虞翻，字仲翔，会稽郡余姚县人，[685]会稽郡太守王朗任命虞翻为郡府功曹。孙策讨伐会稽郡，虞翻当时遭遇父丧，身穿缞绖，前来拜谒太守，王朗出来迎接，虞翻脱下缞绖，进入郡府相见，劝王朗回避孙策。王朗不能采纳谏言，以武力迎战孙策，惨遭败绩，逃往海上。虞翻追随太守，随身保护，抵达东部候官县，候官县长紧闭城门，拒不接纳太守，虞翻劝谏，候官县长这才打开城门，接纳太守一行人。[686]王朗对虞翻讲：“卿还有老母在，可以回去啦。”[687]虞翻回到家中，孙策任命虞翻为会稽郡功曹，以朋友之礼对待虞翻，亲自来到虞翻家，拜访虞翻。[688]
[685]《吴书》记载：年少时， 虞翻喜欢读书，颇有才气，十二岁时，有客人到家里来，等候虞翻的哥哥，不进虞翻的屋子，虞翻追上去，送给客人一本书，说：“仆听说，虎魄不取腐败的芥子，磁石不吸弯曲的别针，过而不存，不亦宜乎！”客人得到此书，很诧异，由是认识虞翻。
[686]《吴书》记载：虞翻当初欲送王朗到广陵郡，王朗受到王方平蛊惑，说：“有病魔来邀我，当到南岳相求。”故王朗南下，经过候官县，又欲投奔交州，虞翻劝谏王朗：“这是妄书，交州并无南岳，为何前往交州？”王朗这才没有去。
[687]《虞翻别传》记载：王朗让虞翻去见豫章郡太守华歆，劝华歆起义兵。虞翻还未到达豫章郡，就听说孙策率军已经占领会稽郡，虞翻返回，恰逢父亲去世，虞翻以使命在身，没有回家，星夜追赶王朗至候官县。王朗让虞翻返回，虞翻这才回家奔丧。而传记载孙策率军过江，虞翻穿着缞绖丧服，前去府门拜谒，劝王朗回避孙策。内容完全不同。
[688]《江表传》记载：孙策写信给虞翻：“今日之事，当与卿共同磋商，切勿认为孙策把卿当作郡吏看待。”
孙策喜欢骑在马上驰骋射猎，虞翻劝谏孙策：“明府率领乌合之众，驱赶散漫之士，却能让他们为明君效力卖命，即使汉高祖也不及明府。至于明府微服出行，跟在身边的官吏却并不戒严，对于明府的安全，臣甚为担心。掌握大权的人，不重视威势，很难慑服部众，因此说，白龙穿上鱼服，被渔父豫且捕获，白蛇悠游荒野，被刘邦挥剑斩杀，愿明府稍加留意。”孙策答：“君言是也。然而孤经常有所思考，坐在府中沉思，像春秋时的大夫裨谌，在谋划事情时，也要到外面去走走。”[689]
[689]《吴书》记载：孙策讨伐山越，斩杀越人首领，命令左右分头追逐山贼，独自骑马与虞翻在山中巡视。虞翻问左右安在，孙策答：“他们全部去追剿山贼了。”虞翻说：“太危险了！”让孙策下马：“此地草深，一旦有惊急情况，马来不及控制，将军还是下马，手牵着马，比较稳妥，将军手执弓箭行路。虞翻善用矛戈，在前边探路。”走上平地，虞翻才又劝孙策骑上战马。孙策问：“卿没有马，怎么办？”虞翻答：“虞翻能步行，可日行二百里，自从征讨以来，吏卒步行，无人能超过虞翻，明府试着骑马奔跑，虞翻能健步追随。”走上大道，碰见一位鼓吏，孙策取出号角，吹响号角，部属听到号角声，陆续走出大山，孙策与贼寇周旋，平定三郡。
《江表传》记载：孙策讨伐黄祖，率领大军欲顺道攻取豫章郡，特别请来虞翻，告诉虞翻：“华子鱼虚有其名，绝非我的对手。听说豫章郡的守备战具很少，若华歆不肯打开城门，让出城来，金鼓一响，不能不有所伤害，卿前去向华歆转达我的旨意。”虞翻奉命辞行，径直来到豫章郡，戴着葛巾，请求与华歆相见，对华歆讲：“君自以为在海内的名声，与鄙郡原府君王朗的名声相比，如何？”华歆答：“不如王府君。”虞翻再问：“豫章郡有多少粮食？守城器械是否精良？