蒙古部落的民众，虽然骁勇善战，但由于长期游牧生活，养成散漫习气。铁木真深知，靠散漫的民众不足以成就大事，要让民众与将来的强敌作战，就必须克服散漫习气，养成严明的纪律，才能组成一支强大的军队，才有希望战无不胜，攻无不克。一个伟大的领袖，想在历史上做成一件大事业，必须具备这种严于治民治军的觉悟，同时，为了实现这种严格治国治军的目的，就必须具有相应的谋略和措施，否则，一切理想只能成为空中楼阁。
铁木真在长期的治军治国实践中，总结了不少经验，他把这些经验，概括成简明扼要的训令，用畏吾儿文字写成蒙古语，传示国中，称为“大法令”。凡遇有国家大事，召集诸王集议，就取出大法令，敬谨读之。铁木真因其儿子察合台秉性严肃，特命察合台专门监督法令的施行。铁木真说：“后人若不遵守这些高于一切且能巩固政权的教令，若不严格服从之，则其国不久必将动摇，其衰落就指日可待了。”
铁木真用法律禁止蒙古民众流行的不良风俗。他说：“先是窃盗奸通之事甚多。子不从父教，弟不从兄教，夫疑其妻，妻忤其夫，富不济贫，下不敬上，而盗贼无罚。但我统一后，首先着手之事，就是使之有秩序和正义。”由于蒙古人是兵民一体，所以对民众风俗的治理，实际上就是对军队的治理。
铁木真希望自己的军队随时做好战斗准备，一声令下就能登骑出发，为此他对将士提出要求：
一个十夫长如果能很好地率领十名士兵，就分配给他十名士兵。若一个十夫长不能很好地指挥他的小队，就连他的妻子一齐处死。然后在这十个士兵中另选一人以代之。
铁木真命将领在每年初都要亲自聆听他的命令与训教。他说：“应来聆听训令而留在营地者，其命运将如一块石头沉入深水，一支箭矢射入芦丛，将亡而不存。此种人不能带兵。”
不仅战时要求严格，在平时也不能放松。铁木真说：“在平时，士卒处人民中，必须温静如犊，然在战时击敌，应为饿鹘之搏猎物。”
对于将领，铁木真说：“凡为将者，必须能感饥渴，推己及所将之士卒。应使行军有节，爱惜士马之力。”要求将领平时爱护士兵，关心士兵的饥渴饱暖，到了战时，士兵们才会听从指挥，奋勇拼杀。(www.xing528.com)
铁木真又利用蒙古人爱好打猎的习惯，从治国治军的高度，把以往零散而无组织的打猎，变为集体的大规模军事训练。以围猎的形式练习作战，华夏上古就有这种习俗，但对蒙古人来说则是新鲜事物。铁木真教导人们，蒙古人不与人作战时，就应与动物作战。于是，每年冬初，就为蒙古人大猎之时。每次出动围猎，就像是一次出兵打仗。首先派人侦察野物是否繁众。得到确切情报后，令周围一天路程内屯驻的各个部落，在每十个人中签发若干人，设围驱兽，向目标地进发。
此种队伍按军队作战的需要，分左翼、右翼和中军，各有将领统率，他们的妻妾也都跟随前往。队伍前进时，各方常派出军校，向其君主报告野物的情况和驱赶到何处。开始时，围猎的范围广，嗣后包围圈逐渐缩小，士卒越来越密集，以至于肩臂相摩而进。到最后，将猎物驱赶到一个非常狭小的区域内，大军则在周围设下拦网，距猎物二三百米，用绳悬毯结围，不让野物随便逃走。在围猎过程中，士卒应当随时注意保持队伍整齐，有懈怠落后者，就用军杖抽打以示惩罚。
待全部包围完毕之后，铁木真首先偕其妻妾及近随入围捕猎，射取大量的禽兽。等他疲倦了，就停在围中一处山丘之上，观看宗王统将等人射猎，其后再由一般将校射猎，最后入围射猎者才是士兵。
这样连续数天，野兽已少，诸老人来到铁木真跟前，为剩余的猎物请命，大意是说要留一些动物，好让它们来年继续繁殖，以供下次围猎之用。至此，围猎告终，由掌膳之臣，收集猎物，烹调成美味佳肴，大家共同宴乐，之后各队伍回自己的部落，一次大规模的围猎暨作战演习便告结束。
铁木真对蒙古民族的训练，体现了他的统率才能与远大谋略。铁木真是蒙古历史上最伟大的领袖，而他能成为这样伟大的历史人物，就在于他的目光远大。更重要的是，配合这个远大志向，他有一套行之有效的谋略与措施，保证志向的逐步实现。经过一番认真而全面的训练之后，就把本来如同一盘散沙的蒙古各部落组织成一个非常团结而驯服的军事机器。然后他就要指挥这支精悍的部队，去征服天下，建立心中憧憬已久的大帝国了。
做事的成功，往往使许多人心满意足，但对于具有雄心壮志的人来说，他一定会在已有的成功基础上，谋求更大的目标和成功。铁木真就是这样的人，所以他能完成别人完不成的伟业。
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