刘万年艺术杂感：揭示绘画的普世性

绘画的普世性是高层次与高端人群的对应与沟通。这个高层次是文化阶层知识阶层，非全民性。而平民性是普通大众低级阶层。

普通大众的审美没有经过专业训练，眼光少了挑剔，心态没有企求，多数则抱残守缺，尽管有时候在不同的特定环境下，大俗可以变得大雅，但那是个例。比如说：一个汉代的灰陶罐，尽管放在农家院落最不显眼的角落，即使旁边破鞋旧袜，积垢斑斑，但仍然一眼就可分辨出它的珍贵、高级与特性光华。

以上珍宝不仅是摆放不同，一时的感觉不只是一种现象而是本质的差异，所以雅本身有许多条件要素，有文化积累和没有文件积累是不一样的，比如说沧桑感、稀缺性和技巧难度。现代人的绘画毕竟不是流传文物，时间跨度又短，如何能够雅起来？时间可以打磨高雅，使低俗改变性质，中国画的雅俗笔意很重要，但也很难界定。

普世性不是降低雅的标准，而是把雅推向大多数观众，让众多的人接受雅。如宗教绘画，又凡又俗，且受众较广，还具净化心灵的作用。艺术如果建立这种标准，那将是永恒的。

平民性纯娱乐性是逗人玩的，目的就是俗，俗到底，俗到底就是发泄。构成、色彩、手法都适合底层民众，创作这些东西的目的很清楚，就是挣几个钱以养家糊口。俗气的作品如果不在社会上流通，那还没有什么大不了的，但一部分人把它作为作品出版、发表，误导青少年，就应该制止。每个人都长着屁股，如果一个下流胚子把屁股给人看，尤其在大庭广众之下，就应另当别论。(www.xing528.com)

作为画家，其实最大的敌人是低俗。当低俗变成宠儿时，高雅就失去了生存空间。艺术虽属小道，但它的特性又是精神领域，具有导向性质，所以小道会影响大道，影响整个民族的精神面貌，影响国人文化形象，影响社会道德良俗的健康发展。

普世性的精神食粮是珍贵的，平民化的精神食粮是一般的。这里的区别，只是等级而不是质地。但要明白，精神食品和食物食品有很大的不同，最大的不同是：食物食品吃牛肉变不成牛肉，精神食品食刀变刀，食棒变棒，食强奸就会变成强奸犯。这个道理十分简单，食物食品只作用于肉体，精神食品却作用于大脑思维，大脑是司令部，思维不只是想，还有行动、效仿。

画家要能够区分高雅、普世性和平民性的区别，欣赏者也要学习高雅，只有高雅的艺术才具收藏价值。