大抵人家有德义［1］者可恃，有显耀者不可恃。目前，如元塘之钱，学堂之萧［2］，皆恃家有显官，傲然为非而不顾，致不测之祸，岂非殷鉴［3］？
今法度清明［4］，吾家子弟宜依本分治生理，公门［5］不可干求［6］，小民不可凌虐。
大抵今后诸孙议婚，只须求老实本分人家，不可论贫富。凡穷秀才，穷庄家［7］，但有德行便是好人，可与为亲。惟衙司［8］中人则不可，他日渐染，来坏小儿子心术也。吾家先世祖父皆未尝有与衙司中人为婚姻者，盖亦是如此意也。
家乘［9］须谨藏之，遇亲戚及斯文友朋、明信［10］忠厚者可以一观，不可泛泛示人也，尤戒之不可借人，盖薄俗［11］可畏也。
尝怪诸侄学问不及其父兄，近闻其酒量皆过其父兄，乃知人各有所长也。
削迹公门，交处良友，既可养德，又足远害。不造公门，不管闲事，此为保身延福之本，切不可将自身作人情也。
凡人一家之亲，有先后轻重，有父母而后有兄弟，有兄弟而后有妻子，不可溺于妻子之爱、失父母兄弟之心，尤须用心力学，择交友，谨言语，为保身之计。
吾先世皆贫，然从来清白相传，不肯苟利，故出仕者皆有冰蘖［12］声。姑举百年内近事言之。待制公著在史传，不必言。如云衢伯祖，为贵谿县丞［13］，一清如水，而善政及于旁县。为新喻州判，豪狷［14］敛迹，后以直道不容与当路［15］，即谢病［16］不屈而去。退庵伯平生洁身如玉雪，不妄交一人，独与罗邓二先生厚善，世好杨罗邓。吾五六岁时与孟洁发蒙［17］，读书与学中时，三先生皆为训导［18］。常（尝）记一日晚，煮毛豆一器，酒一壶，三先生同酌成欢。退庵伯曰：“吾三人皆将仕矣。如有一人不自重，贪取民一钱者，后不复可相见。”其后，三先生皆仕为达官［19］，其卒也，皆无一钱可遗其家。司仓伯虽杂职，平生凛然节操，以古君子自处。渔灌伯两赞［20］剧司［21］，为人坦坦平易，然终身未尝苟［22］毫发之利。族叔起予，二十四为黄陂令，持身廉介［23］，笃于爱民，民至今有奉祀之者。吾家百年之内，仕者惟此数公耳。而其所行皆若此，后之人岂可不思继承之哉？凡人在立志，能养其志于贫贱之时而素定焉，则他日出而仕举而措之，必能不变所守矣。
孝事父母，兄爱弟敬，各尽其诚，一家和气克洽［24］，自然有福矣。各处祖坟，时常拜扫，此是重事。
兄弟须相友爱和睦，凡事遵本分，存大体，莫落人后，为人笑詈［25］也。教子侄，务读书，以承世事，是切要事。
凡旧亲戚，须敦情好，不可疏绝。
大抵为人省事，是安乐第一法。守己须是清廉，处人须是谦和，结友须求辅德，临财须思合义。
处乡里须谦和，凡事忍耐，不可使气性，但凭道理，为上策也。
大抵持身为本，身正则所行正。择交为要，交善则所处善。
凡教子侄，须访求有德有学之人为师。择其资质颖悟者，教之以治经；次者教之读书讲解，习诗文杂学，必皆教之正心修身、事亲处人之道为本。
子侄有善行好学者，众共礼之重之，若有分外不律、不受训诫者，会诸兄弟数其罪而笞之，不可容恕。如又不悛［26］，明告于官，请治以不孝之罪。
凡葬地已定则好，若或未定，则只于祖坟旁近，择高爽干燥、不生水蚁之处，即是好地。不必论富贵吉凶，大抵祖孙父子本同一气，死者安即生者安，自然之理也。富贵吉凶陋俗之论，大道理说不通也，更勿用僧道作斋醮［27］虚费［28］。
每年都要依时去各处祖坟挂纸［29］，不可一坟不到，不可惮远不行。
各房皆教子孙读书为儒者，然后可以撑持门户，不失祖业，此是第一件事，勉之勉之。
凡系宗族，务相亲睦。有患难相恤，有过失相规戒。凡是先世古亲，须相往来，不可冷淡。大抵凡事重义，不可重利。
第一件，常常点检自己身心，要在道理上。出一言，行一事，背了道理，便不得为君子。若出于一时失错，便猛思改过，终身痛以为戒方得。
大抵修身慎行，皆须自己着实下工夫，不可毫发放过，放过便非着实。今人无自着实工夫，只是修饰外面，要别人道好，而不知尽为有职者所窥，遂指为小人，此是立身根本。
闲暇勤读书，考古人嘉言善行，体而行之；常亲近正人，虚心以请益焉。然人之邪正未易辨识。大抵行止端庄，语言合道，言不及利，便可亲近。若好谗人谀人，议论不正，谄媚取容［30］，言不遗利，此小人也，须远之远之。
【注释】
［1］德义：有道德，讲信用。
［2］元塘之钱，学堂之萧：无考，存疑。大概指钱家、萧家恃势为非之事。
［3］殷鉴：殷人灭夏，殷代的子孙应以夏代的覆亡作为鉴戒。语本《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”后比喻为可供后人警惕借鉴的事。
［4］清明：天下太平，政治有法度。(www.xing528.com)
［5］公门：旧称政府官署。
［6］干求：求取。
［7］庄家：农家，农民。
［8］衙司：旧时官署之称。
［9］家乘：家谱。
［10］明信：贤明而诚实。
［11］薄俗：坏风气。
［12］冰蘖（niè）：喻寒苦而有操守。亦作“冰檗”。
［13］县丞：官名。始置于战国，为县令之佐官。秦汉相沿。典文书及仓狱，为县令之辅佐，历代所置略同。惟晋及南朝宋无。丞之官秩，汉为二百石至四百石，明清县丞为正八品官。县丞在县里地位一般仅次于县令。
［14］豪狷：豪爽耿直，洁身自好。
［15］当路：谓掌权者。
［16］谢病：托病自请辞职。
［17］发蒙：旧时指教儿童开始识字读书。
［18］训导：即儒学训导，学官名。明清府州县儒学的辅助教职，辅助教授、学正、教谕教诲生员。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人。教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”《清史稿·职官志三》：“儒学：府教授、训导，州学正、训导，县教谕、训导，俱各一人。”
［19］达官：职位高的官吏。
［20］赞：辅佐；佐助。
［21］剧司：大官。
［22］苟：贪求。
［23］廉介：清廉正直。
［24］克洽：能够和睦相处。
［25］笑詈（lì）：耻笑责骂。詈，辱骂。
［26］不悛（quān）：不悔改。
［27］斋醮（jiào）：僧人、道士设坛向神佛祈福。亦称斋醮科仪。
［28］虚费：白白地消耗。犹靡费。
［29］挂纸：扫墓的俗称，又叫“压纸”。
［30］取容：曲从讨好，取悦于人。
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