《史记》之绝唱：司马迁与汉武帝元封元年天地大典

人们常说，中国是礼仪之邦、文明古国。古代中国有很多礼仪：吉礼（祭祀之事）、凶礼（丧葬之事）、军礼（军旅之事）、宾礼（宾客之事）、嘉礼（婚嫁之事），总称五礼。吉礼是五礼之冠，祭祀天、地、人或家族祖先，表达人类对于天、地、祖先的敬畏之情。明清帝王在皇城四周修建天、地、日、月四坛；天安门两侧，左为太庙（今为劳动人民文化宫），右为社稷坛（今为中山公园）；这些地方是祭祀天、地、日、月、土地和帝王祖先的地方。至今，春节或除夕、清明，人们仍设供品祭祀祖先。没有祖先，就没有我们。在立春、夏至、冬至举办一些民俗活动，宴飨、犒劳我们自己，表达我们对自然的崇敬之情、感谢之情。气候不顺，时令失调，土地荒芜，五谷不收，社会就会动荡不安，国家就会遇到很大的困难。没有土地，没有国土，没有祖先之国，就没有我们生存和活动的空间。我们今天勤奋学习、努力工作，致力于中华民族的伟大复兴，就是要使我们和后代过上好日子，使我们能在历史序列中延续下去，使中国永远屹立于世界民族之林。

《礼记》讲，天子祭天地和天下名山大川，诸侯只能祭其域内名山大川。汉代，在人们视野之内，中国有五座名山：华山、首山、太室（即嵩山）、泰山、东莱（即莱山，今大基山）。泰山之巅，离天最近。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。泰山是最好的祭天之地。在泰山筑土为坛祭天，报天之功，为封；在泰山下梁父县（今山东泰安东南）肃然山（今山东莱芜西北）除地，报地之功，为禅，总称封禅。古来天子帝王都想到泰山举行封禅，即祭祀天地大典。春秋时期，春秋五霸之首齐桓公欲封泰山，禅梁父。管仲坚决劝阻，齐桓公不听。管仲说，只有远方奇珍异物来才可以封禅，桓公这才打消念头。鲁国权臣季孙氏打算祭祀泰山，孔子要弟子冉有阻止季孙氏，因为季孙氏不够资格祭祀泰山。

封禅泰山成为齐鲁人们心中最崇高神圣之举，只有到泰山举行祭祀天地的大典，才能得到天地的承认，才算天下统一。秦统一后，这种思想由燕齐海边方士传播到秦国。公元前219年，秦始皇带领百官群臣来到泰山，举行祭祀天地大典。

公元前110年（元封元年，汉武帝年号，因为这一年举行封禅大典）十月^[1]。汉武帝开始准备到泰山举办祭祀天地大典。他说：“古者先振兵释旅，然后封禅。” 振兵释旅，即休整军队。休整军队，才能进行在泰山举办祭祀天地的典礼。汉武帝诏书说，“南越、东瓯，都已经归顺汉朝，西蛮、北夷颇未和睦。朕将巡行边陲，振兵释旅，躬自秉持武节，设立十二部将军，亲率师。” 夷、戎、蛮、狄，是古代中原华夏民族对东、西、南、北四方少数民族的称谓。东越、东瓯又是对今天浙江一带少数民族的称谓。汉武帝认为，东南的少数民族已经归顺汉朝，只有北方的狄，内部不和睦。我将巡行北边，休整军队。

汉武帝亲率十八万骑兵，从长安出发，往北出长城，到达朔方（今内蒙古杭锦后旗北），旌旗千里飘动，威震匈奴。汉武帝派使者对单于说：“南越王头已悬挂于汉朝皇宫未央宫的北阙。单于能战，天子自将待边；不能，亟来臣服。为何逃亡藏匿于漠北苦寒之地！” 单于闻风丧胆。

公元前109年春天^[2]，汉武帝带领群臣百官离开长安，车马骑从，浩浩荡荡，向东出发，先在华山、嵩山举行祭祀，继续向东进发，登上泰山，草木未生，于是在泰山上刻石，石刻高二丈一尺，上面刻有文字：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来供职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”表达了对天地君亲和人民的美好祝愿。汉武帝接着东巡海上，祭祀原齐国八神中的七神：天主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。(www.xing528.com)

四月，汉武帝回到泰山，到泰山脚下的梁父山，礼祠八神中的地主。四月十九日，汉武帝与他最信任的骠骑将军霍去病之子、奉车都尉霍嬗（字子侯）登上泰山，举行祭天典礼，具体内容严禁泄密，外人不得而知。次日，他们从泰山北道下来，又祭祀泰山脚下东北方的肃然山。每次祭祀，汉武帝都穿黄色衣服，鼓乐齐奏，用产于江淮有三条脊棱的茅草当荐垫，纵放远方奇珍异兽及白雉。汉武帝封禅回来，坐在泰山东北麓的明堂^[3]，群臣依次祝福。汉武帝下诏说：“朕以渺小之身，继承至尊大位，兢兢业业，德行菲薄，不明礼乐，所以祭祀八神^[4]。于是登封泰山，禅梁父。现在，朕要自新，与士大夫有一个新的开始，更改年号为元封。”汉武帝又说，古代天子五年一巡狩天下，祭祀泰山，诸侯在泰山都有朝会时的住宿地。现在，令诸侯都在泰山脚下修筑府邸，以便朝会时住宿。汉武帝从泰山下东巡行海上，至碣石上，自辽西回到长安。

后来汉武帝又五次到泰山封禅：元封五年（前106年）春三月，汉武帝又到泰山增封，祠高祖于明堂，让诸侯王、列侯到泰山来。汉武帝在泰山接受郡国上计，各郡国上报其人口、土地、粮食等数字。太初元年（前104年）十月行幸泰山，十二月在泰山脚下祭地。太初三年（前102年）夏又从海上到泰山封禅。太始四年（前93年）行幸泰山，祀高祖、景帝，接受郡国上计。征和四年（前89年）三月到泰山封禅。汉武帝俨然把泰山作为第二个京师。

汉武帝举行祭祀天地大典，汉朝人认为这不仅是汉朝历史上一件大事，在中国历史上也是一件大事。自周成王封禅以来，已经近千年没有封禅了。自汉文帝以来，不少士人以能举行祭祀天地大典，从行泰山感到光荣。司马相如《封禅文》云，油然作云，沛然下雨。时雨如甘露，渗透土壤，培育万物。嘉谷多穗，蓄积稼穑。雨之泽之，普降甘霖。周代未可封而封，汉代可封而不封，大汉山河壮丽，王者大业，不可谦让，宜令太常掌故（官员名称），讲论大典，祭祀泰山，感谢天地对万物群生的养育，也要兴必虑始，居安思危。司马迁作《封禅书》记录古来封禅的历史，表示封禅要以恩惠普及民众为基础。汉元帝时文献学家刘向《五经通义》认为，在泰山举行祭祀天地大典，显示受命而王，治理群生，告太平于天，向众神报功。

今天来看，历代帝王在泰山举行祭祀天地的礼仪，目的是宣扬其政治威权、统治合法性，反映出统一国家政权巩固加强统治的思想愿望；从远古的众多图腾崇拜和各地的山泽崇拜，走向对天地自然的崇拜，显示了历史的进步和人类自觉意识的不断增强。所以，泰山封禅具有重要的时代特征和社会意义。后来汉武帝五次到泰山封禅，每次都到山东半岛沿海。遥远的东方海滨，对汉武帝具有无限的吸引力。