闵子一言安母，老莱戏彩娱亲，华宝不冠痛父

孝之为道大矣哉。上自天子，下达庶人［1］，立身行道［2］，显亲扬名［3］。居则致敬，养则致乐，病则致忧，丧则致哀，祭则致严。《孝经》一篇，详言之矣，其当常［4］也。人子深爱，和气愉色婉容［5］，温凊定省［6］，服劳［7］奉养［8］。孟子所谓：“每食，必有酒肉，有余必请。”［9］导［10］其妻子，使养其老。不惟能养，必在能敬。不必鼎钟［11］，即菽水［12］亦可承欢。迟暮之年，喜惧交集，尤当及时尽孝，不可使一毫有亏。当其变也，几谏不违，劳而不怨［13］。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。必如大舜之底豫［14］而后已。虽人生遇有不齐，才有各异，要在随分随力尽所当尽，实有一段至诚之意行乎其中，终其身至于瞑目，无令有毫发之遗憾。“古之孝者，如曾子读《礼》沾襟［15］，闵子一言安母［16］，老莱戏彩娱亲［17］，华宝不冠痛父［18］，伯俞受杖悲泣［19］，王裒攀柏哀号［20］，郭平佣力［21］葬亲，江革行佣供母［22］，各具至性至情，卓然为百世典型”［23］。略举数事以备观法。

【注释】

［1］庶人：泛指无官爵的平民百姓。

［2］立身行道：修养自身，奉行道义。

［3］显亲扬名：指使双亲显耀，名声传扬。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

［4］常：规则。

［5］和气愉色婉容：《礼记·祭义》云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

［6］定省：子女早晚向亲长问安。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”

［7］服劳：服侍效劳。

［8］奉养：侍奉和赡养（父母或其他尊亲）。

［9］“每食，必有酒肉，有余必请”句：与《孟子》原文有出入，可参照原文。

［10］导：教导。

［11］鼎钟：喻指富贵生活。(www.xing528.com)

［12］菽水：指所食唯豆和水，形容生活清苦。

［13］几谏不违，劳而不怨：侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。为他们操劳而不怨恨。《论语》：“子曰：‘事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”

［14］底豫：得到欢乐。《孟子·离娄上》：“舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。”赵岐注：“底，致也。豫，乐也。”

［15］曾子读《礼》沾襟：躬行孝道是曾子做人的最高道德准则。父亲去世，曾子“水浆不入于口者七日”。以后“每读《丧礼》，泣下沾襟”。《尸子》卷下：“曾子每读《丧礼》，泣下沾襟。”

［16］闵子一言安母：《二十四孝》：“周闵损，字子骞，早年丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼。父查知故，欲出后母。损曰：‘母在一子寒，母去三子单。’母闻，悔改。诗赞：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。”

［17］老莱戏彩娱亲：相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。

［18］华宝不冠痛父：《南史》记载：华宝，“晋陵无锡人也。父豪，晋义熙末，戍长安，宝年八岁。临行谓宝曰：‘须我还，当为汝上头。’长安陷，宝年至七十不婚冠。或问之，宝辄号恸弥日，不忍答也。”

［19］伯俞受杖悲泣：《说苑·建本》：“伯俞有过，其母笞之，泣，其母曰：‘他日笞子未尝见泣，今泣何也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛，今母之力不能使痛，是以泣。”

［20］王裒攀柏哀号：《晋书·王裒传》：“庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：‘裒在此。’及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。”

［21］佣力：受雇出卖劳力。

［22］江革行佣供母：《二十四孝》：“后汉江革，少失父，独与母居，遭乱，负母逃难，数遇贼。或欲劫将去。革辄泣告有老母在。贼不忍杀，转客下邳，贫穷裸跣。行佣供母。母使身之物，莫不毕给。”

［23］“古之孝者……卓然为百世典型”句：见《太上感应篇》。