士民作战是否勇敢，与王府君相比，又如何？”华歆回答：“不如。”虞翻说：“讨逆将军孙策智勇超群，用兵如神，此前赶走刘扬州，君亲眼所见，南下平定会稽郡，君也亲耳所闻。而今，君欲困守孤城，自我忖度粮食不足以守城，不早点献出豫章城，恐怕将悔之莫及。而今，大军已经快到椒丘，仆这就回去，明日日中，明府的献城檄书还未送到，将与在下永别矣。”虞翻辞别，华歆第二天早晨出城，派遣官吏迎接孙策。孙策平定豫章郡，引军返回吴县，飨宴将士，论功行赏，对虞翻讲：“孤昔日到寿春，见到马日磾及中州的士大夫，他们告诉我江东的人才很多，但是学问不渊博，话语之间，有所轻视。孤的意思，未必如此。卿博学洽闻，故此前令卿前去许都，结交朝中的士大夫，以话语折服中原士人，不敢再妄语江东无人才。卿不愿去，孤派子纲前去；但又担心子纲不能与此儿辈辩论。”虞翻答：“虞翻是明府的家宝，若拿出去示人，他人倘若留下虞翻，不能返回，则明府失去良佐，故此前不愿意去许都。”孙策笑道：“是这样。”又说：“孤有征讨之事，还不能返回，卿再次以功曹作为我的萧何，留守会稽郡。”此后三日，孙策派遣虞翻返回会稽郡。
裴松之认为：王朗、华歆二公，在天下扰攘时，抵抗锋锐之军，并非士人才能所及。华歆的名望，实际上高于王朗。《江表传》记载有虞翻劝说华歆：“府君在海内的名望，与王朗相比，如何？”此言差矣。然而，王公以兵力拒敌，华歆不肯投降，实在是看到孙策当初起兵，粮少众寡，故王朗不能不举兵，以武力对抗孙策。后来，孙策的武力变得强盛，势不可敌，华歆量力而行，并非因为虞翻游说的结果。如果易地而居，那么，华歆也会拒敌，王朗也会投降。
按《吴历》记载：虞翻劝谏华歆：“仆听说，明府与王府君在中州齐名，皆为海内儒宗，虽然身在江东，常有瞻仰之意。”华歆答：“孤不如王会稽。”虞翻再问：“不知道豫章郡的精兵，与会稽郡相比，又如何？”华歆答：“远远不如。”虞翻说：“明府认为不如王会稽，这是谦逊之言；精兵不如会稽，实如尊教。”既而，虞翻夸耀孙策才略过人，用兵之奇，华歆回答愿意献城，离开豫章郡。虞翻辞别，华歆派遣官吏迎接孙策。两种说法有所不同，此说法较为准确。
后来，虞翻升任富春县长。孙策去世，会稽郡属下县长欲离开县衙，前往会稽郡奔丧，虞翻说：“臣担心邻县的山民，会有奸贼首领谋划叛乱，你们远离城郭，臣担心会有变故。”虞翻留下来，身穿官员制服，为孙策服丧。此后，诸县长效仿虞翻，会稽郡很快安定下来。[690]后来，虞翻被扬州举荐为茂才，献帝征召虞翻，任命为侍御史，曹公任命虞翻为司空府掾，虞翻皆拒绝，没有就任。[691]
[690]《吴书》记载：孙策去世，孙权继承父兄创立的基业，统领江东诸事。定武中郎将孙暠是孙策的堂兄，驻扎在乌程，整顿吏士，欲攻取会稽郡。会稽郡听说后，令民众守城，以等待嗣主孙权的命令，同时，令人告谕孙暠。
《会稽典录》记载：虞翻劝说孙暠：“讨逆将军孙策，不竟天年，过早去世。今摄事统众，应该在孝廉孙权身上，虞翻已经与一郡吏士据城坚守，必欲奋力搏杀，为孝廉孙权除害，愿执事考虑。”于是，孙暠退兵。
裴松之按：此二书所说，孙策去世时，虞翻仍然担任功曹，与本传不同。
[691]《吴书》记载：虞翻听说曹公征召，说：“盗跖欲以余财，玷污良家子？”遂不肯接受。
虞翻与少府孔融通信，并向孔融谈起其著述《易经》注的事情。孔融回信答复：“敬读来信，好像听到延陵季子弹琴，在下看了君的信，才知道君在研究《易经》，江东也有嘉美之人，会稽郡并非仅出产箭竹。君的研究，观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。”恰逢会稽郡东部都尉张纮写信给孔融：“虞仲翔此前被非议者所伤害，宝石自有嘉美资质，雕琢之后，流光溢彩，不足以损害。”
