杨廷和新都人[1]
遂宁在唐宋为府为州，废置不一，其改为县，则自国初始[2]。学宫之设，亦自唐以来有之[3]。初建城南，既改而东[4]。宋嘉泰中，又迁之书台山下，今礼殿遗迹尚存。胜国时，创建讲堂及稽古阁[5]，既而残于兵。洪武四年（1371），知州事者复之，历宣德、景泰间，修葺者再。至于今弘治己未（公元1499年），又几五十年矣。治之不时，日人于敞[6]（原本作“蔽”，据乾甲、乙本改），诸生私忧之。
[1]杨廷和（1459-1529），号石斋，字介夫，四川新都人。明著名政治改革家，文学家杨慎之父。
[2]其改为县，则自国初始，指明洪武九年改为县，属川北道。
[3]自唐以来有之，乔琳创学宫在唐至德年间（756-758）。
[4]既改而综，指庆历四年，太守廖询徙置学宫于城综（今杨泗庙处）。
[5]创建讲堂及稽古阁，至顺辛未，汪敬昌率张良玉等，越三月建成稽古阁。详见本志冯元《建稽古阁记》。
[6]日入于敝，一天一天地破旧。
因教谕戴显、张彬、梁性以白于巡按御史曾君禄，令改为之，仍许以公帑余材给其费[1]。会武陵丁侯頀[2]以乡进士来知县事，慨然以为己任，曰：“是邑人之志也，不得以厉民为辞[3]。”复请于巡按御史姚君祥，得报如曾之初。丁侯以公帑不足办，亟捐奉为之倡[4]，参佐以下皆助之，邑之好事者又助之。既具，遂集百工而命之曰：“某所大木可材，以属而攻木者；某山石可础可瓷[5]，以属而攻石者；某土可陶，某林可薪，以属而
埴者[6]。”取于官则优其力，取于民则优其直[7]，心画指授，如营其家。乃饬礼殿及于庙[8]。庑门于其前，棂星岩岩[9]。复饬讲堂，翼以两序，舍于其旁，师有安宅。稽古之阁，尊经之亭，增卑为崇，廓隘而宏，亦再逾年，既完既好，校工考程，不愆于素[10]。
[1]公帑（tǎng）。帑，古时指（政）府库的钱财。公帑，指政府的钱。
[2]武陵，古地名，即今湖北常德地区。
[3]厉民，虐害百姓。为辞，作借口。
[4]奉，同“俸”，俸禄。
[5]甃（zhòu），动词，作井壁。(www.xing528.com)
[6]
植（tuán zhí），
，通“转”。植，细腻的黄粘土。
植，谓以黏土捏成陶器的坯。
[7]直，通“值”。
[8]饬（chì），整顿；治理。即今言装修。
[9]棂星，棂星即古代天文学上之“文星”。棂星门一般为夫子庙的第一道大门，以此命名，表示天下文人学士集学于此。岩岩，高大；高耸。
[10]愆（qiān）素，超过原来计划。
丁侯于是率校官辈，释菜而落之[1]，退坐讲堂，进诸生，语之曰：“是役也，惟诸生之始谋，及邑人之勤事，以有今日，有司之责，亦已塞矣[2]。而诸生之所为学，则其责有重焉者，廷不佞，不敢为他辞，请征诸遂之故。”因指堂下之柏而言曰：“是遂之先正张九宗实亲植之，以遗于今者也。夫一草木之微，于学事无或损益者，徙以其贤者之手泽也。然且爱之不忍去也，况今日之所诵说者？孔氏之遗经，圣贤传授心法之所在，用之修己、治人，无往而不为益者。而徙假之以取荣[3]，而终弃之可乎？遂之先正，又有傅公耆者[4]，常受业濂溪之门[5]，与闻性命之说，晦翁亦有慕焉，而属其门人度正以访于其子孙[6]。今其流风余韵，或者尚在也，顾无有闻之而兴者乎？凡此皆圣贤之所以为教，而诸生之所有事焉者。若徙以科第而已，则自唐以来，遂之题名于石者，无（原本作“母”，据民本改）虑数十百人，而何其声烈之不尽传于后也[7]！”诸生再拜曰：“大夫之言是也，敢不勉焉以求进。”于是遂之仕于朝者，户部郎中王君勤、监察御史黄君珂、余君本实，具述其兴事本末，并丁侯之言以告我，请书于石，遂为之记。
[1]释莱，亦作“舍莱”，古代入学时以芊蘩之属祭祀先师的一种典礼。落，通“络”。
[2]塞，尽到。
[3]假，凭借。
[4]傅公耆，字伯成，遂宁人，进士，理学大儒。
[5]常，通“尝”，曾经。濂溪，即周敦颐（1017-1073），字茂叔，名敦实，因避宋英宗讳改为敦颐。营道楼田堡（今湖南道县）人。因世居濂溪之上，号濂溪，世称濂溪先生。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
[6]晦翁亦有慕焉，而属其门人度正以访于其子孙；晦翁，朱熹晚年号晦翁；度正，字周卿，号性善，合州巴川县乐活镇人。度正回蜀后秉承朱子之教诲，极力搜求周敦颐资料，“于是遍求周子之姻族，与夫当时从游于其门者之子孙，始得其《与李才元漕江西时慰疏》于才元之孙，又得其《贺傅伯成登第手谒》于伯成之孙，其后又得所序彭推官诗文于重庆之温泉寺，最后又得其在吾乡时所与傅伯成手书”（卷22536集字韵引《周濂溪集》附《书濂溪书目后》）。经过二十多年努力，终于在宁宗嘉定十四年（1221）撰成《周子年谱》一书。
[7]无虑，大约。声烈，亦作“声列”，显赫的名望。
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