1.日常宗教活动
清代广州回族穆斯林的日常宗教活动主要有以下几项：各教坊的教胞（或称坊民、乡老）每天“邦多”（即晨礼，或称“费吉”“邦大”）后，在各清真寺中入“学生班”（即讲经班）聆听教师（阿訇）讲解《古兰经》或教法问题；每逢“主麻”日（即每周五的“聚礼日”），各教坊教胞多集中到所属教坊的清真寺中进行礼拜活动；“主麻”日前夕（即星期四晚）的最后一次“疏毛”（即昏礼，或称“绮夏”或“火褐滩”）后，阿訇便邀请各寺教胞前来寺中，进行赞圣、讲经等宗教活动。活动结束后各叙情谊，并设宴同欢。这项活动由广州各清真寺（即代表一坊之教胞）互相轮流办理，周而复始，自清代至民初从未停止过。从清代开始，广州穆斯林每逢伊斯兰教历六月十五日，便聚集在怀圣寺，纪念穆罕默德圣人之女法图麦归真之日。纪念仪式由阿訇主持，颂经赞圣，讲述圣女事迹。法图麦被视为穆斯林妇女的典范，故纪念活动的参加者以妇女居多，主要教导妇女以圣女法图麦为榜样，做优秀的穆斯林。
清代怀圣寺印刻的《认礼切要》
2.大人忌与游坟活动
清代广州穆斯林还举行隆重的“大人忌”来纪念来华传教的先贤宛葛素。广州回族穆斯林在每年伊历的十一月二十七日（即先贤宛葛素的归真纪念日）举行纪念活动，包括上坟、在怀圣寺或大北门外清真寺举行赞圣、讲经、聚餐等宗教活动。“大人忌”是广州回族穆斯林独具特色的宗教活动。在整个仪式活动中，回族穆斯林既能够再度确认自己的宗教信仰，又将自己与中国和广州密切联系起来。
先贤古墓和穆斯林公墓则是广东回族穆斯林瞻仰先贤与缅怀先祖的神圣空间。在先贤古墓和穆斯林公墓举行的宗教仪式包括游坟、开经、做“杜瓦”（即阿拉伯语“祈祷”之意）等。清代，广东回族穆斯林多请阿訇游坟，到穆斯林公共坟场去为先贤或是先祖开经。清代广州回族穆斯林是以家族为单位，即以各个姓氏为单位前往先贤古墓瞻仰先贤和举行开经仪式的。广东回族穆斯林家庭为了纪念亡故的亲人，亦在家中请阿訇、乡老念《古兰经》，以祈求真主饶恕亡人罪过，并在后世给予回赐。开经活动要求参加者穿戴民族服饰，通常男子戴白帽，妇女穿长袖衣服，戴盖头或纱巾。开经活动中大家共同用餐、享用清真食品，个别家庭有时还准备“教门油香”等特色食品分发。清真寺中的开经活动则由负责教务的阿訇主持，教众集体念诵《古兰经》，为亡故的回族穆斯林做祈祷，通常在圣纪、大人忌、圣女纪或各坊清真寺重修重建的活动中进行。与此同时，有很多人丁稀少或是客居广东的回族穆斯林家庭，他们为了解决身后无人游坟祭扫的困境，往往将家产捐给各清真寺，以为大人忌或私人忌日阿訇游坟开经之用。正是凭借着对先人的不断追忆和举行悼念仪式，广东回族穆斯林才能在社会基础较为薄弱的情况下，始终坚持信仰，虽经历各种困苦仍不绝如缕。(www.xing528.com)
清代，肇庆回族有两个坟场：一是七星岩仙掌岩侧坟场，一是牛眠岗坟场（俗称牛岗坟场）。1956年，仙掌岩侧坟场迁往牛眠岗坟场。牛眠岗回族坟场位于肇庆市城西清真寺的后山，面积约三十亩近两万平方米，已有数百年历史，有近三千多穴穆斯林祖坟。墓地原保留有大量清代墓碑及联桂堂“将军府地界”等碑刻。
b.康熙年间广州回族穆斯林重修破损孤坟墓碑碑文
c.肇庆回族墓地将军府山界碑
《以思呢老人会置买铺屋碑记》
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