孙权继承父兄创立的基业，任命虞翻为骑都尉，虞翻多次犯颜直谏，孙权很不高兴，虞翻的性格又不会迎合世俗，多次遭人谮毁，被孙权流放至丹杨郡泾县。吕蒙欲攻打关羽，先称病返回建业，因为虞翻懂得医术，请虞翻留在身边，也欲借此让虞翻获得解脱。后来，吕蒙举兵西进，南郡太守麋芳开城投降吴军。吕蒙还未占据南郡，就在城外沙地上庆贺作乐，虞翻对吕蒙讲：“城中真心投降者，唯有麋将军，城中之人，岂能全部相信，为何不尽快派兵进入城中，以控制要害？”吕蒙采纳谏言，当时，城内仍有蜀军埋伏，多亏虞翻谏言，预作准备，城内反叛的阴谋，才未能得逞。关羽战败，孙权让虞翻占卜预测，得到《兑》下《坎》上、《节》卦，五爻由阳转阴，为《临》卦，虞翻说：“不出二日，关羽必定被擒。”果然如虞翻所言，关羽被生擒，后来孙权诛杀关羽。孙权说：“卿虽不及伏羲，可与东方朔相比。”
魏国大将于禁此前被关羽生擒，羁押在南郡江陵城，孙权进入南郡，释放于禁，请来相见。有一天，孙权骑马外出，让于禁同行，虞翻呵斥于禁：“你这个降虏，怎敢与吴国君主并驾齐驱！”虞翻欲用鞭子抽打于禁，孙权当场呵止。后来，孙权在楼船上大会群臣，饮酒作乐，于禁听到乐声，不禁流下眼泪，虞翻又说：“你想用诈伪求得宽宥？”孙权怅然，为于禁感到不平。[692]
[692]《吴书》记载：后来，孙权向魏国自称藩臣，欲释放于禁北归，虞翻再次劝谏：“于禁被关羽打败，损失数万众，身为降虏，又不能死。北方军纪严明，于禁回去，一定不会饶恕。交还于禁，对东吴虽然不算什么损失，但也好似释放贼寇，不如杀了于禁，以此严令三军，以显示作为人臣不能怀有二心。”孙权不听。群臣送于禁，虞翻对于禁讲：“卿不要以为吴国无人，其实，还是不想用卿。”于禁虽然被虞翻所厌恶，然而，于禁对虞翻依然评价不低，于禁回到魏国，魏文帝常为虞翻虚设座位。
孙权向魏国自称藩臣，成为吴王，欢宴之际，起身行酒，虞翻伏在地上，佯装醉酒，身子把持不住。孙权离开，虞翻又坐起身来，孙权发现，勃然大怒，手持宝剑，欲砍杀虞翻，在座者莫不惊慌，只有大司农刘基站起身来，抱住孙权，劝谏道：“大王饮酒三爵之后，再杀善士。虽然虞翻有罪，天下人又谁能知道？而且，大王以贤能，容纳士人，故海内望风向往，今一朝杀了虞翻，这怎么行？”孙权说：“曹孟德能杀孔文举，孤为何不能杀虞翻？”刘基答：“曹孟德行事草率，杀害士人，天下对此多有非议。大王躬行德义，欲与尧舜相比拟，何以与曹孟德相比？”虞翻这才得以免罪。从此以后，孙权敕令左右，凡在酒后，说要杀某人，皆不得动手行刑。
虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人多，欲令虞翻的大船避让，先驱官喝道：“回避将军的大船！”虞翻厉声喝道：“失去忠诚、信义，何以事君？丢失君主的两座城邑，还有脸自称将军，什么将军？”麋芳紧闭船上的门户，不敢回答，急忙令大船避开虞翻。后来，虞翻乘车出行，又经过麋芳的营门，官吏紧闭营门，车子不得通过。虞翻大怒，说：“该关闭城门，反而打开；该打开营门，反而关闭，什么意思？”麋芳听说后，面有惭色。
