情节、风格、意义─宋画《采薇图》的图文关系研究

元代以双松为主的双树图是时代风气的产物，作为一种图像的隐喻，含义有其复杂之处。双松赠友的图式最晚的见于元末明初，但实际还是元代入明的文人画家的创作，明代以后即较为少见。另外，元代晚期的双松图式进一步脱离了李郭风格的寒林传统，常与草堂图式或人物点景融合在一起，似乎显示着李郭传统的逐渐没落以及新文人图式的兴起。

【注释】

[1]施锜，上海戏剧学院舞台美术系副教授，主要研究方向为宋元画史、中外视觉文化交流等。

[2]〔日〕近藤秀实、何庆先，编著：《图绘宝鉴校勘与研究》，南京：江苏古籍出版社，1997年，第62页。

[3]按：《四有斋丛说》卷29《画二》中载：“吾松善画者，在胜国时莫过于曹云西。其平远法李成，山水师郭熙，盖郭亦本李成也。”（[明]何良俊：《四友斋丛说》，北京：中华书局，1959年，第267页）

[4][清]英和，等，辑：《石渠宝笈》卷29，见于《文渊阁四库全书·子部·艺术类》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第188—189页。

[5]李东阳，著；李庆立，校释：《怀麓堂诗话》，北京：人民文学出版社，2009年，第268—270页。

[6][元]贡师泰，撰：《玩斋集》，见于《文渊阁四库全书·集部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第1215册，第695—696页。

[7][元]黄溍，撰；王颋，点校：《黄溍全集》（下册），天津：天津古籍出版社，2008年，第691—694页。按：该处元史中的载录与元人胡祗遹书写的《石抹氏神道碑》不符，《沿海上副万户石抹公（明里帖木儿）神道碑[铭]》取元史所载，应为表述也先对元朝忠诚之意，而石抹继祖自号“北野兀者”更无反对元朝之意。

[8][清]柯劭忞：《新元史》，见于《元史二种》第1册，上海：上海古籍出版社，1989年，第910页。

[9][元]吴师道：《吴礼部诗话》，见于丁福保，辑：《历代诗话续编》，北京：中华书局，1983，第599页。

[10][梁]宗懔，撰，宋金龙，校注：《荆楚岁时记》，太原：山西人民出版社，1987年，第15—16页。

[11][宋]高承：《事物纪原》，北京：中华书局，1989年，第10页。

[12][唐]徐坚，等：《初学记》，北京：中华书局，1962年，第1册，第65页。

[13]中华书局编辑部，点校：《全唐诗》，北京：中华书局，1999年，第6册，第4385页。

[14][唐]杜甫，著；[清]仇兆鳌，注：《杜诗详注》卷21，北京：中华书局，1979年，第5册，第1855—1856页。

[15][唐]杜甫，著；[清]仇兆鳌，注：《杜诗详注》卷23，北京：中华书局，1979年，第5册，第2042—2043页。

[16]同上，第2039页。

[17][元]谢应芳：《龟巢集》卷3，见于《文渊阁四库全书·集部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第1218册，第45页。

[18][唐]杜甫，著；[清]仇兆鳌，注：《杜诗详注》卷1，北京：中华书局，1979年，第1册，第52页。

[19]中华书局编辑部，点校：《全唐诗》，北京：中华书局，1999年，第8册，第6206页。

[21]北京大学古文献研究所，编：《全宋诗》卷227，北京：北京大学出版社，1999年，第4册，第2655页。

[22][宋]秦观，撰；徐培钧，笺注：《淮海集笺注》卷5，上海：上海古籍出版社，1994年，上册，第166—167页。

[23][宋]黄庭坚，撰；刘琳，等，点校：《黄庭坚全集》正集卷9，成都：四川大学出版社，2001年，第1册，第208页。

[24][清]彭定求，等，辑；中华书局编辑部，点校：《全唐诗》卷825，北京：中华书局，1999年，第12册，第9381页。

[25][清]陆时化：《吴越所见书画录》，见于卢辅圣，主编：《中国书画全书》，上海：上海书画出版社，1994年，第8册，第1007页。

[26][清]弘历：《御制诗集四集》，见于《文渊阁四库全书·集部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第1308册，第20页。

[27]按：《清史稿》和《清实录》《乾隆实录》中多载乾隆围猎僧机图之事，《围场厅志》称：“窟窿山，蒙古语称僧机图哈达，有僧机图围在焉。”

[28]冯鸣阳：《情节、风格、意义：宋画〈采薇图〉的图文关系研究》，《南京艺术学院学报（美术与设计版）》，2015年第5期，第31—39页。

[29][明]王绂：《书画传习录》，见于卢辅圣，主编：《中国书画全书》，上海：上海书画出版社，1992年，第3册，第252—253页。

[30][元]陆文圭：《墙东类稿》卷18，见于《文渊阁四库全书·集部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第1194册，第772页。

