【摘要】：天启癸亥，田侯〔5〕以维扬〔6〕令，左迁〔7〕山西布政司照磨，来署州篆。州人立石志不忘，征予记其事。天启三年，田君由扬州知县，降职为山西布政司照磨，来保德代理州事。经过了三个多月，境内得到很好的治理。于是慷慨捐出俸金，买州民张元造地一段，创建义冢，四角树立石人为界。州人为此立碑，表示不忘记田君的恩泽，征求我记述这件事。
见前陈奇瑜
尝考西伯求宁观成〔1〕，泽及枯骨。迄今扬文德〔2〕者，谓太和〔3〕在成周〔4〕宇宙间。天启癸亥，田侯〔5〕以维扬〔6〕令，左迁〔7〕山西布政司照磨，来署州篆。利无不举，弊无不革，三阅月，境内大治。复念及贫不能瘗者，为之恻然，遂慨捐俸金，买州民张元造地一区，立为义冢，界翁仲〔8〕于四角。州人立石志不忘，征予记其事。予维天下干戈寻〔9〕于边塞，覆尸弊野，说者谓调燮之无人。得公调燮一州者，调燮天下，则太和之治，不独在成周已。公讳所赋，字献廷，山东进士。以上狱冢
译文
曾经考证，周文王寻求安宁看到了成果，枯骨也得到他的恩泽。至今宣扬礼乐教化的人说，太平景象是在西周时期的宇宙间。
天启三年（1623），田君由扬州知县，降职为山西布政司照磨，来保德代理州事。有利的事，没有不兴办的，有害的事，没有不革除的。经过了三个多月，境内得到很好的治理。又想到有的贫苦人，死后不能埋葬，为他们感到同情和怜悯。于是慷慨捐出俸金，买州民张元造地一段，创建义冢，四角树立石人为界。州人为此立碑，表示不忘记田君的恩泽，征求我记述这件事。
我想，天下的战事相继发生在边境地区，遍地都是死尸。舆论认为是缺乏能协调阴阳的人，以田公协调一州的理念，来协调天下，那么太平之治，就不仅是在西周时期独有了。
公名所赋，字献廷，山东进士。（以上狱冢）
注释
〔1〕求宁观成：寻求安宁取得成果。(www.xing528.com)
〔2〕文德：以礼乐教化进行统治。
〔3〕太和：太平。
〔4〕成周：西周的东都洛邑。
〔5〕侯：古时士大夫之间的尊称。义同“君”。
〔6〕维扬：扬州的别称。
〔7〕左迁：降职。
〔8〕翁仲：石人。
〔9〕寻：相继。
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