创新观念探索：从《文心雕龙》到儒家思想的学习型创新影响

孔子认为，人有所谓“六蔽”：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）这是指六个方面的弊病，这些弊病产生的根源在于“不好学”。孔子的创新理念是要在传承的基础上创新，即所谓“温故而知新”（《论语·为政》）。要传承，自然要学习，学习不好自然有诸多“蔽”。我们把孔子的创新观念概括为“学习型创新”。由于孔子儒学对后世的深远影响，“学习型创新”的观念对后世文论的影响也很大。

我们可以举几个代表性事例来说。刘勰的《文心雕龙》持的就是学习型创新观念。一方面刘勰很注重创新，如《文心雕龙·序志》所说，刘勰的人生志向是弘扬儒家思想，而弘扬儒家思想最好的途径就是“注经”，但前代大儒马融、郑玄辈在这方面已做了很精深的工作：“马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。”所以刘勰转而论文，从而成就了中国古代文论里程碑式的巨著《文心雕龙》。刘勰当初的选择就是研究角度、思维角度的创新。另一方面，刘勰强调学习的重要，所谓“才有天资，学慎始习。”（《文心雕龙·体性》）尤其注重对传统文化经典的学习和传承，认为经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”，可以指导后世作者走向文学正道，所谓“开学养正，昭明有融。”（《文心雕龙·宗经》）两方面结合起来就可以看出，刘勰的创新观念是学习型创新观念。

清人顾炎武、叶燮等人也很重视继承的基础上创新。顾炎武说：

三百篇之不能不降而楚辞，楚辞之不能不降而汉魏，汉魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，势也。用一代之体则必似一代之文，而后为合格。诗文之所以代变有不得不变者，一代之文沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹仿之，以是为诗，可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗所以独高于唐人者，以其未尝不似而未尝似也。知此者，可与言诗也已矣。^[3]

顾炎武认为，诗歌发展变化是必然的，是一种“势”，是“不得不变”的，所以反对模仿。同时，诗文又有沿袭继承的方面。诗文的发展实际上就要沿袭继承和创新变化之间掌握一定的度。一味创新和一味沿袭都是极端表现。李白、杜甫的诗歌与其他诗人相比，之所以独高一代，就是因为他们的诗歌有沿袭的一面，也有变化的一面，即又有“似”又有“我”。所谓“似”，也就是要学习前人，有继承的一面；所谓“我”，也就要有创新，妙在“未尝不似而未尝似”之间，就是在学习前人的基础上又有创新。(www.xing528.com)

叶燮《原诗》也主张继承的基础上创新。叶燮认为，自有天地以来，古今万事万物的气运变化的规律是“递变迁以相禅”，“变迁”是创新发展，“相禅”是继承延续，“变迁以相禅”即在继承的基础上创新。这是理，也是势，无事无物不是这样。诗歌的发展也不脱这个基本规律。叶燮以诗歌发展的历史来进一步阐明这个道理。拿《三百篇》来说，“风有正风，有变风；雅有正雅，有变雅。风雅已不能不由正而变，吾夫子亦不能存正而删变也；则后此为风雅之流者，其不能伸正而诎变也明矣。”^[4]“正”与“变”就是传承和发展的辩证关系。往后看，汉苏李、《十九首》与《三百首》之间是“因”与“创”的关系：“皆因乎《三百篇》者也”；又“实苏李创之也”。“因”与“创”是传承与发展的关系。建安、黄初年间的诗与苏李及《十九首》之间，是“因”与“创”的关系：“因于苏李与《十九首》者也”，又有创新和发展的地方：“建安、黄初之诗，乃有献酬、纪行、颂德诸体。遂开后世种种应酬等类；则因而实为创。”^[5]从《三百篇》下至苏李、建安、黄初、到晋、到六朝、历梁、陈、隋以迄唐，经宋、元、明，诗歌的发展史是在“正”与“变”“因”与“创”的关系中延续发展：

《三百篇》一变而为苏李，再变而为建安、黄初。建安、黄初之诗，大约敦厚而浑朴，中正而达情。一变而为晋，如陆机之缠绵铺丽，左思之卓荦磅礴，各不同也。其间屡变而为鲍照之逸俊，谢灵运之警秀，陶潜之淡远。又如颜延之之藻绘，谢朓之高华，江淹之韶妩，庾信之清新。……其间键者如何逊、如阴铿、如沈烱、如薛道衡，差能自立。此外繁辞缛节，随波日下，历梁、陈、隋以迄唐之垂拱踵其习而益甚，势不能不变。小变于沈、宋、云、龙之间，而大变于开元、天宝、高、岑、王、孟、李。此数人者，虽各有所因，而实一一能为创。而集大成如杜甫，杰出如韩愈，专家如柳宗元，如刘禹锡，如李贺、如李商隐、如杜牧、如陆龟蒙诸子，一一皆特立兴起。……宋初，诗袭唐人之旧，如徐铉、王禹偁辈，纯是唐音。苏舜卿、梅尧臣出，始一大变；欧阳修亟称二人不置。自后诸大家迭兴，所造各有至极。今人一概称为‘宋诗’者也。自是南宋、元，作者不一。大家如陆游、范成大、元好问为最，各能自见其才。有明之初，高启为冠，兼唐、宋、元人之长，初不于唐、宋、元人之诗有所为轩轾也。^[6]

“因”即继承，“创”即创新。二千多年来，孔子儒家及其思想有着重要影响，同样地，孔子主张的学习型创新思想对后世文化包括文论也产生了深远影响。在继承的基础上创新发展，也是合乎事物发展的基本规律的。近现代以来，人们每当说起创新，以为是横空出世、开天辟地出来一样新东西，是对一切前人思想成果推倒重来，这是没有哲理依据的，因而也多走不长远。