元代统治者实行民族歧视政策，四等人中以南人地位为最低，台州恰属南人地区。仕途之中，蒙古人、色目人大都担任高官和具有实权的正职官，南人除少数具有特殊地位而被朝廷笼络者外，一般只能担任小官和教职。因而大多数南人知识分子隐于乡间，耕读传家以避世。善书画者寄情于书画，表现为一种萧散洒脱、简洁秀逸的高旷境界，文人画的发展进入最高阶段。
元代虽仅短短几十年，但台州书画人才辈出，也涌现了一些能影响一个时代的大书画家。
周仁荣，字本心，临海人。历官至翰林修撰、集贤待制。善楷书，宗欧阳询，为时所重。仁荣在当时为台州文坛领袖人物，学生众多，他的书法影响很大，如周润祖、泰不华等，都得到过他的指授。
张明卿（1229—1332），字子晦，号务光，临海人。书法秾丽，画竹石韵度清洒，颇近文湖州。著有《六艺编》6卷。
周润祖，字彦德，临海人。善书，墨迹如秀岳乔松，宛然欧、褚笔意。临海市博物馆藏有其行书尺牍一通。
泰不华（1304—1352），字兼善，号白野，临海人。他是色目人，伯牙吾台氏，以父辈官台州而籍临海。年十七，江浙乡试第一（解元），明年对策大廷，赐进士及第（状元），历官礼部尚书，迁浙东道宣慰使，台州路达鲁花赤。擅长篆隶和楷书，兼精绘事。篆书师徐铉，笔法温润遒劲，稍变其法而自成一家，并以汉代碑额篆法题当代碑额，风格高古；楷书学欧阳询，圆活姿媚，风骨中存。故宫博物院藏有其篆书《陋室铭》卷，为至正六年（1346）书，篆法严谨，下笔多用方折，笔画形如韭叶，遒劲而富于变化，明显地吸收过汉碑篆额的特点而自成一种风格，和传世《王烈妇碑》用笔差近，实开清代邓石如一派篆书先河。
卫九鼎，字明铉，天台人。工界画山水，师永嘉王振鹏，人物师法李伯时，水平不在王振鹏、张渥之下。台北故宫博物院藏有其所画《洛神图》轴，白描画洛神凌波微步，意态娴静，线条秀劲飘洒，远山清旷，墨色浑润。本幅有倪瓒于至正二十八年（1368）所题诗云：“凌波微步袜生尘，谁见当时窈窕身，能赋已输曹子建，善图唯数卫山人。”倪瓒从不轻许别人作品，此图能得到他的如此赞许，可见卫九鼎的绘画水平之高。
陈立善，黄岩人。工墨梅，与王冕齐名。故宫博物院藏有其所画《墨梅图》《梅竹水仙图》，所作梅花铁干虬枝，花朵千姿百态，竹石水仙，墨韵幽绝，竹叶作金错刀体，确不愧与王冕齐名之誉。立善子处亨，亦善画墨梅，妙得家传。
刘仁本（？—1368），字德元，黄岩人。参方国珍幕，官至行枢密副使、浙江行省左右司郎中。工诗善书，字意遒媚清脱。尝治兵余姚，于龙山作雩咏亭，集一时名士42人，仿效东晋王羲之山阴兰亭觞咏，于后世影响很大。
陈基（1314—1370），字敬初，临海人。元末参张士诚太尉府军事，因谏止张士诚称王，几乎被杀。当时军事倥偬，飞书走檄，多出其手。书法受李北海影响，上追二王，风格秀逸。故宫博物院藏有其行书《相见帖》《苦雨帖》《寝喜帖》《贤郎帖》四件，其中前二帖曾于清乾隆时刻入《三希堂法帖》，刻入《三希堂法帖》的还有《行书诗十首》。陈基的篆书也写得很好。
墨竹画是元代文人画的主要表现形式之一，台州善画墨竹的画家极多，除了柯九思，尚有陶复初、姚雪心、陶宗暹、顾敬仁等。
人物画家尚有天台叶可观，曾为元皇帝画御容肖像，被任命为提举梵像监。子叶昏，克绍家传，曾为杨维桢画鹿冠吹笛之像。(www.xing528.com)
元代僧道善书画者有：
一宁（1247—1317），俗姓胡，号一山，临海人。曾为江南释教总统，元世祖征日本，遣往劝降，被囚，寻释之，留主西京南禅寺。善书画，日本人颇尊崇之，卒赠国师。
枯林，宁海人。宋丞相叶梦鼎后裔，宋亡为僧。能诗，工画兰石。
行端（1254—1341），字景元，一字元叟，临海人。元仁宗赐“佛日普照慧文正辩禅师”。善书，以余力施于篇翰，尤精绝古雅。自称寒拾里人，有《拟寒山子诗》百余首。
道士卢益修，天台人。善画水仙，学赵孟坚。
道士柯天乐（道），名柏庸，宁海吴都（今三门）人。元道士，幼精戒行，尝筑观东柯谷，今尚存有“龙虎道士柯天乐雷坛”摩崖，书有隶意。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
