吴范，字文则，会稽郡上虞县人。吴范通晓历法，懂得风水、阴阳，在郡中享有盛名，被举荐为有道之士，此后前往京师洛阳，当时，天下陷于混乱。孙权继承父兄创立的基业，在东南统领军政大权，吴范委身侍奉孙权，每当有灾祥之事，孙权都会令吴范为其推算，解释灾异，吴范的推算很灵验，多次见效，遂显露名声。
当初，孙权在东吴，欲讨伐黄祖，吴范说：“今年出师，很难获利，不如明年。明年戊子，荆州刘表将会身死国亡。”孙权还是坚持讨伐黄祖，战事果然不利，不能取胜。第二年，孙权再次率军出征，进抵寻阳县，吴范观察风气，在战船上向孙权祝贺，催促大军急进，此次大战，孙权大败黄祖，黄祖连夜遁逃。孙权担心黄祖逃脱，吴范说：“不会逃得太远，必定能生擒黄祖。”到了凌晨五更时，吴军果然擒获黄祖。刘表去世，荆州被分割。
及至壬辰年，吴范又向孙权谏言：“岁在甲午，刘备应当获得益州。”后来，吕岱出使蜀地，在白帝城觐见刘备，返回后向孙权报告，说刘备的部众离散，死亡过半，刘备的大事，恐怕再难以成功。孙权以此诘难吴范，吴范答：“臣所言者，天道也，吕岱所见者，人事耳。”刘备最终还是获取益州。
孙权与吕蒙密谋袭击关羽，向近臣咨询，大多认为此计不可行。孙权问吴范，吴范答：“一定能大功告成。”后来，关羽败走麦城，派使者向孙权请降。孙权问吴范：“关羽真的会投降？”吴范答：“关羽有逃走之意，所谓言降，不过欺诈而已。”孙权派遣潘璋在小路上截击关羽，侦察人员返回，说关羽已经过去。吴范说：“即使过去，也不能逃脱被擒。”孙权问确切日期，吴范答：“明日日中。”孙权立好测日影的标杆，摆好计时的漏壶。日近中午，探马依然未至，孙权问吴范是否有变故，吴范答：“时间还未到日中。”不久，有风声吹动帷帐，吴范拍手道：“关羽被擒。”很快，外面高呼万岁，传言关羽被擒。
后来，吴国与魏国交好，吴范说：“以风气言之，曹氏表面上与我国交好，其实另有所图，宜预作准备。”刘备把重兵驻扎在西陵，吴范说：“此后，西蜀当与东吴和亲。”吴范的预言逐一被言中。其占卜犹如神助，此类事例很多。
孙权任命吴范为骑都尉，兼领太史令，多次向吴范问计，欲知道吴范为何能算得这么准确，料事如神。吴范珍惜其占卜术，不向孙权解释要点。孙权心中不满。[775]
[775]《吴录》记载：吴范颇有心计，吴范知道，之所以受到孙权重视，是因为懂得占卜术，占卜术失灵，吴范就会被疏远，故终不肯言。
当初，孙权担任将军时，吴范曾经说江南有王者之气，在乙亥年到庚子年之间，有大的喜庆之事。孙权说：“若真的被君所言中，当封君为侯爵。”及至孙权被立为吴王，当时，吴范侍宴，问：“昔日在吴中，曾经言封侯之事，大王还记得吗？”孙权答：“还记得。”招呼左右，把侯爵绶带授予吴范。吴范知道，孙权欲以此应付此前的诺言，用手推开，不肯接受绶带。及至后来论功行赏，孙权封吴范为都亭侯。将要宣布诏命时，孙权仍然恨吴范不肯把占卜术告诉自己，又除去吴范的名字。
吴范为人刚直，喜欢自矜才能，然而，与亲朋故旧交往时，总能够做到有始有终。吴范平素与同乡魏滕的关系很好。魏滕有罪，孙权严厉谴责，语气严厉，敢有劝谏者，与其同死，吴范对魏滕讲：“我与你一起死。”魏滕说：“死而无益，何必要一起死？”吴范说：“安能顾忌这些，坐观君赴刑场？”于是，吴范髡头，自我绑缚，来到阙门下，让铃下通报。铃下不敢，说：“必死无疑，不敢通报。”吴范问：“你有儿子吗？”答：“有。”吴范说：“如果为了吴范，你被杀，你的儿子就是我的儿子。”铃下说：“好吧。”铃下推开大门，进去通报，话还未讲完，孙权大怒，将手中的戟投向铃下。铃下慌忙躲闪，飞快地跑出来，吴范随后闯进去，叩头至流血，边说边流眼泪。过了很久，孙权才怒气稍解，赦免魏滕。魏滕向吴范道谢：“父母能生我育我，不能免我于死。大丈夫相知，像君这样，足矣，何须多交！”[776]
