脉实际上就是对“气”的追求，寻找“迎气生气”的地基。寻龙脉就是要选择来龙深远、奔腾远赴的山脉，这就是所谓的“真龙”贵地，也就是人们常说的“风水宝地”。选择地基也就是要对建筑房屋周围的自然生态环境进行深度观察，更确切地说，看是否适合世世代代可持续发展。