专制制度与文化思想的统一

专制主义制度的形成　中国的专制主义制度虽在秦以前就已出现，但统一的、贯穿于封建社会两千余年之久的专制制度基本特点，则是在秦汉时期形成的。

在秦统一中国前，齐、楚、燕和三晋（韩、赵、魏）虽已先后进入封建社会，但各国的封建制度却存在着很大差异。秦统一后，在全国范围内建立了统一的专制制度，权力的高度集中，成为秦王朝专制政权的基本特征。

权力高度集中的标志，首先是皇权至上。如秦始皇时“天下之事无小大皆决于上”（《史记·秦始皇本纪》），皇帝将国家一切权力——司法、立法、行政各种大权，皆操在一人手中，成为独裁君主。由于权力集中于皇帝，“家天下”的皇位继承制就成为专制主义的另一个特点。秦始皇妄想世代为帝，“二世”、“三世”“至于万世，传之无穷”（《史记·秦始皇本纪》），正式将君位继承作为制度规定下来，汉代又以宗法制巩固了这种“家天下”的世袭制，从此成为中国君主专制制度的重要内容。与“家天下”统治相适应的一整套官僚机构，也是在秦汉时期建立和健全起来的。中央政府中皇帝以下的丞相、御史、太尉以及诸卿、僚属，地方上的郡县制以及大小官吏，组成统一的、严密的封建官僚体系，从而保障了专制制度实施于全国。

文化思想的统一　以汉族为主体的伟大的中华民族，其思想文化的真正统一，也始于秦汉时期。(www.xing528.com)

在秦汉以前，居住在长江和黄河流域的诸民族，在思想文化方面的差异是相当大的。从考古资料和文献记载方面，都可以明显地区分出以楚为代表的南方，以齐鲁、三晋为代表的中原和以秦为代表的黄河上游西部文化几个体系，直到战国末期还是如此。如在葬式方面，当时多数地区均实行俯身或仰身直肢葬，而秦国等西方民族则实行屈肢葬（韩伟《试论战国秦的屈肢葬仪渊源及其意义》，载《中国考古学会第一次年会论文集》，文物出版社1979年出版）。在习俗方面，南方的“断发文身”“披发左衽”，显然与中原的“宽袍博带”“束发冠巾”完全不同。秦国的艺术与东方各国也大不一样：“击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者”（《史记·李斯列传》）之秦声与“其细已甚”（《汉书·地理志》）的郑、卫之声显然属于两种格调。秦统一以前，春秋战国时代各国分别使用着不同的历法——夏历、殷历和周历，而秦则使用颛顼历。在宗教信仰方面差别也很大：殷人崇拜“帝”（等于祖先）的一元神宗教观和周人关于“天”的观念，在殷、周遗民中仍居统治地位，而秦国则信奉着原始的、多元的拜物教（参阅拙著《秦史稿》，上海人民出版社1981年版第94—95页）。而各国、各地的文字更是千变万化，极不统一。这都反映了秦王朝建立前文化思想不统一的状况。

秦统一中国以后，随着封建经济的发展，要求加强文化思想方面的统一。秦朝政府采取一系列有利于统一的措施，很快实现了“书同文，行同伦”（《礼记·中庸》）的理想。“书同文”标志着秦王朝统治区域内文字和文化的统一，“行同伦”反映了心理素质和思想道德的一致。这种统一是历史发展的必然趋势，而秦始皇时代统治者采取的措施则推进了统一的步伐，到汉代以后“独尊儒术”，儒家思想被用来作为统一思想、道德和文化的武器。从此，统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族形成了。