拉达克的历史：早期居民和吐蕃时期

拉达克的早期历史记载多存在于石刻的刻印文字中，这些石刻表明早在新石器时代该地区就有人类居住过。拉达克早期的居住种族是雅利安人^[1]，古希腊历史作家希罗多德^[2]的著作和往世文献中有关于雅利安人居住遗迹的记载。

1世纪左右，拉达克成为贵霜帝国的一部分。2世纪，佛教通过克什米尔地区传入拉达克西部，而此时也正是苯教^[3]在拉达克东部扩张的时期。在吐蕃王朝建立之前，拉达克地域东起西藏、北至克什米尔、南到印度河的地区，其中大部分领土属于当时西藏最早的象雄古国。

象雄^[4]（Zhang Zhung）是西藏早期历史上在吐蕃之前雄霸青藏高原的古国，其历史可以追溯到18 000年以前。由于象雄地域辽阔且位于交通要道，堪称“古代文明交往的十字驿站”。象雄其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，一度成为古丝绸之路上的重要驿站。据苯教文献的传统说法，古象雄国土分为上中下三个部分，即上象雄，中象雄和下象雄。疆域西起今阿里地区的岗仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄，包括大部分现今西藏地区和印度拉达克地区。古象雄王宫的大片遗址就位于中象雄的当惹雍错湖边。

西藏最古老的本土宗教雍仲苯教起源于象雄中部，即处于以冈底斯山为中心的土地上，然后向其他地方发展。远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲苯教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。

7世纪初，西藏高原上活动于雅鲁藏布江中游的雅隆部落在逐步征服周围其他部落之后，成立了有史以来首次统一青藏高原的强大的吐蕃王朝。吐蕃崛起后，象雄逐渐衰落，最初双方有过联姻，形成同盟关系，但随着吐蕃的强盛，双方关系逐渐恶化。642年，松赞干布率兵讨伐象雄，三年后取得胜利，从此象雄成为吐蕃的藩属国，而拉达克陷入大唐与吐蕃的领土纷争当中。

7世纪，唐朝的高僧玄奘西行求法，到达乌仗那国的达丽罗川^[5]后，便“从此东行，逾岭越谷，逆上印度河，飞梁栈道，履危涉险，经五百余里，至钵露罗国”^[6]。《大唐西域记》中记载的钵露罗国，应当包含后来的大、小勃律，其地理位置约在帕米尔高原以南、印度河的上游、喀拉昆仑山脉与喜马拉雅山脉之间的地带，也就是以现在拉达克为中心的克什米尔部分地区。这个地区与《大唐西域记》中所描述的“钵露罗国周四千里，在大雪山间，东西长，南北狭”是相似的。

拉达克早期处于君主制的西藏统治下，吐蕃王朝的统治者朗达玛（Lang Darma）于841年继位，展开禁佛运动，使得佛教遭受重创。后朗达玛遇弑，但对佛教的打压并没有告终，吐蕃王朝也随着朗达玛遇弑而开始分裂，拉达克的命运随之发生新的改变。西藏第一个王国的直系子孙、吐蕃王室成员吉德尼玛衮（Skylde Nimagon）在955年左右来到上部象雄，成为统领阿里的国王。在其统治的后期，为了避免重蹈祖先之覆辙，防止三个儿子争夺王位自相残杀，吉德尼玛衮将领土分为三份，由他的三个儿子分管了古格（Guge）、普让（Purang）和赞斯卡（Zanskar）地区，史上有名的“阿里三围”即由此得名。吉德尼玛衮的大儿子斯潘一唝（Spalgyigon）成为拉达克的第一位国王，他的王国从东部的鲁多克（Rudok）一直延伸到西边的左吉拉（Zojila），他在雪依（Shey）建造了一座王室宫殿。吉德尼玛衮的第二个儿子塔什唝（Tashigon）继承了古格与普让的统治权，第三个儿子洛得祖唝（Lde Tsug-gon）则继承了赞斯卡和斯必提的统治权。这一时期，藏人开始大量进入拉达克，佛教思想从以克什米尔为代表的印度东北部地区被引入该地，被后世誉为藏人的“第二次佛教传播”，即佛教后弘期的“上路弘传”。

