民居民俗：阳烂村聚落安全防火，修建同心桥化解威胁

侗族民居建筑朝向的选定是一个非常重要的事情。阳烂村住宅建筑多为坐东朝西、坐南朝北和坐东南朝西北三个方向。该地民居不仅考虑日照和气候环境，还考虑政治文化方面的因素。阳烂村住宅沿着岑岩山的地形走势和地基前面河流的方向，基本上就确定了阳烂村民居建筑的主要朝向：坐东朝西，部分坐东南朝西北。一般来说，东西南北四方，房屋选择任何一个方向都可以。阳烂村以鼓楼为中心，将东、西、南、北、中五个方位与金、木、水、火、土五行相匹配。通过五行学说的匹配，阳烂村的风水变得更完好。

清康熙五十二年（1713年），寨老从通道侗族自治县播阳镇请来了一位风水先生，据说这位风水先生技术水平很高。风水先生说有这么一座鼓楼很漂亮，东北面有两棵古枫树，还有两棵柿子树，这一边已经相当好了，仅需在鼓楼两边放两个狮子头就可以了。

此外，根据风水学中五行与五方的对应关系，风水先生还对阳烂侗寨的布局做了以下调整。

东方甲乙木：风水先生认为阳烂村村落房屋的最佳朝向是坐东南朝西北，结合山形水势共同构成了阳烂村独特的风水地形。在阳烂村的岑岩山背后，也就是靠村寨的东边方向有一棵成长千年的古枫树，这棵古枫树就是阳烂村的风水树和风水防护林。阳烂村先民们把寨子东边的树林作为禁山，也作为村寨的风景林，不允许任何人来砍伐，就连残枝败叶也不能随意移动。村民们相信这棵风水树是村寨守护神藏身和显身之所，是村寨安宁的象征。村寨的风景林就像一道绿色的围墙，紧紧地将村落包围在山地丛林之中，免受生态灾变的干扰。风景林下有行善者设置的石凳和木凳，可以供行人休息；在有岔道的地方还设置了若干指路牌，以告示行人正确方向。有的还在路边建有土地庙，一些古树上和地面上还可以见到村民们祭祀树神留下的红布、鸡血、鸡毛和纸钱香烛之类的东西，这是村民们祈求人丁昌盛、六畜兴旺、生产发达和风调雨顺。风水先生根据阳烂村的地形地貌特征来判断，认为阴盛阳衰、五行相克，寨中的风水并不是很完整。在风水先生看来，东方甲乙木呈现出衰退的态势。其用意是要在东方以树木来弥补村寨的不足。

南方丙丁火：在阳烂村寨河对岸的西南方向有三座大山连成一体，中间的山笔直雄伟，两边的山紧靠中间的大山，可以犄角相峙，并且端端正正地排列呈“品”字形，村民们称之为“一品山”。据老辈人介绍，这三座山头如同三盏神灯照着阳烂村，故南方丙丁火旺。阳烂村村民认为，这种品字形山，意味着能使村寨出能人，但也是村寨火灾的主要源头。因此，村民们在南方溪流上修路建桥时特别有讲究。如桥体绝对不能与南岸相连接，一旦连接，寨里的公鸡半夜就会打鸣，这意味着寨里有火灾降临。村民们为了镇住南方的“火”，就特意在南面的冷岑山的山脚挖了三个大坑，埋了三口大水缸，这样就能达到防火的目的。在靠近鼓楼旁边的这座桥必须与岸边隔开一点，以防火灾。

阳烂村寨就是这样将南方的火患熄灭在萌芽状态，同时寨头南边的风雨桥也是按照这个原理来修建的。此桥于1986年的一场洪水中被冲垮，1987年村民集资在原桥址上修建了一座水泥桥，村民们称之为“同心桥”。当时被村寨人称为“太史公”的人，名叫龙怀亮，这位老人在设计同心桥时，就是按照村寨古训，同样没有将桥体与南岸连接，而特意留出了10厘米的空隙，意思是把火隔离在南岸。村民们是不是因为有了东西南北中、金木水火土的协调就可以放心建房，就不必顾忌火灾了呢？其实不然，村民们还采取了以下五种防火措施。

