杨名邑人
臣以灾异修省，妄有建白，继奉圣旨，令臣明言，臣愚万幸。臣惟吏部诸曹之首，尚书百官之表，而汪
者[2]，小人之尤者也。命下之日，大小臣工，罔不惊愕。盖以
之为人，心行反复，举动乖张[3]。志惟务于逢迎，心祗期于报复[4]。向总宪台，累遭劾论，今迁吏部，又被群言。臣恐失今不处，使在位日久，益以逢迎之巧，济其报复之私，内外臣工，用舍尽谬，则其为害可胜言哉[5]！此
之不当用也。武定侯郭勋赋性奸回[6]，立心险诈，阿奉权贵，叨受天恩[7]。盖不必考其心术之微[8]，观其气象之著[9]，亦知其险人也。皇上使之久典戎务[10]，屡代祀事，及凡要紧朝政，皆得与议[11]。彼复不自检饬，肆意猖狂。使为臣子者，朝夕观效，皆如勋之为人，岂得无可虑乎[12]？此勋之不当用也。如太常寺卿者，本司掌礼仪，以事神祇祖宗，导迎和气，光昭国祚者也。位列崇阶[13]，称为清要。非心行纯白、资望深久者，不得与矣。近者，乃使陈道瀛、金赞仁辈庸恶道流，充任其职。臣每观其声音容貌，即极粗鄙。及闻其素行，则饮酒食肉，贪财好色，无所不至。一遇祭祀，则专意于分受品物及香烛炭之类而已。如此等人，如此等心，而望其诚敬精白，以助赞皇上明禋之福[14]，有是理乎？此道瀛辈不当用也。而皇上用之，岂亦圣心之偏于喜者耶？
[1]修省（xǐng），修身、反省。
[2]汪
（1466-1536），字宣之，号诚斋，祖籍婺源（今属江西）大畈人。明弘治十五年（1502）进士，官至太子太保、吏部尚书兼兵部尚书。
[3]乖张，一般用于形容人偏执，不驯服，与众不同。
[4]祗（zhǐ），仅仅，只。
[5]胜（shēng），尽。
[6]郭勋（1475-1542），武定侯郭英六世孙。正德初袭封。正德中，镇两广，入掌三千营。世宗继位，命掌团营。“大礼”议起，揣测帝意，首助张璁，于是大得宠幸，督禁军。加至太师。嘉靖十八年（1539）进封翊国公。他挟恩宠，揽朝权，擅作威福，网利虐民，京师店舍多至千余区，为廷臣所恶，言官交章论劾，不听。奸回，奸恶邪僻。
[7]叨（tāo），通“饕”，贪。
[8]盖，本来。
[9]气象，景象。
[10]典，掌管。戎务，军务。
[11]与，同“预”。
[12]得无，亦作“得毋”“得微”。岂得无，难道不是。
[13]崇阶，高位，高官。(www.xing528.com)
[14]明禋（yīn），洁敬。指明洁诚敬的献享。《书·洛诰》：“伻来毖殷，乃命宁予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。”蔡沉《集传》：“明，洁；禋，敬也，以事神之礼事公也。”
又如皇上践祚以来，在廷之臣，条建议论之间，职见偏执，言词纰缪[1]，以上触天威，自取罪戾，固非一人一事。但据其迹，虽若难恕，而究其心，皆有可原。自明示薄罚之余，惩创已久。又况皆累朝作养，才能文行，各有可取，以遗我皇上共成光明之治者也，而可终忍于废弃、老死已乎？虽屡有宽
起用为言者[2]，尚未蒙慨然允行。近见大学士李时，以爱惜人才为请，即荷嘉纳[3]。中外臣民，不胜欣跃。但下部已久，不见覆题，岂亦圣心之偏于怒耶？又如工作，屡兴采运木植，烧造砖瓦，装载石灰，所至骚然，民无宁日。闾阎之下，形诸愁叹。又如真人邵元节，得以其术过蒙采听于内府，修建醮事[4]。此虽皇上祈天永命之心，但祷祀之说，自古无验。今乃不惜縻费，使之频举，且命左右大臣奔走供事。而元节率其徙侣，持其旛乐，敢于大内阐扬法事[5]，遂至不肖之臣妄为依托，闻有昏夜乞哀出其门者。夫以皇上敬一之心，臣民祝愿之念，感格天地万寿之福，百男之祥，可以坐致[6]。乃使异端小术，攘以为功[7]，书之史策，以垂后世，亦谓何哉！凡此，或皆圣心少有所偏者[8]。故臣敢为内照自省，及戒谨恐惧之说，盖欲皇上远稽尧舜，所以德高群圣、治冠百王者[9]，不外此心之中和也。使或一念之微，一瞬之际，及一事之末，少有间断，即未纯一，即弗中和。是故慎独之功[10]，确乎其不可忽也。伏乞圣明将汪
等早赐罢免，得罪诸臣，亦明勅下部，量为议处。及大工完日，加意休养，无复有所兴作，以重困农民。而祷祀之事，一切远却。如此而民心有不响应，天心有不潜孚者[11]，臣未之闻也[12]。
[1]纰缪（pīmiù），错误。
[2]宽
（tǒu），明·陈子龙《皇明经世文编》（卷二三一）作“宽释”。宽释，宽大免罪。
[3]荷（hè），承受恩惠。
[4]醮（jiào），一种祷神的祭祀。
[5]大内，皇宫内。
[6]坐致，安然使之到来。
[7]攘，窃取。
[8]少，同“稍”。
[9]冠（guàn），位居第一。
[10]慎独，慎其闲居之所为。
[11]潜孚，暗中信服。
[12]未之闻也，没有听说过这样的事。之，代词，宾语前置。
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