见职名卢洪
州治之西文庙侧有文昌祠。昔人以为主文衡〔1〕设也。弘治末年，孝宗遗弓〔2〕之变革焉。州之耆老王鼐相与谋曰：“南郭演武亭百步许有大阜，四端可爰登之，仰则参差巍峨，观望无际。俯则奔腾澎湃，一泻千里。山川秀丽，悉在目下，胜景也。”众闻忻然，各出资以为首倡，于是州人庶民子来瓦石、木植，不约而至。鼐等秉心至公，虽茶（旗）〔3〕不私，遂筑石为基，竖木为室。延道流杨元清，以奉香火。建文昌祠于前，绘真武像于后。祠下有台，台下有门，通人往来。诚栖神之境，于州有益焉。考之保德，自春秋时属晋。蕞尔弹丸之地，处乎重峦雪浪之间，密迩边陲，盖亦危矣。建祠以镇乎中，似亦有见。矧文昌张公显于周末，世传九十七化。其神功默运，足以镇压乎人心。州人赖此得安堵者，是固地利，亦神之功之所寓。祠成于正德三年周公山。暨今三十余载，未有能志之者。会首〔4〕王彧、杨廷玉、高爵，恐泯其事，征余为文。余亦尝设祖道于此，素得其详，因书之以为记。
译文
州署西侧的文庙旁边有文昌祠。过去的人认为文昌是掌文章试士的取舍权的，因此而设立文昌祠。弘治末年，孝宗死后有所变革。本州有德望的老人王鼐建议：“在南关演武亭附近一百多步远的地方有一个大土岗，从四面都可攀登上去。向上看参差高峻，一望无际。向下看，黄河奔腾澎湃，一泻千里。美丽的高山大川，都在眼下，确实是个风景优美的地方。”众人听了都很高兴，各自出资发起倡议，于是州人普通百姓的子弟都来捐献砖瓦木料，大家不约而至。王鼐等人秉公办事，连茶水也不私喝一杯。于是石砌基础，立柱盖房。请道人杨元清奉祀香火。前面建文昌祠，后面绘真武大帝的像。祠庙下面有台，台下面有洞门，通行人往来。实在是神栖息的好环境，对本州是有好处的。
考证保德，自春秋时就是晋国地盘，是个很小地方，处于群山和天桥雪浪之间，接近边界，也有危机。建祠作为风水镇物，似乎也有见识。况且，早在周朝末期人们便把文昌神张亚子跟人们的功名利禄联系在一起了。世代相传，有九十七种造化。其神功暗地里运作，足以震慑人心。州人能依赖它得到安宁。固然是地利的原因，其中也包含神的功绩。祠由周山于正德三年（1508）建成，到现在已有三十多年了。没有人能将这件事记下来。会首王彧、杨廷玉、高爵，恐怕这件事泯灭，征求我写一篇记文。我也曾经在这里祭祀过路神，平素就知道这里的详细情况，因此写下这篇记文。
注释(www.xing528.com)
〔1〕文衡：旧时，文章试士的取舍权。
〔2〕遗弓：皇帝死亡。
〔3〕茶（旗）：泛指茶水。“旗”指展开的嫩茶叶。有茶叶名“旗枪”，其形为一个嫩尖，一片小叶。这里原版铲去一字，留下空白，疑为“旗”字。是因避“旗人”讳而铲去的。
〔4〕会首：举办庙会的组织者
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