一是村民们在布局村寨时就划定了隔离带，作为防火线。

二是村寨制定了具体的防火公约。

三是村寨安排专人每天傍晚负责鸣锣喊寨，提醒村民时刻提高警惕，注意安全及防火。

四是村民们为了以防万一，还在村门屋后挖有十二口大大小小的鱼塘和三口水井，有的还把粮仓和晾禾架建在鱼塘之上，甚至还把住屋也建在水塘之上。

五是村民们还准备了救火水枪。

这些防火措施对保障村寨的安全起到了非常重要的作用。这种南方丙丁火的文化观念对强化村民们的防火意识十分有效。阳烂村自建寨以来，从来没有发生过火灾。(www.xing528.com)

西方庚辛金：阳烂村西北方向的大崇山海拔800米以上，是坪坦乡全境最高山峰之一。大崇山山势挺拔雄伟、威严峻秀。西方属金，金乃利器，形似一把弓箭，这金箭头不停地射进阳烂村寨，故风水先生认为西方“庚辛金”旺盛。在寨子的西边除大崇山外，还有两座大山：一座是大容山，海拔也在800米以上，村民们称之为“箭山”；另一座是君山坡，海拔在600米以上，村民们称之为“虎山”。前者箭山的意思是该山的形状像一支利箭，从西边向着阳烂村射过来，反过来说，这支利箭会不断地给阳烂村带来“灾难”。阳烂村先民们为了避免这种“灾难”，修建鼓楼时费尽心思。首先是在村寨的西头修建了一座厚重敦实的鼓楼。这座鼓楼建于清乾隆五十二年（1787年），只有两层楼，在主楼正东方还特意修建了一座凉亭，地基的台基高出主鼓楼台基70厘米，它牢牢地支撑着鼓楼主体。而在鼓楼主体的西方又有意建造了一座龙头式的建筑物，这座龙头式的建筑物的龙口全部涂成了红色，意为祥龙时时张开着大嘴，一旦箭山的箭发射出来侵害阳烂村时，龙嘴就会把一支支飞箭咬住。为了双重保障，风水先生还建议修筑两座石狮子。这样一来，若有箭要射进这个村里，桥边的两个狮子头也能咬住这些利箭，确保阳烂村村民的平安。此外，石狮子还能化解西边的虎山对村落构成的威胁。村民们认为这座虎山对阳烂村寨虎视眈眈，虎山的老虎会下山来伤害阳烂村寨人畜。为了镇住虎山，阳烂村寨的先民在修造鼓楼时，就在鼓楼的正西方设置了两头石狮子，若虎山的老虎下山作恶，这两头雄狮便可以制伏恶虎而保全寨子。

北方壬癸水：其地理位置处在阳烂村村口的古井方向，这口水井的水甘甜清凉，长流不息，它滋养着整个村寨的村民和路过此地歇脚的行人。这股清泉是从西北方向的大崇山上流下来的。无论是干旱季节，还是遇到洪涝灾害，此井水从不混浊，也不枯竭。尽管西北方泉水长流不息，但是这股清泉（壬癸水）对全村人来说还是不够的。水对村民们来说具有特别重要的意义。水被认为是财源、吉利和干净的象征。河边鼓楼的门朝向西北，正好有一股溪水从西北往东南方向流过来，这就是阳烂村风水的入口处。如果把这股西北方的溪水引入村寨，从某种意义上，就是把财源引进村寨，使村寨获得财富、吉利和洁净。阳烂村先民为了让西北的水流入村寨内，在村落的北边修建了一口大水井和连片的鱼塘。阳烂村寨本身就有十四处天然的水井，加上来自西北面的流水，十七口鱼塘交错分布在全村的各个角落，从而使得阳烂村成为一个水域的世界，村民们非常幽默地称之为侗族地区的“小威尼斯”。