[776]《会稽典录》记载：魏滕，字周林，祖父河内郡太守魏朗，字少英，东汉晚期，列在名士八俊。魏滕性情刚直，行不苟合，虽然多次陷于危难，终不肯回头。当初，也曾经忤逆孙策，差点儿被杀，幸赖太妃相救，得以免死，详情记载在《妃嫔传》，魏滕历任历阳县、鄱阳县、山阴县令，后升任鄱阳郡太守。
黄武五年，吴范病逝。长子先死，少子年幼，吴范的道术从此失传。孙权追思吴范，招募三州有像吴范、赵达者，懂得道术的人，封为千户侯，最终也没有找到一人。[777]
[777]《吴录》记载：吴范此前已经知道其死期，对孙权讲：“陛下某日当丧失军师。”孙权答：“我并无军师，焉得丧失？”吴范讲：“陛下出军临敌，须让臣预言而后行，臣就是陛下的军师。”到了这一天，吴范果然去世。
裴松之按：吴范死时，孙权还未称帝，此处云陛下，非也。
刘惇，字子仁，平原郡人。当时，正值天下陷于大乱，刘惇离开故乡，在江南避乱，客居庐陵郡，侍奉孙辅。刘惇懂得天象星官占卜，在江南享有名气。每当有水旱灾害或贼寇肆虐，都能够事先预知，无不灵验。孙辅惊讶刘惇有这样的才能，拜刘惇为军师，军中将士礼敬刘惇，号称神明。
建安年间，孙权在豫章，当时星象有变，孙权问刘惇，刘惇答：“灾异在丹杨郡。”孙权问：“何以知道？”答：“客胜主人，到了某一日，会有消息传来。”在当时，边鸿作乱，正如刘惇所言。
刘惇对于各种道术很擅长，尤其通晓太乙星象，能通过星象，推演某件事情将要发生，非常灵验，生前著书一百余篇，名儒刁玄称刘惇的著作很神奇。刘惇珍惜自己的才能，不肯轻易示人，故世间少有人了解。(www.xing528.com)
赵达，河南郡人。年少时，赵达跟随东汉朝廷宫中侍中单甫学习，学习很刻苦，思维缜密，赵达说，东南方向有王者之气，可以到东南去避难，赵达离开京师，渡过长江。赵达钻研九宫算术，深究其理，能很快计算出疑难问题，回答问题有如神助，甚至能计算飞蝗的数量，猜出隐藏的物品，无不灵验。有人诘难赵达：“飞蝗不可能检验，谁知道有多少，不过听其妄言罢了。”赵达让人取来数斗小豆，撒在席上，立刻讲出小豆的数量，经过检验，一粒不差。赵达曾经拜访某老友，老友为其准备丰盛的饭食。吃完后，对赵达讲：“仓促之间，没有准备美酒，又无佳肴，无以表达情意，怎么办？”赵达拿起盘中的一根筷子，反复计算，说：“卿的东壁下有美酒一斛，还有鹿肉三斤，怎么能说没有美酒佳肴？”当时，在座者还有其他客人知道主人的用意，主人很惭愧，说：“因为知道卿善于推算，故试一试卿罢了，竟然如此准确。”赵达遂拿出酒来，大家欢饮。又有一次，有人在书简上写了上千万的数字，放在空仓中，加以密封，令赵达计算。赵达很快算出来，说：“有其名，无其实。”赵达的演算，就是如此神奇。
赵达自矜于自己的数术，当时，阚泽、殷礼都是当时的名儒，亲自来向赵达请教，赵达秘而不宣。太史丞公孙滕年少时，拜赵达为老师，刻苦学习数年，赵达只是答应他，将把算术教给他，过了几年，临到要教时，欲言又止。有一天，公孙滕专门准备酒宴，在赵达高兴时，跪拜在地上请求教授，赵达说：“我的先人得到此术，欲担任帝王师，出仕做官已经有三代人，仍不过太史郎，诚不欲再传下去。而且，此术微妙，头乘尾除，是独一无二的算法，父子之间，都不能传授。不过，因为你好学不倦，今天就传授给你。”饮酒数行，赵达起身，取出素书两卷，每卷有手指一般粗，赵达说：“把这些抄写下来，读熟，其中的奥秘就可以自解。我很久不读它了，一时间很难讲清楚，今天我再把它看一遍，数日后，就传授给你。”公孙滕如期去见老师，到了老师家，向老师索要书籍，赵达惊讶道书籍丢了，说：“女婿昨天来，一定是他偷走的。”从此以后，赵达再也不提书籍的事情。
