明 王守仁余姚人[2]
向（据《王守仁全集》增，下同）承教札及《鸣冤录》[3]，读之，见别后学力所到，卓然斯道之任[4]，非独与世之从人悲笑者，相去万万而已。喜幸何极！中间乃有须面论者[5]，但恨无因一会。近闻内台之擢[6]，决知必从铅山取道，而仆以亦有归省之便[7]，庶得停舟途次[8]，为信宿之谈[9]，使人候于分水，乃未有前驱之报。驻信城者五日，怅怏而去。天之不假缘也，可如何哉！
[1]席元山，席书，字文同，号元山。
[2]王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明。淅江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，学者称之为阳明先生，亦称王阳明，理学家。
[3]向，先前。札，书信。教札，以信教育我。
[4]卓然，犹言卓尔，高起，突出。
[5]面论，当面讨论。
[6]内台之擢，升为京内台臣。指明嘉靖三年（1524）席书调任礼部尚书。
[7]归省，回乡探望父母。
[8]庶，揣度之词，犹言“庶几”“也许”。得，能。
[9]信宿，连宿两夜。《毛传》：“再宿曰信；宿，犹处也。”
大抵此学不明[1]，皆由吾人人耳出口，未尝诚诸其心身。譬之谈饮说食，何由得见醉饱之实乎？仆自近年来始实见得此学，真有百世以俟圣人而不惑者[2]。朋友之中，亦渐有三数辈笃信不回。其疑信相半、顾瞻不定者，多以旧说沈痼[3]，且有得失毁誉之虞[4]，未能专心致志以听，亦坐相处不久，或交臂而别[5]，无从与之细说耳。象山之学[6]，简易直截，孟子后一人。其学问思辨、致知、格物之说[7]，虽亦未免沿袭之累，然其大本大原，断非余子所及也[8]。执事素能深信其学[9]，此亦不可不察。正如求精金者[10]，必务煅炼足色，勿使纤毫之杂，然后可无亏损变动。盖是非之悬绝[11]，所争毫厘耳。(www.xing528.com)
[1]此学，指性理学。
[2]俟，等待。
[3]沈痼（gù），沈亦作“沉”。沉痼，积久难治愈的疾病。比喻很大缺陷。
[4]虞，忧虑。
[5]交臂，拱手。
[6]象山，指陆九渊（1139-1193），字子静，抚州金溪（今江西金溪县）人，南宋时期的哲学家，陆王心学的代表人物。因讲学于象山书院（位于江西省贵溪县），被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。他是宋明两代“心学”的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。
[7]学问思辨，指子思所著《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之。”格物、致知，简称“格致”，意为穷究事物的原理而获得知识。语出《礼纪·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
[8]余子，其余的人。
[9]执事，旧时书信中用以称对方。谓不敢直陈，故向执事者陈述。表示尊敬。此特指席书。
[10]精金，精炼的金属。
[11]盖，追溯之词，由于。悬绝，相差很大，犹言悬殊。
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