宋元盛行的文人山水画-江南·绘影·画理地域美术史研究论文集

众所周知，《富春山居图》是原本无名的名画。“画中兰亭”《富春山居图》之名并非黄公望所题，而是后世藏家根据黄公望的题跋和画中图景“添加”“补称”的。

从中国山水画史看，“山居图”是宋元文人画兴起后在山水画中的流行样式，既有描画画家本人归隐生活、江湖游踪的，也有追慕古哲先贤归隐山居典故的，还有根据名家名作诗意创作的，属于文人山水画或称“书斋山水”中比较常见的一种题材和样式。早在南宋时，李成就曾画有题名为《富春山居》的册页作品，黄公望在欣赏了朋友善夫所藏10幅册页后，欣然分别题诗，并题序云：“李咸熙画，清远高旷，一洗丹青蹊径，千古一人也。今见善夫先生所藏十册，不觉心怡神爽，正如离尘坷而入蓬壶矣。赏玩之余，并赋十诗。”其中的《富春山居》诗云：“汉主离宫最上头，昔年曾侍翠华游。青天半落银河水，白日高悬华岳秋。花隐仪銮临阁道，仗移箫凤下瀛洲。三山更在齐州外，遥望苍烟九点浮。”此处诗意是否可实指“富春山”尚不得而知。遗憾的是，此册页如今不得见，而本来无名的《富春山居图》，却历经劫难传承至今，为世人所重。元人同类“书斋山水”作品冠以“山居”之名的，例子不胜枚举。从作品主题、画中景象看，后人题名《富春山居图》，也是最合适不过的。画中景象，应是黄公望目接心会、“道眼”“心法”中的富春山水的艺术写照。

黄公望也曾为好友倪云林画过类似《富春山居图》这样的长卷山水作品《江山胜览图卷》，他在题跋中说：“余生平嗜懒成痴，寄心于山水，然未得画家三昧，为游戏而已。今为好事者征画甚迫，此债偿之不胜为累也。余友云林，亦能绘事，伸此纸索画，久置中，余每遇闲窗兴至，辄为点染，迄今十有年余，以成长卷，为江山胜览，颇有佳趣，惟云林能赏其处为知己。嗟夫，若此百世之后，有能具只眼者以为何如耶？至正戊子十月大痴学人黄公望。”此画历时10余年始成，是闲暇遣兴为友而作的山水长卷，这与《富春山居图》所跋完成情况颇为类似，是在隐居山林、寓居别业的闲暇时光里，随意即兴而为之，而一旦下笔，又勤勉不倦，孜孜以求，全身心地投入。这一方面恰恰符合文人画创作的真实法则，与倪云林等所谓的“写意”心法，同出一辙。另一方面，也说明黄公望人皈道教，心钟山林，笔墨情趣，融汇于日常生活，他的艺术创作是“无心”而为，他的生活才是真正的“慢生活”。他把画稿“留”（其实是“忘”）在山中，只顾自己云游在外。云游三四年后“记”起来了（或许是无用师问他索要此卷了才记起来的），特意带在行囊中，准备早晚得闲暇时再为补笔添墨，在不经意中创作了不朽的传世名作。“无心插柳柳成行”，这是符合艺术创作规律的。(www.xing528.com)

由此我们也得到一个启发：名为“山居图”，实非一定是画家本人的“山居图”，也有可能是想象臆造的，还有可能是诗意创作的，甚至可能是追慕先贤、托古冠名的。这真是：名为“山居图”，非必“山居图”；本为“无名作”，却得真实名。因此，要研究美术史，穷究作品本身，疏于名实之辩，罔顾时代背景，是难免要犯只知其一而不及其余、死抠一山一水而疏忽地域风物的错误的。