当初，孙权行军、用兵打仗，每次都会先令赵达演算，通过演算，看出师是否有利，其结果和演算结果一样。孙权向赵达询问其奥妙处，赵达始终不肯讲，因此，孙权对赵达不满，没有授予赵达禄位。[778]
[778]《吴书》记载：当初，孙权登上帝位，令赵达计算作天子后在位几年，赵达答：“高祖登上帝位，在位十二年，陛下加倍。”孙权大喜，左右称万岁。果然如赵所达言。
赵达常笑着对几位善于星象望气的风水师讲：“应当回到帷幕后面演算，不出户牖，就可以知道天道，而且不分昼夜。暴露在野外，以望气断定祥瑞，不是太难为人吗？”闲居无事时，赵达也会自我占卜，然后叹息道：“我算出我的寿命，在某年某月某日，到时就该寿终正寝了。”赵达的妻子多次看到赵达这样算命，听了赵达的话，不禁哭泣。赵达欲宽慰妻子，于是，重新算过，说：“刚才演算有错误，不是这个时间。”后来，就在赵达演算的死期，赵达去世。孙权听说赵达仍然有书籍在，求之不得，就派人询问赵达的女儿，打开棺木，一无所获，赵达的法术，从此以后断绝。[779]
[779]《吴录》记载：皇象，字休明，广陵郡江都县人。年少时，皇象善于书法。当时，有张子并、陈梁甫也善于书法。陈梁甫的书法淤滞，张子并的书法遒劲，皇象斟酌其间，甚得书法之妙，中原人善于书法者，都赶不上皇象。严武，字子卿，卫尉严畯是严武的堂侄子，下围棋无人能与严畯较量。宋寿善于占梦，十不失一。曹不兴善于绘画，孙权令曹不兴画一座屏风，误在素纸上落下墨点，曹不兴就其墨点，画了一只苍蝇。把屏风搬进宫殿，请孙权观看，孙权误以为是活苍蝇，举手弹之。孤城人郑妪善于相面，包括吴范、刘惇、赵达八人，世人皆称他们有妙术，妙不可言，谓之八绝。
《晋阳秋》记载：吴国有葛衡，字思真，懂得天官星象，手艺灵巧，制作浑天仪，把吴地的位置放在浑天仪的中间，用机关转动，天转而地止，对应日晷刻度。
陈寿评论如下：三位术士的法术，都称得上精妙绝伦，思维缜密，然而，君子耗神费力，应该把精力放在大处，为国家长远谋划，这才是有识之士，应该做的事情，不应舍彼而取此。[780]
[780]孙盛曰：玄览未然，逆鉴来事，虽然裨灶、梓慎对此也有看法，更何况术士之下，像以上这几位？《吴史》记载：赵达知道东南方向应当有王气，故轻率渡过长江。魏国接受汉室禅让，继承汉绪，受命中原王畿，赵达却看不到其兆萌，而流窜于吴越。又不知其算术之鄙陋，被当时人菲薄，却在世间招摇撞骗，说什么能逆睹天道，审视帝王之符瑞？在往昔，圣王观察天地之文，借以画出八卦之象，故亹亹成于蓍草算策，变化形乎六爻，虽然三种《易经》有区别，卦爻之理却相同，岂能有回转一算筹，就能钩深测隐，意对逆占，而能晓得未来之事物？流俗喜欢异事，妄设神奇，侥幸言中，仲尼为之不屑，是以君子志其大者，绝不会看重这些。
裴松之认为：孙盛云：“君子志其大者，绝不会看重这些。”这不过是评论家之辞，并非标新立异。其余所讥讽，则更加不通情理。自从中原大乱，到建安年间，期间有数十年，生民大量死亡，能过上小康生活，都是百死之后历经劫难的余民。江东虽然有兵革，没有像中原那么严重，焉知赵达作为通达士人，不能算出其安危，知道祸难有多少，利在东南，为何不能以此保全其身？孙盛责备赵达不知道魏氏将兴，流亡在吴越，即使像京房这样善于算筹的人，还不能自免刑戮，更何况赵达，但以秘术见薄，在悔吝之间乎！古人的道术，并非仅有一种，探赜之功，岂唯六爻！苟得其要，则可以易而知之矣，回转一算筹，又何足为怪？赵达的推算，穷其奥妙之术，以知幽测隐，何愧于古人！而以裨灶、梓慎限之，认为赵达是妄人，则有些过分。
