（一）先生在教导书法中，谓第一要事是：先“读帖”，要全神贯注于帖中，以领悟其神采气韵，而后才能运用于笔墨间。
诸如他在讲解《史晨》碑中指出：“此当时庙堂之作，雍荣厚重，学者只能不失其软……亦应注意其骏管处，非一味顽钝不爽利，此碑帖细读后裨当有益。”又讲《曹全》碑出土较晚，字多完好，娟秀之极，其苍健处稍有所得即能雄强茂密，临此碑先宜注意肉胜骨少，必欲学此，可以稍大狼毫习大字为宜”。再讲《张迁》碑时说：“此为汉碑中之元素，平直刚健，即学之不似，但能平直中正，疏密得宜，即能意态初具。”讲授《石门颂》时则指出：“此碑为大摩崖，豪放纵逸，惟不便初学者，且临此必须用软笔方能矫健，使转应手，控送自如……”
以下于《礼器》、《乙瑛》、《孔彪》、《大三公》、《五凤刻石》等诸帖，无不对学子深入浅出地讲透其历史、特点和读帖读懂之重要，以及指导研习之最价节的心得妙法。
（二）临池贵有善本。先生指出：“善本者即较原始所拓印之碑帖，因其字口清晰神气完足，不出偏差，读之临之有可靠基础也。”
（三）不问收获，但事耕耘。龚老说：练习书法不可“一曝十寒，忽冷忽热是学不好书法的，要坚持一贯”。每向学生提出四点要求：“多买纸，勤研砚，细读帖，天天练”，即可收到功到自然成之效也。
（四）软毫出硬字。这是龚老在书法教学中，开示学子体味“刚柔相济”之妙法。他指出：笔软则奇怪生矣，但此奇怪必由正常中来，是有根基之奇怪，遵循中国书法本质方有欣赏价值，这主要在于学人的功力纯熟，再借笔之助力，而后才产生不可思议之境界，给人一种新鲜感受。龚老是这样教导学生的，自己也是这样做的。他在几十年的笔墨生涯中所用之笔，凡篆隶作品都用鸡毫，此毫为笔中最软者，写汉隶大字时，锋长及半尺，沾墨提笔横管时，笔头下垂90 度，其软可知，但其落纸后笔走龙蛇，刚如金石、飞白自然优美，人皆爱之。先生书汉隶如此，书汉篆亦如此。
（五）笔墨精良视人生一乐。龚老讲此非指一般书写工具——精笔、佳墨而言，是说当你的书法艺术成就造诣很高，写得很好时，只能视为人生一大乐事而已，不要到处自我宣扬，应知作为一个中国人写好中国字，是自己的本分，没有炫耀的必要。廖廖数语，不但教育了学子不要以自己的字写好后而自傲，也对当代与后世书法家产生了深远的影响。
（六）对书法创新的看法。对“书法创新”一说，龚老有其精辟的见解。他说：中国数千年以来，始终用的是笔墨砚这几件简单的工具，也没有离开这个“方块字”的形体，古人已经给我们创造出来真、草、隶、篆。在这些书体中，又分颜、柳、欧、赵；行草、狂草、章草，等等，我们可以根据个人的喜爱，从中选取一两种就够用的了，我们为何不摘取这种现成的“桃子”，去搞什么“创新”的名堂呢？究其创新，不过是有的人学习书法专心不够，不用功读帖，企图走近路，把自己写的“非体字”吹嘘为“我能出帖，我能创新写我自己矣”，这纯为欺人之谈，学子慎勿蹈之。(www.xing528.com)
同时郑重指出：对于“创新”或“出新”，在书法方面只能是研究和提高教学的水平上，使学者怎样能够又快、又好地写一笔好字，以及如何普及，如何实用。这才是书法上讲求的创新，而不是在字的形体上和墨的黑白上打圈子。你如果执迷不悟，怎样在字形上“创新”，也出不了前人的窠臼。所以，在书法上“创新”二字，要放在教学上，多研究一些教学方法，因势利导，节省时间，多出人才，快出人才，这才是书法上的创新。
（七）人品与书品的关系。书品与人品之间的关系，是龚老在书法教学中的重中之重，并以他的心声谆谆教导学生说：“书品之高下，尤应先视人品之高下，字写好了，人品不济，卑劣无耻，他的字再好也没有人欣赏，更不能传世。因此写好字的人还要一身正气，他的字就受大家的欢迎了，直到可以传世。”诚然，在我国的历史长河中，宋有秦桧、岳飞；明有严嵩、邹应龙……他们都能写出一笔好字。假如我们室内悬挂着秦桧、严嵩、汪精卫的书幅，亲友观之则会骂我们与书写者臭味相投，奸党同流。反之，我们镶挂了岳飞、邹应龙、毛泽东的书幅，即或是影印件的书幅，则会给人一种高尚的艺术享受，使人萌生了爱国向上的心情，观者喜爱欣赏有加，或可夸奖我们的宝藏之功。人们对此有着截然不同的两种评价，这就看出龚老对“人品与书品”的重视了。因而，他常教育书法学子，在学习书法的同时，要自修人品。
在书法方面是怎样修养和体现人品呢？先生告诫说：“书画之事讲究‘翰墨缘’三字，招之不来，挥之不去谓之缘，你写的字有点‘来去’了，一定会有人烦你写字，这个烦字的人就是和你有缘的人，你就应该高高兴兴地写了给他。一切能够欣赏你的作品的人，可以说都是和你有缘的人，这在无形中为你做了宣传工作。所以，遇到烦写字的人，万万不要说些为难的话、支吾的话，或带有某些企图的话，这就是不自高声价，有求必应，不计名利的一个‘写家’的高尚人品了。”
龚望先生题字
（八）笔端要出精神文明。此为先生在书法教学中的独到之处。他说道：“能够把字写好的人，都写些什么呢？这就是除去烦你该按人家要求写好外，平时所写书件可写些风花雪月、情景交融的古诗文，这能陶冶人的性情，更重要的则是多写些对人有善意影响，催人向上的、提高人的精神文明的格言。这样才使得书艺和内容达到有机地结合和统一，先生常写的字幅有：“温饱不计日月增光”、“吾十五而志于学，人一己十虽愚必明”、“闻鸡起舞”、“敬为德本礼以和行”、“心志澹泊操守坚贞”、“心怀日月气感山河”、“事如分内须先尽……”、“弘毅”、“刚健”，以及较长联语：“多积德、多读书、多吃亏，以多为贵，寡意气、寡言语、寡嗜好，欲寡未能。”……这些增人修养、促人学习、催人奋进，闪耀着精神文明的语言，正是他老人家一生言行的写照。以言教和身教并行来培育他的学生，这也是他在书法教学中的道德观念。
应当说明的是，本文所述仅是龚望先生在书法教学中的简况，而非其本人之书法艺术造诣成果，有关其自身书艺问题，笔者曾举办过他的小型书法展，待综合论述专题汇报，以为引玉之砖。
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