虞翻性情粗率、耿直，多次酒后失言。孙权与张昭谈论神仙，虞翻指斥张昭：“谈的都是死人，明公称他们为神仙，世上哪里有神仙！”孙权对虞翻心中本来就有气，遂将虞翻流放至交州。虞翻虽然被流放，仍然研究经学，招收学生，教书授徒，讲学不辍，常有学生数百人。[693]虞翻又为《老子》《论语》《国语》作训诂、注解，皆流传于后世。[694]
[693]《虞翻别传》记载：孙权登上帝位，虞翻上书：“陛下有圣明之德，有虞舜、夏禹之孝，陛下历运当期，顺天济物。臣奉承策命，独自拍手而舞。臣罪弃两绝，拜贺无路，瞻仰宸极，且喜且悲。臣伏身自我反省，命轻鼠雀，性命毫厘，罪恶至大，不容于诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受活命，复偷视息。臣已经六十岁，耳顺之年，思咎忧愤，形容枯槁，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听钟鼓侃然之乐，永陨海隅，弃骸绝域，不胜悲泣，恭贺大庆，悦以忘罪。”
[694]《虞翻别传》记载：虞翻当初为《易经》作注，上奏孙权：“臣听说，六经之始，莫大于阴阳，是以伏羲仰天观象，创建八卦，文王变动六极为六十四爻，以通神明，以类万物。臣的高祖父原零陵郡太守虞光，年轻时研究孟氏《易经》，曾祖父原平舆县令虞成，继承其学术，臣的祖父虞凤为《易经》作注，最为勤奋。臣的父亲原日南郡太守虞歆，向臣的祖父虞凤学习《易经》，留下旧书，臣的家族，可谓世代研究《易经》，到臣这一代，已经是第五代。前人研究《易经》，多注重章句，虽然有秘说，对于经书，仍感到疏阔。臣生于乱世，长于军旅，在枹鼓间研究《易经》，在戎马上讲论《易经》，承蒙先师教导，按照《易经》作注。臣的郡吏陈桃梦见臣与有道之士相遇，披头散发，身披鹿裘，摆设《易经》六极，挠其三爻，以饮臣，臣乞求尽吞之。有道士说，《易经》之理在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！臣所阅读的《易经》诸家注解，不脱流俗，有不当义理之实，臣又予以改定，纠正其谬误。孔子讲：‘乾元用九，而天下治。’圣人南面，皆强调《离卦》，斯诚天子所宜，协阴阳，致麟凤之道。谨将《易经》注，用正楷抄写，奉上陛下，愿陛下不以臣鄙陋。”虞翻又上奏：“经学之大，莫过于《易经》。自汉初以来，海内英才，读《易经》者，能够注解的人很少。孝灵帝时，颍川郡人荀谞号称熟读《易经》，臣得到荀谞的注解，其超过俗儒，至于所说西南得朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可解。孔子叹服《易经》：‘知变化之道者，其知神之所为乎！’赞美大《衍卦》四象之作，认为应该列于章首，尤感到可笑。还有，南郡太守马融，可谓儒宗，对《易经》也有研究，不如荀谞。孔子曰：‘可与之共学，未可与之适道。’岂不其然！像北海国人郑玄，南阳郡人宋忠，虽各自为《易经》作注，宋忠的注解，比较郑玄的注解，又差强人意，二人皆未得《易经》之精髓，难以展示给世人。”虞翻又上奏，指郑玄为《尚书》作注，违逆、失事，逐条指出错谬的地方：“臣听说，周公制礼，以别上下尊卑，孔子曰：‘有君臣，然后有上下，有上下，然后礼仪有所错综。’是故尊君卑臣，礼仪之关键。臣见原隐士北海国人郑玄所注《尚书》，在《顾命》这一篇，有康王执瑁（mào），古‘
’似‘同’，误认作‘同’，既没有察觉，又在训诂时，认为是杯，谓之酒杯；成王疾困，靠着几案打盹，洮颒（huì）为濯，以为这是浣衣之事，‘洮’字虚，改作‘濯’，也是错误理解；还有，古人大篆‘