《抱朴子》曰：当时人，有一位叫葛仙公，每当饮酒喝醉，就会到他人的家门前池塘水中睡卧，睡一整天，才从水里出来。葛仙公曾经跟随吴主，到了洌洲，返回时遇上飓风，随行百官的大船有很多沉没，葛仙公的船只也沉没，吴主很伤心。第二天派人打捞葛仙公的船只，吴主登高眺望。很快，吴主看见葛仙公从水中走上来，衣履不沾水，而且，面有酒色。葛仙公来见吴主，葛仙公说：“臣昨天侍从殿下，其间，受到伍子胥邀请，暂时到伍子胥那里，伍子胥为臣设酒宴，忽忽饮醉，不能及时返回。”还有一位叫姚光，懂得火术。吴主亲自检验，派人运来芦苇数千束，让姚光坐在上面，又抱来数千束芦苇，把姚光围起来，再命人鼓风，芦苇燃烧，风助火势。芦苇很快烧完了，大家都以为姚光也应该化为灰烬，而姚光此时仍然端坐在灰烬中，振衣而起，手持一卷书。吴主取其书视之，完全看不懂。
《抱朴子》又曰：吴景帝有病，求巫觋来看病，找到一位巫觋。景帝欲试一试这位巫觋的本领，令人杀了一只鹅，埋在苑囿中，架起一座小屋，摆上床几，让这位妇人把屐履、衣服、物品放置在上面，让巫觋开始检视。告诉巫觋：“若能说出此墓冢里的鬼妇人形状，当加倍赏赐，而且相信你的巫术。”过了一整天，一直到晚上，巫觋无话可讲，景帝催问得很急，巫觋说：“实在没有见到鬼，只见一头大白鹅在墓里，所以没有讲，怀疑是鬼神变化成白鹅，要等待其真形显露。但一直没有变化，不知何故，不敢不以实上闻。”景帝厚赏这位巫觋。然而，鹅死了，也会有鬼。
葛洪著《神仙传》记载：有一位仙人叫介象，字元则，会稽郡人，会各种方术。吴主听说后，召介象到武昌来，对介象很尊敬，称其为介君，为介象建起豪宅，赏赐御帐，赐予介象前后累计达千金，跟随介象学习隐形术。试着返回后宫，及至走出殿门，没有人能看见。又令介象变化，变化出各种瓜菜水果，而且马上可以吃。吴主与介象谈论鲙鱼有多么美味，介象说：“鲻鱼为上品。”吴主问：“我们谈论的只是河里的鱼，这种鱼出于海中，能捕获吗？”介象答：“很容易。”吴主令人在宫殿大庭中制作一个方坛，汲水灌满，请求介象钓鱼。介象装上饵料，把鱼线抛进坛中。很快，一条大鲻鱼被钓上来。吴主惊喜，问介象：“能吃吗？”介象答：“专门为陛下钓的鱼，用以作生鱼鲙，怎么敢钓取不可食之物！”吴主令厨下烹调。吴主说：“蜀国使者来，说蜀姜制作的齑末最好，恨此时无此物。”介象答：“蜀姜还不容易！请派一位使者，带上钱去购买。”吴主令左右一人，付给五十钱。介象手书一符，塞进青竹杖中，让使者闭上眼睛，骑在竹杖上，竹杖落下来，就可以买蜀姜，而后，再闭上眼睛，骑着竹杖返回。此人按照嘱咐，骑上竹杖，须臾到了成都，不知是何处，问路人，路人说这里是成都市中。使者买姜。当时，吴国派张温出使蜀国，在市中二人相见，颇为惊讶，便写了一封书信，让使者带回家。使者买完姜，带着张温的书信及蜀姜，骑上竹杖，闭上眼睛，须臾已经回到吴国，厨下切鱼鲙，放上蜀姜。
裴松之认为：葛洪所记述，有迷惑人的地方，葛洪写的书，颇流行于世，故撮取数事，载之篇末。神仙之术，不可想象，臣之臆断，认为是迷惑世人，此所谓夏虫不知寒冰耳。
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