紫阳县优秀传统家训注：顺妻子顺父母，孝道至上

孝之道虽大，只是一个“顺”字。以顺妻子者顺父母，则孝矣。

言人之不善，未为不可，只要当面言之。当面言之，便是教训；背后言之，便是谤毁。

尔等性情都在高明一边。世上高明人，误许多大事。马援［1］戒兄子：“书不可不一日百遍读焉。”

尔兄弟可谓和好。然须常常如此。往年予看《纲鉴》［2］，见汉薛包［3］传，命尔等抄出，不知也常常诵习么？

礼岂为我辈设？三代以上人，不作此语。大凡先生长者前，总要恭敬，非是讨好，道理合当如此。

受人子弟之责，有一毫欺人，便是灭绝天理举动。

齐家之道，莫若一个“公”字。私货财者，不公；听用妇言者，不公。将事比事，将心比心，才是一团大公道。即以待子侄言之，汉第五伦［4］有曰：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有疾，虽不省视，而竟夕［5］不眠。”这也是么法的事。总之，爱侄固不如爱子之切，兄之子亦莫作邻之子相待，可谓公也已。(www.xing528.com)

【注释】

［1］马援：马援（前14—49），字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。新莽时，为新城大尹。后依附隗嚣，继归刘秀，攻灭隗嚣，为陇西太守。官至伏波将军，封新息侯。后在进击武陵“五溪蛮”时，病死军中。著有《铜马相法》。

［2］《纲鉴》：即《通鉴纲目》。南宋朱熹及其门人赵师渊等撰，共五十九卷，记事起讫同《资治通鉴》一致。朱熹编撰此书的目的，除了条理《通鉴》以利阅读外，更主要的是借修史来维护纲常名教，宣扬儒家正统思想观念。行文义例严谨，处处仿《春秋》笔法，极重褒贬进退。《通鉴纲目》基本取材于《通鉴》，并无多少史料价值，但它创造了一种新的史书体裁，即纲目体。

［3］薛包：东汉汝南人，汉安帝时著名孝友，生卒年不详。据《后汉书·薛包传》载，包年少失恃，父娶后妻，不愿抚包，把他逐出，包日夜号泣，不忍远离。后母怂恿乃父，横加鞭挞，不得已在户外栖宿，每旦复入内洒扫。谁知又触动父怒，不准他栖宿户外，乃至里门旁暂居，晨昏定省，依然如故。父母倒也感惭愧，仍使还家同住。及父母相继亡故，诸弟求分产异居，包不能止，因将家财按股照分，惟自己情愿认亏，瘠田敝器老奴婢，悉归自取；后来诸弟屡次破产，辄复赈给，因此人人称他孝友。名达朝廷，安帝召为侍中，包誓死不肯就职，乃许令归里，在家考终。

［4］第五伦：字伯鱼，京兆长陵人，是东汉时期大臣，生卒年不详。生平事迹见《后汉书·列传第三十一》。

［5］竟夕：终夜；通宵。