[31]北京大学古文献研究所，编：《全宋诗》卷1095，北京：北京大学出版社，1999年，第19册，第12426页。(www.xing528.com)

[32]按：唐代诗人皮日休（约838—约883）有诗《奉和鲁望樵人十咏·樵叟》：“不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。”（[清]彭定求，等，辑；中华书局编辑部，点校：《全唐诗》卷611，北京：中华书局1999年，第9册，第7101页）

[33][元]邵亨贞：《野处集》，见于《文渊阁四库全书·集部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第1215册，第202页。

[34][明]朱存理，撰；[明]赵琦美，编：《赵氏铁网珊瑚》卷8，见于《文渊阁四库全书·子部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第815册，第502—503页。

[35][清]张照、梁诗正、励宗万、张若霭，等，编：《石渠宝笈续编》，见于《秘殿珠林石渠宝笈汇编》，北京：北京出版社，2004年，第7册，第3624、3625页。

[36]按：《左传·庄公十八年》：“皆赐玉五瑴”注：“双玉为瑴，瑴音角字亦作珏。”（[晋]杜预，注；[唐]孔颖达，正义：《春秋左传正义》，见于[清]阮元，校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年影印世界书局本，第1773页）《庄子》外篇《骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”释文中有远望之义（[清]郭庆藩，撰；王孝鱼，点校：《庄子集释》，北京：中华书局，1961年，第2册，第319—320页）。

[37][清]张照、梁诗正、励宗万、张若霭，等，编：《石渠宝笈初编》，见于《秘殿珠林石渠宝笈汇编》，北京：北京出版社，2004年，第2册，第796—797页。

[38][宋]邓椿：《画继》卷9，见于《图画见闻志·画继》，长沙：湖南美术出版社，2005年，第410页。

[39][元]黄公望：《写山水诀》，见于卢辅圣，主编：《中国书画全书》，上海：上海书画出版社，1993年，第2册，第762页。

[40][清]卞永誉：《式古堂书画汇考》，见于《文渊阁四库全书·集部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第828册，第428页。

[41]王群栗，点校：《宣和画谱》，杭州：浙江人民美术出版社，2012年，第136页。

[42][清]张照、梁诗正、励宗万、张若霭，等，编：《石渠宝笈初编》，见于《秘殿珠林石渠宝笈汇编》，北京：北京出版社，2004年，第2册，第1115页。

[44]按：见于黄苗子、郝家林，编著：《倪瓒年谱》“至正十三年癸巳条”，北京：人民美术出版社，2009年，第56—58页。

[45]按：东汉时为避讳光武帝刘秀之名，将秀才改称茂才，一作茂材。

[46][明]汪砢玉：《珊瑚网》，见于《文渊阁四库全书·子部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第818册，第648页。

[47][清]缪曰藻：《寓意录》，见于卢辅圣，主编：《中国书画全书》，上海：上海书画出版社，1994年，第8册，第914页。

[48]按：《图绘宝鉴》卷5并未提到倪瓒师冯观之事，疑为误载。

[49]陈擎光：《元代画家吴镇》，台北：台北故宫博物院，1983年，第51页。

[50]余辉：《画史解疑》，台北：东大图书有限公司，1990年，第374页。

[52]按：宋时，双桧作为祥瑞，其出现的场合不止于道教。苏轼也曾在《塔前古桧》诗并序中提到了双桧：“北寺悟空禅师塔，名齐安，宣宗微时，师知其非凡人。当年双桧是双童，相对无言老更恭。庭雪到腰埋不死，如今化作两苍龙。”苏轼还有《王复秀才所居双桧二首》，其中有句：“吴王池馆编重城，闲草幽花不记名。青盖一归无觅处，只留双桧待升平。凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”为双桧赋予了君子气节。这与曹知白和倪瓒以“双松”“双树”隐喻君子相惜的意涵是一致的。

[53][宋]乐史，撰；王文楚，点校：《太平寰宇记》，北京：中华书局，2007年，第1册，第237页。

[54][唐]牛僧孺，编：《玄怪录》卷1，见于《玄怪录·续玄怪录》，北京：中华书局，1982年，第2页。

[55][宋]袁褧：《枫窗小牍》，《宋元笔记小说大观》，上海：上海古籍出版社，2001年，第5册，第4764页。

[56][元]陶宗仪：《南村辍耕录》，北京：中华书局，1959年，第93页。

[57][清]顾嗣立，编：《元诗集初集》，北京：中华书局，1985年，中册，第1621页。

[58][清]董诰，等，编：《全唐文》卷822，北京：中华书局，1983年，第9册，第8667页。

[59]李天垠：《元代画家朱德润研究的新发现》，见于张露，主编：《宋元绘画研究》，北京：故宫出版社，2015年，第515页。

[60][元]王逢：《梧溪集》，见于《文渊阁四库全书·集部》，台北：台湾商务印书馆，1983年，第1218册，第764页。