【摘要】：古代只有统治者及达官贵人等具有身份地位之人才可以用“崇高”一词来形容。但在近代进化论思想影响下，将“人”纳入社会学之中，认为人有灵性，也开始用“崇高”一词形容。而有灵性之人，在自然界之位置崇高莫匹。[9]而这些精神文化是由人创造的，“崇高”还用以形容人的创造冲动。[10]“母性”是人的崇高性体现。母性体现着人类崇高的道德，象征着“崇高”一词，由人类的生命价值，向传统道德的回归。
古代只有统治者及达官贵人等具有身份地位之人才可以用“崇高”一词来形容。但在近代进化论思想影响下，将“人”纳入社会学之中，认为人有灵性，也开始用“崇高”一词形容。实为发现人的生命价值。
1916年8月20日《大中华杂志》刊陶孟和《文化之嬗变》：人本有灵，则其起源发展日而有进，必其灵性之活动。夫人固属于自然界，近世地质、生理诸科学之发明，乃愈显自然界结构之宏伟。而有灵性之人，在自然界之位置崇高莫匹。遂益为思想家所注意。法之兰马克、德之格泰、英之达尔文，咸以人为有灵性之社会动物，从事研究。降及法之孔莫德Comte乃定社会学之名，研究在社会存在之人，求社合进化之律。
1923年王光祈《德国人之音乐盛会》：自希腊起，音乐乃渐脱离各种束缚，一跃而为自由艺术。音乐之为物，自有其本身崇高目的，一与其他美术相同。[9](www.xing528.com)
而这些精神文化是由人创造的，“崇高”还用以形容人的创造冲动。
1920年日葵译《日本青年文化同盟之成立及其宣言》：倘若我们大家都自觉自己是被选出来，负有以崇高的创造冲动和明彻的理性，建设飞跃的文化社会的使命，则应当努力奋斗必不辱使命。[10]
“母性”是人的崇高性体现。20世纪30年代，文艺作品及电影，表达母性是其中一个主题，例如，电影《慈母》[11]，黎烈文写下散文《崇高的母性》。母性体现着人类崇高的道德，象征着“崇高”一词，由人类的生命价值，向传统道德的回归。
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