赵匡胤的大志与谋略：《宋元韬略》

只有大志，没有大谋，还不能保证大志的实现；只有大志，而无能力与影响力，其大志只能是一枕黄粱。赵匡胤生在乱世，既有军事指挥与组织能力，又有政治上的远大志向，他的人生就只能是政治的人生，韬略的人生。

赵匡胤用谋略来夺取帝位，这样的谋略，对历史有利，因此我们就要肯定他的大志与韬略，而不能简单采用儒家正统观念来批评他的所作所为。在古代中国皇权制度下，皇权交替是重大问题。皇权是世袭的，只有皇帝老子传给他的儿子，别人都不可来夺取，否则就叫篡权，是大逆不道。这就是儒家正统观念。但皇家系统的人，不能保证都是英明的，或是说都是符合人民愿的望，而英明的或符合人民愿望的人，如果不是皇家系统的人，他就根本没有取得帝位的资格。这样一个制度及其观念，是古人评价古代皇权转移的根本准则。

但在现代的人看来，这个准则是极为不合理的，因为一个国家的领袖应该是英明的人，或者是符合人民愿望的人。如果在位的人不能达到这两条要求，就应该通过一个公正而公开的程序，进行权力的正常交接，有了这样正常而公正的交接制度，人们就不用花费心机运用谋略，搞阴谋诡计。但在古代没有这样一种制度，所以人们就要运用心机，策划谋略，来实现权力的交替。所以，我们今天评价历史人物的行动，是否合理与可否肯定，就不能墨守儒家陈规，而要看取得皇权的人，是否符合人民的利益和愿望，是否能促进历史的发展，这才是正确的评判标准。

在皇权制度下，为获得权力，只有采取谋略手段，不能采取正常交接途径。谁是最好的统治者，谁最符合民众的心愿，都无法用一项制度保证实现。从现实结果看，赵匡胤的统治相对是好的，比较宽容，不滥杀政治敌手，而是采取优厚待遇以消解政治纷争，从宋人的评论看，是欢迎赵匡胤称帝的。在这场谋略夺权的过程中，体现了赵匡胤的谋略之大和远。所谓的大，就是化大谋于无形，比如不用自己出面就把事情办好；所谓的远，就是防乱端于未萌，比如他上台之后的杯酒释兵权，对高级军事将领的及早防范。(www.xing528.com)

而从心理角度看，赵匡胤称帝完全符合人的正常心理。在郭威和柴荣当政时，他无野心，至少是没有行动的迹象，因为郭威和柴荣都是英主，跟随此人也可以有事业之成。但郭威和柴荣过早死去，而让一个小孩子当天下的家，这就不能让赵匡胤这样心有大志的人心服口服。而且当时的形势也不是太平之世，一国之主不能幼弱，否则难以为继，所以赵匡胤要夺权，相信自己能把国家管好，这在一个有政治大目标的人来说，是完全正常的心理活动。

再从世人之心来看，赵匡胤也是得人心的，因为他有军功，是个人才，这是当时公认的，在郭威和柴荣当政时，人们还不会想到由赵匡胤出来掌权，但这两个英主一死，一个孩子当政，人们也不放心，所以他们希望有能力的人出来掌权，把国家的事办好，人们的利益才有保障。出于这种心理，拥立赵匡胤为帝，也是合乎大多数人的愿望的。但碍于儒家正统观念和皇权制度的习惯，不能直接称帝，所以才要运用谋略以达到这一目的。实际上，兵变和黄袍加身，已经近乎不顾皇权而自行拥立了，在兵变和黄袍加身之后，还是不符合规矩的，所以又有禅让，这是不可缺少的一环。有些人如范质等，虽然不能赞成赵匡胤的上台，因为他们认为那是不符合正统观念的，但也能顺乎时势，没有进行更大的反抗，其他掌权的人，绝大多数都顺从了这一事变，少数人如韩通企图反抗，也被赵匡胤事先算计好而除掉，故这场不合乎正统观念的夺权行动能够顺利完成，而未遇到严重的障碍。这一切在赵匡胤的谋划中都已仔细而全面地考虑进去了，所以他们才能果断地付诸实施。