回归元典：文化关键词研究

编者从“轴心时期”这一文化学概念出发，认为中国文化萌蘖于轴心期元典中，其核心观念与基本精神皆在元典中以“字”或“词”的方式展现。因此，欲研究中国文化的精神内涵，须先疏通元典。正如刘勰说，习文者须“振叶以寻根，观澜而索源”，而“详其本源，莫非经典”。疏通元典能使关键词回归最初的语义场，还原其原始面貌。例如《老子》开篇即称：“道可道，非常道。”“道”看似玄妙难解，但要想了解道家文化，首先须理解“道”的含义。老子所说的“道”有几重含义？与我们现在说的“道”有何区别？老子思想究竟为何风靡欧美国家？对我们的现实生活是否还有指导意义？要解释以上问题，第一步必须回到《老子》原文考察“道”的含义。与此同理，若要追溯中国传统文化的源头，就要回到衍生出关键词的元典之中。

那么，回到元典究竟有何意义？是否可行？编者在前言提到，“元”有三义，除了“源起”和“原本”两义项外，还有美善之义，此三义共同构成编者反复强调的“原汁原味”。在自媒体高度发达与碎片化阅读的今天，国学热的逐步升温与市场化需求使更多的人参与进阐释传统文化这一活动中来，好处无需多说，但各说各言的庞杂局面和吸引眼球的“趣说”解读，不免使读者有治丝益棼之感，甚至有时会曲解原义，使原本语境越发遥远，古人思致越发隔阂。如老子“天地不仁，以万物为刍狗”这句话就遭到严重误读，甚至有人将此句引申为对天道的不公、社会压迫的不满，实在失之千里。回归元典，不仅为求得原义之正确，更为感受原汁原味的文学之美，如《诗经》之类文学作品其文学之美更大于源起之义。(www.xing528.com)

从这一意义上来说，本书一改对传统文化灌输式阐释，上册元典篇集中选注30部先秦伟大著作的部分篇章，以“元”之三义为考量标准，只列举选段，详尽注释，而不强加解读阐发，这一新变正是为了引导读者重回元典的语义场中，体味元典的原汁原味与文学之美。