重修遂宁学记，遂宁县志遂宁发展受阻，学宫颓圯不治

张鹏翮

唐虞三代以来[2]，莫不敷教明伦[3]。以故乡有塾[4]，党有庠[5]，术有序[6]，国有学，盖兢兢也[7]。要惟唐虞三代之时，其君重道崇儒，右文弘化[8]，则其下之风俗、人材，率熏陶渐染，而一出于学。学之兴废，繇世运之污隆也[9]。历观往叶[10]，适丁多故[11]，军旅日闻[12]，不遑文教。遂使桥门璧水间[13]，牧马时惊，园蔬不剪，学校废而子衿赋[14]，往往然矣。前明末造[15]，癸未甲申，流氛猖獗遍海内[16]，而我西蜀为甚。幸国家膺大统[17]，扫清寰宇，平定安集，吾邑遂宁虽蜀之一隅，咸蒸蒸向化[18]，乃疮痍未复[19]，学宫尚颓圯不治。余弱冠补博士弟子员，谒先圣庙堂，顾瞻榱桷，盖叹王者必世而仁哉[20]！时欲起而更新之，有志未逮也。阅历仕版二十余载[21]，维桑与梓未尝不以此事为急[22]。

[1]学，学宫。

[2]唐，尧，陶唐氏；虞，舜，有虞氏。三代，夏、商、周。

[3]敷教，施行教育。明伦，使明白常理。

[4]乡，行政区域单位。周时12500家人为乡。

[5]党，古代地方组织，五百家为党。

[6]术，古代邑中的道路，借指邑。

[7]兢兢，小心谨慎貌。

[8]右文弘化，右、弘，皆动词。右文弘化，意为重视优秀传统文化，并加以继承和发展。

[9]繇，同“由”。污隆，亦作“隆污”，指世道盛衰或政治之兴替。

[10]叶，时期。往叶，过去的时期。

[11]丁，古代称能任赋役的成年男女。

[12]军旅，指有关军队及战争的事。

[13]桥门，古代辟雍四门，周围环水，以桥相通，故称。璧水，太学，即“泮池”，也称“璧池”“璧沼”。

[14]子衿，见《诗经·郑风》。子，男子的美称。衿，衣领。子衿是一首哀怨诗，写一个女子与爱人离别，盼望相逢，离愁分外沉重。

[15]末造，犹末世。

[16]流氛猖獗（chāng jué），流氛，寇乱，明代用以诬称李自成等领导的农民起义。猖獗，恣意横行。

[17]膺（yīng），受。

[18]蒸蒸，兴盛貌。

[19]乃，但。疮痍，同“创痍”，创伤。喻战争后民生凋敝。

[20]世而仁，世、仁皆动词，意为出世而行仁政。(www.xing528.com)

[21]仕版，官吏的名册。阅历仕版，谓做官。

[22]维桑与梓，语出《诗经·小雅·小弁》，维，语助，无义。桑、梓是古代家宅旁边常栽的树木，后因作故乡的代称。

甲子（1683），某守兖郡[1]，会皇上东巡，过曲阜[2]，行释奠礼[3]，命陪祀典。侍皇仪之雍肃，亲圣德之馨香，维唐虞三代之君何以过焉[4]？逾五载，今己巳，某扈跸南巡[5]，蒙简两浙巡抚[6]。念圣天子诞敷文教之心，下车首谒学，春秋行祀事，虔恭惟谨。每月朔望，率藩臬守令，瞻拜其下。会浙之士大夫、耆硕、英耄、父老、百姓，宣扬圣训，兼申智仁圣义中和、孝友睦姻任恤、七教四维之道[7]。且进弟子员，而月课其优劣，以俾其习复而考业，并大校全浙之司铎者[8]，以厉厥表帅之任[9]，皆以奉扬朝廷德意也。

[1]某守兖郡，某，张鹏翮自称。康熙二十二年（1683），张任兖州知府，为政三年，兖州大治。守，动词，为……之守。

[2]过，拜访。曲阜，孔子故乡，此地有孔庙、孔府、孔陵。

[3]释奠，古代学校祭祀先圣先师的一种典礼。

[4]维，助词，无义。过，超过，超越。

[5]扈跸（hù bì），谓扈从皇帝车驾。

[6]简，选为。康熙二十八年（1689），张任淅江巡抚，抚淅五年，淅以大治。

[7]智仁圣义中和，古谓儒家六德。孝友睦姻任恤，古谓儒家六行。七教，古称父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客七种伦理关系的教化。四维，旧时称“礼、义、廉、耻”为国之四维。

[8]司铎者，行政官员。

[9]厉，通“励”，劝勉，激励。厥，其，他们的。

嗣某上家大人书[1]，迎养官署。念遂宁学之明伦堂，虽众力邪许（民本作“协举”）[2]，已鸠工竣事，而大成殿犹因仍至今，恐非所以称朝廷意。家大人遂括六十余年家之赋税所余者[3]，俾匠人朴斫，陶人抟埴，又得贤邑长责成贤师表省视，终岁而殿且告功以落之，于是为之记。虽然，余记此者，非敢自为功也。盖以大成殿而外，东西两庑、讲堂、学舍，宜次举也；圣位以下，四配十哲与群贤之座，宜毕新也；养老乡饮之典礼，宜遵行也；礼乐法度之器用，宜备具也。而且春秋之洁蠲[4]，朔望之圜听[5]，宜讲求正心诚意之异堂，经义治事之分斋，昼考夕复之不辍，宜戒董也[6]。则记之而不尽者，盖犹有望也。何望乎？尔昔文翁之守蜀也[7]，先命邑之小吏受业于京师，业成而归，遂于成都立学，西蜀之风俗乃彬彬礼让焉。而人材辈出，节义文章尤昭昭可指数也。于是西蜀之郡县莫不荣之，争相仿效此行之。汉景末年后，武帝高其风，至令天下皆立学。鸣呼，何修而臻此哉[8]！盖汉承秦焚书坑儒之后，乃高帝过鲁而祀太牢之效也。况我国家深仁厚泽，当世之涵濡圣化已久，加以皇上巡省方岳，首崇明祀，其为右文弘教，尤非近代所有乎？且今天下学皆如故也，亦不尽废坠也，特恐如予所言，学者未皆修举也。即有能修举之者，又恐予所言学之义，安能尽唐虞三代之旨，而阙失者必多也，是所望于助成圣化者也。则予所记此，其犹然陪祀之心也夫。

[1]嗣，随后。家大人，指张鹏翮之父张烺，字冲寰，号松龄，著有《烬余录》等书。

[2]邪许（yé hǔ），象声词，劳动时众人一起出力所发出的声音。此代指大家出力。

[3]括，包括，即全部拿出。

[4]洁蠲（juān），除去繁杂，使之简洁。

[5]圜（huán）听，围坐而听。

[6]董，监督。

[7]文翁，名党，汉代庐江人。景帝末年，任蜀郡太守，于成都市中创官学。今成都石室中学乃其遗址。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”

[8]臻，达到。