’字应当读‘柳’，古字‘柳’‘
’同字，郑玄理解错误，认为昧；‘分北三苗’，‘北’是古代‘别’字，郑玄又训诂为北，认为北就是‘别’。若此类错误，真的是莫名其妙。玉人职是天子执瑁，朝见诸侯，郑玄认为是酒杯；天子颒面，认为是浣衣；古篆文‘
’字，反以为昧。郑玄以不知为知。像此类事情，举不胜举，谬误太多，陛下宜诏命学官，订正此三事。还有，马融作训诂，作注解，亦以为‘同’，就是天下大同，今经学以‘金’为偏旁，有‘铜’字，训诂认为，这是天子的副玺，不知其所以然，超过郑玄，也是以不知为知。这些不能纠正，臣去世之后，将谬误百世，虽世人有知道者，因为谦逊，未必敢纠正。还有，郑玄为《五经》作注，违被义理的地方有很多，有一百六十七处，不能不加以纠正。否则，在校读书的学生，传之于将来，臣窃以为是儒林耻辱。”虞翻被流放至南方，认为：“自恨秉性疏阔，生来不肯向人献媚，犯上获罪，只能生活、死在海隅，生前无人可与之语，死后以青蝇为吊客，即使天下有一人知己，足以不恨。”虞翻以典籍自娱，按照《易经》设象，用以占卜吉凶。又以宋忠注解，解释玄理颇有错谬，虞翻欲重新作注，虞翻著《明杨》《释宋》，以厘清《易经》注中不通的地方。
裴松之按：虞翻说：“古文大篆‘
’字读音应当为‘柳’，古文‘柳’‘
’同字”，窃以为，虞翻的解释是对的。原来，“刘”“留”“聊”“柳”共用此字，以从声音故，与日辰“卯”字，字同音异。然而，《汉书·王莽传》谈论卯金刀，故以为日辰之“卯”，今天仍未能更正，世人对此多有乱用，故虞翻予以指正。荀谞，其实是荀爽的别名。
当初，山阴县人丁览，太末县人徐陵，有的是普通县吏，有的并不知名，虞翻与他们刚一见面，便引为知己，结为好友，此二人最终都有功名。[695]
[695]《会稽典录》记载：丁览，字孝连，八岁时，丁览成为孤儿，家族衰微，丁览为人，以清廉立身，不肯苟且处世，把财产让与堂弟，以义谦让，受到族人称誉。丁览在郡府出仕，官至功曹，代理始平县长。为官清廉，恪尽职守，不随便结交宾客。孙权对丁览颇为器重，予以信任，还未来得及提拔重用，丁览病逝，孙权痛惜早逝，以优厚礼遇对待丁览的家人。丁览的儿子丁固，字子贱，原名丁密，回避滕密的名讳，改为丁固。丁固在襁褓时，阚泽见到这个孩子，颇为诧异，说：“此儿以后必然能成为三公。”年少时，丁固丧父，与母亲生活，家中生活贫困，丁固依然谨修品行，奉养母亲，尊敬族人，族中堂弟孤弱，丁览与其同寒温。虞翻与丁固同窗读书，说：“丁子贱勤学好问，注重品行修养，出仕为官，野无遗薪，可谓有懿德，其美德优甚。令德之后，唯此君值得称赞。”丁固历任显位，孙休时，丁固担任左御史大夫，孙皓即位，丁固改任司徒。孙皓狂悖暴虐，丁固与陆凯、孟宗同心辅佐朝政，为国家担忧，享年七十六岁，去世。儿子丁弥，字钦远，在晋朝出仕，官至梁州刺史。孙子丁潭，官至光禄大夫。徐陵，字元大，历任三个县的县长，所在任上，皆有政绩，升任零陵郡太守。当时，朝廷准备授予列卿爵位，虞翻写信，说：“元大得到上卿厚遇，叔向在晋国，也不如元大。”可见虞翻对徐陵的评价甚高。徐陵去世，有童仆、客人为了田地的事情，发生矛盾，骆统为徐陵家判案，让他们与丁览、卜清家比较，孙权准奏。徐陵的儿子徐平，字伯先，童龀时就已经知名，虞翻很喜欢，多次称赞徐平。诸葛恪担任丹杨郡太守，讨伐山越，以徐平有威望，善于思考，可与效力，请徐平担任丞史，稍后升任武昌左部都督，徐平倾心对待属下，士卒皆愿意效力。当初，徐平担任诸葛恪的从事，诸葛恪对待徐平甚薄，及至诸葛恪辅政，对待徐平越发疏远。诸葛恪被杀，儿子诸葛建逃亡，被徐平的部属捕获，徐平让属下释放诸葛建，又被其他军队捕获。徐平将诸葛恪两代妇人送归家族，徐平待人，不忘旧情，为人敦厚。徐平行义敦笃，此类事情还有很多。
