【摘要】：到了“文革”后期，广大人民群众已十分厌倦。画人物、写人物、唱人物都逃脱不了“高大全，红光亮”的定律，直至有了“写中间人物论”的讨论和“无标题音乐”的争论，中国文艺总算有了通进氧气的一个小孔。我决定，就这样画，逃离政治，别了“高大全，红光亮”，西藏的山水画就有了希望。
今天的年轻人不会知道发生在中国上个世纪六七十年代的“文化大革命”，真是破坏力极强的精神与文化方面的大海啸。如果说发生在1960年的灾荒使全国人民没饭吃，那“文化大革命”是在没有饭吃的基础上又没有书读。八亿中国人手里拿的、口中念的，全是毛泽东语录。
文化真空的填充物就是所谓的八个样板戏，由“四人帮”推广辐射到所有的角落，以塑造与突出“女皇”的光辉形象形成的文艺创作三原则，即“三突出”与“红光亮”。到了“文革”后期，广大人民群众已十分厌倦。党的十一届三中全会后慢慢回归社会原性与自然原性的生存与生活状态，对于那些只有革命性而无人性的革命文艺作品逐渐失去了兴趣。
画人物、写人物、唱人物都逃脱不了“高大全，红光亮”的定律，直至有了“写中间人物论”的讨论和“无标题音乐”的争论，中国文艺总算有了通进氧气的一个小孔。至此，我越来越清楚，画山水画，画上帝创造的石头、冰雪、河流、荒滩，可以不受“红光亮，高大全”的限制与束缚，我确定要画山的芸芸众生，画山腰，画山脚，不画珠峰，不画英雄。因为普通的社会才丰富多彩，山的大众才变幻万端，真正的奇峰为数不多，少变化，又生硬死板。(www.xing528.com)
“高大全”的造神手段在西藏广袤的旷野中很难找到对应点，而一望无际、平缓起伏的大地，虽说过分平淡无奇，习以为常，但若仔细观察研究，那内里却涌动着地球滚烫的热血。地貌的特征也不是绝对的平坦，而是寓奇险于平淡之内，那种力的涌动、地的纹理，在阳光下更显变化和韵律，是新的、有别于以往陈式的好素材。我决定，就这样画，逃离政治，别了“高大全，红光亮”，西藏的山水画就有了希望。
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