中国古建筑布局中关系与秩序对纪念碑性体现

3.1.1　中国古建筑布局中的几何关系与均衡对称秩序

中国古代社会阶级秩序是清晰且森严的，为了维护社会秩序，宗法制度应运而生。无论是皇权的传递、族权的传递或是嫡长、嫡传，都是在强调“嫡出”，弱化“庶出”。这些因素都促使当时社会产生了正统观念，这种正统观念对古代建筑产生的影响就要求中正，如《礼记》中所记载的“中也者，天下之大本也”。根据考古研究发现，在商朝的建筑遗址中就已经发现了柱网的存在，当时的建筑已经以“间”为计量单位，在周代遗址中发现的院落式建筑的布局已经呈现出了中轴对称的状态。在中国古建筑中的中轴线大都是南北中轴，这种中轴线形式分隔的建筑布局无论是在小的院落还是大的城池，尤其在官邸和皇家建筑的布局中被广泛应用。

由于中国古建筑木构件的特殊性，以及中国传统观念中的“天圆地方”，以至于除了少数与天有关的建筑和园林外，绝大多数中国古建筑的平面都是矩形或由多个矩形组合构成。在大数量组合的建筑群中，就呈现出一种中轴线均衡对称的布局形式（见图3-1）。这种布局关系呈现出一种几何关系。之所以称这种关系为几何关系，是因为在这种关系中，每一个元素都有自己固定的位置与界限，一旦有一种元素越界，建筑整体的和谐关系就会遭到破坏。

图3-1　中轴线均衡对称的布局形式

在中国古建筑群的布局中，左右均衡的对称秩序，并不是指形式上完全的中轴镜像对称，在中国传统的哲学思想中，强调阴阳和谐，这是一种对立的统一，古代大臣上朝议政，都是分列两侧，文东武西（《史记·刘敬叔孙通列传》：“功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。”）。天子坐北朝南，天子的左手边是文臣，右手边是武将，《道德经》中记载“左文右武”，“君子居左则贵左，用兵则贵右”，在建筑布局上的相关记载出自《周礼·考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”王宫的左边修建祖庙，王宫的右边修建国社。在中国传统建筑格局中，对称不是形式的，而是一种包含了内容的相关矛盾均衡。除了南北中轴线对称以外，在唐代，东西轴线对称的格局也出现在中国古代的空间布局中，在我国东南沿海地区还有少部分民居仍然保存着这种形式，但是这种双向对称的格局在后来的主要建筑中消失了，无论是宫殿、庙宇或是陵墓，南北中轴对称的布局形式已经成为绝对的主流布局形式。

中轴对称虽然在中国古代是最理想的布局形式，但是由于不同环境、不同地势等客观因素，建筑在建造的时候不能实现完全中轴对称，古代工匠们会在采用前后院折线平移、在缺口处重新补充建筑物等手法，使建筑整体布局恢复到平衡和谐的状态中来。

3.1.2　中国古建筑布局中的同构关系与自然秩序

中国古典园林中的园林建筑是中国古建筑的一个重要组成部分，与其他院落式建筑相比，园林中的建筑的大方向还是保留着内朝向的布局，但与中国古建筑的布局严谨规则不同，它呈现的是一种自由洒脱的自然秩序。我们可以将园林建筑中的建筑要素在这种格局中的关系称为“同构”关系或者“拓扑”关系。拓扑学是数学中的概念。研究几何图形在连续改变形状时，还能保留不变的一些特性（来源：《辞典修订版》）。同构关系在园林建筑布局关系中是一种统称，其中还包括了向心关系、互否关系、互含关系三种关系。(www.xing528.com)

向心关系，是指园林中建筑大多是依水而建，以建筑前后朝向做辅助线向面水的一侧延长，我们会发现这一片区域的建筑延长辅助线都会指向一个大概的区域，这些建筑即使朝向发生小幅度的转动，其辅助线所指区域也不会发生变化。

互否关系，园林中相邻而建的建筑，在建筑中以中轴做辅助线延长，会发现很多建筑与相邻建筑的延长辅助线呈现相互垂直的状态，无论你如何转动这些建筑，这种在长轴方向相互为反、互为否定的趋势在对建筑平面作为移动时并不改变。

互含关系，在园林中如果深入一些景致中，经常会出现山中有水、水中有山的有趣景观，如颐和园中的万寿山与昆明湖。这些景色既对立又相互融合，相互移动也不会有改变。

中国古典园林中的建筑从功能上来讲主要是作为观景之用，另一种就是作为“景”去被观看。所以有一部分园林建筑也会采取外向式的布局形式。但无论怎么变化，都可以在这三种同构关系中找到相似的关系。这三种关系不能相互调换，但是通过分析与概括一些园林的平面图，我们可以发现若干著名园林的总平面与太极图同构（见图3-2）。古人造园并没有刻意地去模仿太极图，这说明中国古代的阴阳思想早已根深蒂固在人们的思维深处，在这种潜意识影响下，中国古典园林的布局呈现出这种同构关系。

图3-2　中国古典园林与太极图的同构关系示意

在中国古建筑中，各种布局形式与布局秩序之间并没有明确的分界线，但是其中蕴含的古典哲学与价值观是统一的，在这些布局中表达了古人对皇权的威严、乐山乐水的情怀、中庸内敛的态度以及对阴阳调和智慧的纪念。