中部戊己土：土地在村民观念中是万物赖以生存的根本，既是植物庄稼生长的基础，也是社会关系构建的基础。在阳烂村，先民们在规划村落布局时，特意在寨子的中央拓宽了一块平地，作为村寨的公共活动场所，这就是现在的芦笙坪。这不仅是阳烂村村民祭祀司火南岳的场所，也是村民接待外地客人进行交谊活动的公共场所。村寨每年举行两次“行年”，即“春节”和“吃冬节”的集体互访活动，芦笙队“哆耶”就在这里举行演奏活动。芦笙坪里还专门嵌有石刻的鼠、马图案，这是考验前来客访的芦笙队后生——在黑夜跳芦笙舞时，芦笙客的脚要踩到鼠、马图案，这就叫“跳子午”或“踩子午”。凡是踩到子午的男青年，就有机会被姑娘看中；当然还要考验这位后生跳芦笙舞的技巧与智慧。男女爱情就在这村落中心萌芽生长。

在阳烂村，由于南方丙丁火旺和西方庚辛金旺能生水，容易引起山洪暴发，再加上金为利器，弩箭直射寨里，所以必须有利物相克。于是，阳烂村村民就在河边修建了一座龙头鼓楼，原意是让这座龙头鼓楼张开大嘴，保证村寨的生态安全和人的生命财产安全。

一是龙头鼓楼的大口可以不断地汲取西方大崇山上的雨水，让村寨入口处甘泉长年流淌不息；更重要的是龙头鼓楼的入水口处暗含着“山管人丁水管财”的深刻用意。

二是龙头鼓楼的大口将洪水汲干，不让洪水危及村寨村民的生命安全和使财产受损失。

三是龙头鼓楼的大口咬住从西方大容山射进村寨的“利箭”，以保证村寨平安无事。正是因为受侗族文化中“五行五方”之说的影响，加上村民的防灾意识的增强，才保证了阳烂侗寨几百年来的平安。

阳烂村干栏民居建筑吊脚楼都是木料建成的，最可怕的就是发生火灾。当地村民认为，由于南方一品山上有“三盏神灯”，火神过旺，恐会导致火神在南面河岸肆虐村寨的住房。火神总是在不断地寻找过河进寨的机会，威胁村民的生命财产安全。

自古以来，侗族款约告诫村民：白天狗蹿屋、傍晚鸡鸣不停、半夜耕牛乱吼叫，这些都是不祥的火警之预兆。据老辈人传说，大约是在乾隆年间，阳烂村火警频繁发生，鸡犬不宁，耕牛乱吼，家禽出现了生物节律紊乱现象，整个村寨村民都心神不宁。于是，寨老就请来了“杠筒师”即巫师查找原因。据杠筒师分析，是南方火神活动频繁，村寨将要发生火灾。为了克住南方的“丙丁火神”，就有了由杠筒师提出并后来实施的修鱼塘、埋水缸、两岸严禁架设桥梁及渡漕、修龙头鼓楼之举。

1988年，村民们原设计在鼓楼下30米处架桥，但是为了杜绝火神过河，最后将同心桥改建在鼓楼龙口的上方。为了让龙神镇住火神，还特意在桥的南面留下了10厘米左右的缝隙，其目的就是要把南方的丙丁火神隔离在南岸。

侗族人沿河岸选择宅地也是因为防火的需要。一般选择在河曲凸岸一侧，侗族村民认为水流入的地方为“天门”。阳烂村河边鼓楼的北门对着流入的小河，这座鼓楼的北门称之为“天门”；鼓楼的南门对着小河河水流出的地方，称之为“地户”。天门地户又称为“水口”。天门一开，则财源滚滚来，地户一闭，则财源兴旺不漏财。因此，人们又把天门地户统称为“天地乾坤门”。侗族把座下而出的水流称为“元辰”，把入穴而聚的水流称为“交合”。侗族村民认为“元辰”之水不宜直流，“交合”之水流要分明。古人所讲的“山管人丁水管财”是有一定的科学道理的，如果说地不良、水不旺，人类又怎么能生存得下去呢？这是一个非常浅显的道理，在当今科学时代也是一个不言自明的道理。不过有一点非常重要，侗族风水理论是受汉族风水理论的影响，他们甚至还运用了汉族风水理论这一整套解释体系。当然，我们也看到侗族先民在灵活运用汉族风水理论时，注入了他们的实践经验，丰富了中国传统风水理论，使传统风水理论充满了新鲜活力，推动了侗汉民族文化的发展与融合。