虞翻在南方流放十余年，享年七十岁，去世。[696]虞翻在家族旧墓地归葬，妻子、儿女获赦免回家。[697]
[696]《吴书》记载：虞翻虽然遭到流放，心不忘国，常忧虑五溪蛮夷，应予讨伐，以辽东郡隔海遥远，听人讲辽东有使者来，说公孙渊愿意归属吴国，决不可轻信，而今又向公孙渊送去人财，以求购战马，绝非国家之利，又担心无功而返。欲向孙权进谏，又不敢，虞翻制作表章，以示吕岱，吕岱不肯上报，为爱憎所忌，虞翻又迁至苍梧郡猛陵县。
《江表传》记载：后来，孙权派遣将士到辽东，在海中遭遇风浪，很多海船沉没，损失很大，孙权很后悔，诏令：“在往昔，赵简子称诸君之唯唯，不如周舍之谔谔。虞翻为人亮直，敢于直言进谏，是国家的周舍。此前如果虞翻在此，此役不会成这个结果。”下令问交州，虞翻若还在，拨付人船，送虞翻返回京都；若虞翻已去世，送丧返回本郡，让其儿子出仕。虞翻已去世。
[697]《会稽典录》记载：孙亮时，有山阴县人朱育，年少时，喜欢奇字，凡所思所想，予以表达，就会按照象形造字，造出异字有一千个以上。在郡府门下担任书佐。郡太守濮阳兴大年初一宴请郡府掾吏，依次祝贺新年，问：“太守昔日听说，朱颍川向郑召公问候士人，韩吴郡向刘圣博问候士人，王景兴向虞仲翔问候士人，曾经注意郑召公、刘圣博二人回答，没有看到虞仲翔的应对。我听说，国家有贤士，国家昌盛指日可待，书佐熟悉贤士吗？”朱育回答：“往日留意过贤士。在以往，初平末年，王府君以学问渊博，任职会稽郡，思贤若渴，嘉赏善行，喜欢拜访俊杰士人，曾经问功曹虞翻：‘听说美玉出自昆山，明珠生于南海，远方异域，都有各种奇珍异宝。曾经听说士人赞美贵邦，士人中多有英俊，因为距离京畿遥远，含香未闻。功曹雅好博古，能介绍几个这样的士人吗？’虞翻回答：‘会稽郡对应天上牵牛宿，下应少阳之位，东临大海，西通五湖，南畅无垠，北渚浙江，南山攸居，实为州镇，在往昔，夏禹在会稽大会诸侯，因以命名。山上有金木鸟兽之殷，水中有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，自然会有俊杰士人，是以忠臣接踵而至，孝子连接巷闾，下及贤女，靡不产生！’王府君笑道：‘地形势然矣，士女之名，可有详闻？’虞翻回答：‘不敢谈得太远，略言近者。昔日有孝子句章县人董黯，尽心奉养双亲，为父母送葬时，极尽哀恸，此后，单身隐居在山林，鸟兽归怀；董黯哀怨亲人生前受辱，白日报仇，海内闻名，昭然光著。太中大夫山阴县人陈嚣，以垂钓感化盗寇，迁居则礼让邻居，感动贼寇，不犯其境，遂有义名于闾里；陈嚣尊敬老人，车载老妇，行为足以励俗，西汉扬子云等上书举荐，粲然传为美谈。太尉山阴县人郑公，为人清亮正直，不畏强权。鲁国相山阴县人钟离意，秉持雅正之姿，孝家忠国，担任县长、国相，所在任上，皆有遗惠，故世人有君子之美称，在鲁国有丹书之信誉。还有陈宫、费齐，皆上契天心，功德传颂，记在汉代的书籍中，有道之士山阴县人赵晔，隐士上虞县人王充，各有洪才渊懿，学识渊博，著书垂藻，多达百篇，注解释经，答疑解惑，解释当世之槃结，或上穷阴阳之奥秘，下摅人情之归极。交趾刺史上虞县人綦毋俊，赈济一郡，辞让爵土之封。决曹掾上虞县人孟英，三代人为义而死。主簿句章县人梁宏，功曹余姚县人驷勋，主簿句章县人郑云，皆坚守终始之义，引罪免居。门下督盗贼余姚县人伍隆，