13世纪，南亚大部分地区被伊斯兰教征服，尽管拉达克王国希望从西藏地区谋得佛教的支持来抵抗伊斯兰教的侵蚀，但直到17世纪初，始终没有能够抵抗穆斯林邻国的掠夺。据《拉达克王统记》记载，拉达克国王杰央·南吉（Jamyang Namgyal）及其军队被与莫卧儿宫廷交好的斯卡杜^[7]（Skardu）国王阿里·谢尔·汗·恩金打败并俘虏，虽然后被释放，但从此需要向斯卡杜缴纳年贡，格尔格拉河（Gargara/Gagra Nullah）则被划为拉达克与斯卡杜之间的内部边界。自此，拉达克王国开始走向没落，伊斯兰教的信徒开始增多。

拉达克本是阿里三围之一，一直由吐蕃赞普后裔统治（图1-1）。随着势力的扩大，17世纪30年代拉达克以武力征服了古格王朝，至17世纪80年代为止的50年间，拉达克几乎控制了所有的阿里三围，赞斯卡等地区的版图也被列入其北部边界。然而，在莫卧儿帝国吞并了巴尔蒂斯坦和克什米尔之后，拉达克这块地域遭受到来自莫卧儿帝国的攻击，但该王国依然保持了相对的独立。

17世纪中期，拉达克王德列·南吉（Delegs Namgyal）与不丹关系交好，17世纪下半叶，西藏和不丹开始了纷争，拉达克表示支持不丹，从而引起了西藏的不满。为了重建政权，拉达克不惜求助于克什米尔地区的穆斯林民族，并允诺穆林斯：国王改信伊斯兰教，在首都列城建立清真寺（图1-2）。拉达克人野心勃勃，趁格鲁派（Gelugpa）和不丹竹巴噶举派（Kargyupa）矛盾激化之际，派兵越过阿里，进入后藏。1681年，五世达赖派蒙古将领甘丹才旺率领蒙藏联军击退拉达克军队，乘胜追击，兵临列城，与拉达克王签订商贸协定并承诺缴纳年供后返回西藏。《颇罗鼐传》中提到：蒙藏联军统帅甘丹才旺应噶举派高僧纳若达巴的请求，接见了拉达克王，并将列城、毗突、尺塞等7个宗和庄园赠与他^[8]，解除了他们对格鲁派的仇视，诚服于拉萨甘丹颇章政权。(https://www.xing528.com)

图1-1　吐蕃后期阿里三围示意图

图1-2　列城清真寺

1684年，西藏和拉达克签约解决了双方之间的争端，拉达克的独立主权受到了严格的限制。拉达克王由驻藏大臣“节制”。1683年，拉达克开始年年向西藏进贡。

直到19世纪30年代之前，拉达克都是处在清政府的管辖下，驻藏大臣惠显曾报：拉达克向与西藏通好，隔一两年差人来藏，向达赖喇嘛呈送布施；遇有与西藏交涉事件，俱禀明驻藏大臣请示办理^[9]。锡克帝国^[10]曾率领道格拉人（Dogra）在1834年和1840年两次入侵拉达克，拉达克两次向西藏地方政府求援无果后沦陷。1842年，拉达克人反抗锡克帝国的起义失败后被并入道格拉土邦。战争结束后，拉达克王室在其王国仅保留部分主权，如今这种局面依然在延续。

1948年，巴基斯坦占领了赞斯卡和卡吉尔（Kargil），印度随后派军队进驻拉达克区域；1979年，拉达克成立了列城和卡吉尔两个行政区；1989年，拉达克在经历过穆斯林与佛教冲突后从克什米尔邦独立开来；1993年，拉达克自治委员会成立。

据当地2001年的统计资料，列城（包括农村）的面积是45 110平方公里，人口是117 232人。宗教信仰：佛教90 618人，穆斯林16 156人，印度教9 573人，锡克教507人，基督教338人，其他44人。卡吉尔（现在属赞斯卡）的面积是14 036平方公里，人口119 307人，其中穆斯林约占78%，佛教教徒占20%，印度教教徒占2%。

拉达克的城镇有三个，分别是列城、卡吉尔和帕杜姆（Padum）。列城有村落112个，卡吉尔有村落129个。较大的村落往往与寺庙联系在一起，如喇嘛玉如村和喇嘛玉如寺（Lamayuru）结合，村寺结合是地方聚落的特色。