中国传统文化基因分析与表达

2.4.1　识别基因方法

文化基因的识别方法通常都在建筑物体上有所体现，本文研究的传统居住空间内就蕴含着许多的文化基因。在探索传统与现代结合内容上，不能局限在建筑本身，而导致忽视了建筑所在的文化背景，从时间轴线来看，建筑的发展就是在文化的推动下完成的。要把握住传统文化的理念转换到表层形式的实体上，并且能做到与使用者与历史文化产生呼应共鸣。传统文化中建筑基因可以分成自身的属性与物质形态两种类别。自身属性还可分为主体基因、附着基因、混合基因、变异基因。

本文主要从物质形态基因类别入手，按物质形态划分可将基因分为显性基因与隐性基因。显性基因包括传统民居建筑的单体基因、小范围群体基因、地方基因等；隐性基因包括原始图腾与民间民俗等。本文将显性基因概括为建筑的平面布局、将隐性基因概括为建筑细部元素。第一种方法针对建筑群体整体的平面布局规律进行分析，在平面布局中我们能清晰地观察出空间的构成、建筑屋顶的结构造型等。例如中轴对称式、四合院形式、围合式等平面样式都能体现出不同地域的文化。第二种方法是建筑细部的内容，比如独具民族特色的元素符号、雕刻、使用材料、图腾等均属于可以提取出文化基因的元素（见图2-10）。所以我们可以接触对于建筑文化基因的提取中元素、符号、结构等方法均可使用。

图2-10　各地区居民建筑基因列举

2.4.2　原始崇拜中隐含的文化基因

原始崇拜中最突出的象征就是图腾纹样。“图腾”属于外来词语，源自印第安语言“Totem”，意思是“他的亲眷，他的标记”。图腾是一个群体、一个种族的标识，也是这个群体共同的精神支柱。《史记》中就有记载有关图腾的部分，例如“天命玄鸟，降生而商”，这句话的含义就表明“玄鸟”是商族的图腾标志（见图2-11）。慢慢发展，图腾也不仅仅是在旗帜上才能体现的标志，后期图腾发展为装饰纹样，在服饰、建筑、生活用具等常见的物件上都存在。演变中更多的动物、植物也被当作极具意义的图腾被人们所使用。例如商朝的兽面纹、云雷纹；隋朝的莲纹卷草纹；宋朝的神仙传说，等等。

图2-11　“玄鸟”图腾(www.xing528.com)

2.4.3　民俗文化中隐含的文化基因

以满族为例，在满族民俗文化中，剪纸、雕花、服装等都能见到独特的民族符号，这些符号纹样都有其独特的意义。例如在满族建筑中，以沈阳故宫为例，在石雕栏板、地砖、台基、房檐、望柱等古代建筑必要的建筑构件上都出现过动物、植物、人物、几何纹等纹样（见图2-12）。附于建筑表面的装饰纹样是这一时期民族思想的写照，基本以彩绘、雕刻的技法呈现。建筑装饰纹样与其他物体的花纹在题材与形式上有着相同的内涵。

图2-12　沈阳故宫内部细节图

沈阳故宫初期建筑中清宁宫屋内的装饰就别具民俗特色，内容就很特别。彩画的图案是用红色的地青、绿色的卷草纹束缚联结着沥粉贴金的稻草和谷物，这与沈阳故宫内其他建筑内部装饰不同，就连北京故宫内这样的纹样也是绝无仅有的。原因在于清宁宫的潜在功能与满族人的习俗有关。满族属于马背上的民族，受到自然环境以及社会环境影响以狩猎为主，农业生产相对停滞落后。到明朝末期，农业生产也不足以平衡狩猎。明末清初时期，在农业民族的作用下，满族的农业生产力有了显著的提高。在努尔哈赤时期已出现“禾谷甚茂”的景象，在满族迁入辽沈地区时实行“计丁授田”，此时的满族就已成为农业民族的行列了。清宁宫内饰的稻草、五谷就是这一时期的杰作。综上所述，满族建筑使用的纹样与群体日常生产生活息息相关，独具时代特征，也承载着民族文化。

2.4.4　地理位置特征中隐含的文化基因

隐含的文化基因由地理环境、气候环境、政治环境、经济环境等因素影响，是一种相对大的环境背景下显性文化影响后的隐约包含的文化现象。我国地处地球赤道与北极中部，位于亚欧大陆东部，太平洋西岸，幅员辽阔，地貌丰富，对于农业耕种极为适合。其他少数民族文化也渐渐被汉文化融合。小农生产经济的环境下，人民生活安逸平稳，不寻求冒险刺激，性格上好静。导致一部分人在文学方面有很大的成就，一大批的文人墨客吟诗作画，对酒当歌，追寻一种超脱自我的境界。