县主簿任光，章安县小吏黄他，面临危险，身挡利刃，救护府君于危难。扬州从事句章县人王修，委身授命，垂美名于来世。河内郡太守上虞县人魏少英，遭逢世道混乱，忘家忧国，列在八俊，为世人所称颂。尚书乌伤县人杨乔，桓帝以公主下嫁，称病不肯纳娶。近世原太尉上虞县人朱公，天资聪明，为人亮直，钦明神武，算无遗策，征无遗虑，是以天下义兵，为国家靖难。上虞县女子曹娥，父亲溺毙于江流，投水而死，当地为之立石刻碑，昭然显名。’王府君说：‘君之言，举出如此多例子，颍川郡上古有隐士居巢、许由之逸轨，吴国有太伯三让之礼，贵郡的贤良士人纷纭，足以称贤。’虞翻回答：‘刚才所言，皆近世英贤，若引上古之事，以及坚守节操士人，不乏其例。在往昔，越王翳让位，逃于巫山之穴，越人薰而出之，岂不是像太伯一样？而且，太伯是外来之君，并非吴越本地人。若以外来言之，大禹治水，接受舜帝禅让，巡幸于此地，葬在会稽。鄞大里黄公，洁身自好，身处暴秦之世，高祖登上帝位，不愿出仕为官，惠帝恭让礼请，担任官职后，施惠于民。有隐士余姚县人严遵，王莽多次聘请，抗节不行，光武帝中兴，然后俯就，矫手不拜，有凌云之志。皆在传籍中有记载，粲然著明，比起居巢、许由，流俗遗谈，不见经传者，又如何？’王府君笑道：‘善哉斯言！皆为贤士，非君不能了解这些。太守之前闻所未闻。’”濮阳府君又问：“御史所言，既闻其人，亚斯以下，书佐中有这样的贤者否？”朱育答：“瞻仰之士，景行行至，敢不识之？近者有太守上虞县人陈业，为人廉洁，有清行，志怀霜雪，有贞亮之信，有柳下惠之操守，遭逢汉室中道衰微，委官弃禄，遁迹黟县、歙县，以求其志，高邈妙踪，天下所闻，故桓文林送上尺牍之书，比喻其为三高之士。还有聪明睿智，忠正亮直，侍御史余姚县人虞翻、偏将军乌伤县人骆统。还有知识渊博，德行纯美，太子少傅山阴县人阚泽，学问兼通，品行嘉美，担任帝师，侍讲儒学。还有雄姿武毅，立功当世，后将军贺齐，功勋卓著。还有探究秘术，言合神明，太史令上虞县人吴范。还有文章之士，立言灿烂，御史中丞句章县人任奕，鄱阳郡太守章安县人虞翔，各自文章驰骋，晔若春荣。还有隐士
县人卢叙，弟弟违反法令，愿以自杀代替弟弟伏罪。还有吴县人宁斯敦、山阴县人祁庚、上虞县人樊正，皆愿意代替父亲，以死伏罪。还有女子，松阳县人柳朱、永宁县人翟素，或为亡夫守节，丧身不顾，或遭遇贼寇强暴，宁死不肯亏行。这些皆为近世之事，尚在耳目。”府君问：“这些皆为海内英俊。我听说，始皇二十五年，在吴越设置会稽郡，治所在吴县。汉封诸侯王，何年重新改设为郡，治所在何处？”朱育回答：“刘贾被立为荆王，刘贾被英布斩杀，高帝又立刘濞为吴王。景帝四年，刘濞造反被杀，景帝重新改设为郡，治所仍在吴县。汉武帝元鼎五年，撤销东越国，以其地改设为汉郡，并属于此，同时设立东部都尉，后来，治所迁至章安县。汉成帝阳朔元年，治所又迁至鄞县，遇上当地有贼寇为害，又迁至句章县。到了东汉顺帝永建四年，刘府君上书，浙江以北，设置为吴郡，会稽郡治所迁回山阴县。顺帝永建四年，岁星在己巳，直至今年，已经有一百二十九年。”濮阳府君称善。这一年，是吴国太平三年，岁星在丁丑。朱育后来在朝廷任职，在台阁任事，担任东观令，又遥拜清河郡太守，加上侍中位，朱育博学，懂得占卜射谜，兼通文艺。
虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最有名气，永安初年，虞汜从选曹郎，升任散骑中常侍，后来又担任监军使者，讨伐扶严，在军中病逝。[698]虞汜的弟弟虞忠，曾担任宜都郡太守；[699]儿子虞耸，曾经担任越骑校尉，后来升任廷尉，湘东郡、河间郡太守； [700]儿子虞昺，曾担任廷尉、尚书、济阴郡太守。[701]
[698]《会稽典录》记载：虞汜，字世洪，生于南海，十六岁时，父亲去世，虞汜返回家乡。孙綝废黜幼主，迎立琅琊王孙休。孙休还未到，孙綝欲入宫，图谋不轨，召集百官廷议，百官惶恐失色，唯唯而已。虞汜答问：“明公是国家的伊尹、周公，身处将相之位，擅行废立之威，上安宗庙，下惠百姓，大小踊跃，臣以为伊尹、霍光再现。今日迎接琅琊王，还未到，明公进入宫殿，召集群臣，这样一来，群臣上下惊恐，众听疑惑，绝非永终忠孝，扬名后世。”孙綝听了，很不高兴，还是立孙休。孙休即位初，虞汜与贺邵、王蕃、薛莹担任散骑中常侍。以讨伐拥立有功，虞汜受拜为交州刺史、冠军将军、余姚侯，不久去世。
[699]《会稽典录》记载：虞忠，字世方，是虞翻的第五个儿子。虞忠为官忠贞，勤于政事，善于识别人物，在吴郡人陆机童龀之年，认为陆机是一位人才，上虞县人魏迁默默无闻时，虞忠认为魏迁一定大有前途，后来，二人都是知名士人。虞忠与同县人王岐交往，王岐生于官宦之家，出仕做官，升任宜都郡太守，虞忠后来继任宜都郡太守。晋朝征伐吴国，虞忠与夷道监陆晏、陆晏的弟弟中夏都督陆景坚守不降，城破一起遇害。虞忠的儿子虞谭，字思奥。
《晋阳秋》记载：虞谭为人清廉忠贞，有操守，外面好似软弱，内心坚守节操，有胆略。在晋朝出仕为官，历让内外职务，在卫将军位上去世，追赠侍中、左光禄大夫，开府仪同三司。
[700]《会稽典录》记载：虞耸，字世龙，是虞翻的第六个儿子。虞耸为人淡泊、寡欲，进退有礼，在吴国历任官职，为官清廉，入晋，担任河间国相，河间王司马颙久闻虞耸高名，对虞耸很尊敬。虞耸选择朋友，举荐士人，务在幽隐孤陋之中。当时，王岐诘难虞耸，以高士所达，必合秀异，虞耸写信给族中子弟虞察：“世人认识名士，不会在园田中寻觅，在普通人中间寻找，所赞誉的士人，大都已经成名，所毁誉的士人，大都已经声名狼藉，这正是我所以为之叹息。”虞耸讨厌世俗对待丧葬俗礼，祭祀过度，弟弟虞昺去世，虞耸以少牢礼祭祀，仅酒饭而已，当时，族人也随之效仿。
[701]《会稽典录》记载：虞昺，字世文，是虞翻的第八个儿子，年少时，虞昺为人倜傥，有志向，在吴国出仕为官，担任黄门侍郎，以应对敏捷，被人看重，越级提拔为尚书、侍中。晋军伐吴，孙皓派遣虞昺持符节，都督武昌沿江以上诸军，孙皓投降晋国，虞昺先上缴符节、印绶，然后归顺晋国，在济阴郡任职，抑强扶弱，甚有威风。(www.xing528.com)
陆绩，字公纪，吴郡吴县人。父亲陆康，东汉末年担任庐江郡太守。[702]陆绩当年六岁，在九江郡见到袁术，袁术拿出橘子给陆绩，陆绩怀中揣了三枚橘子，离开时，跪在地上辞别，橘子掉落在地，袁术问陆绩：“陆郎来做客，走时怀里还藏着橘子？”陆绩跪在地上回答：“欲把橘子带回去，送给老母吃。”袁术听罢，大为惊奇。孙策在吴县，张昭、张纮、秦松都是孙策的座上宾，大家谈论四海尚未安定，应当用武力平定天下，恢复太平，陆绩年少，坐在末座，远远地大声说道：“在往昔，管夷吾做了齐桓公的国相，九合诸侯，一匡天下，并不凭借武力。孔子曰：‘远人不服，则修文德，以怀柔之。’今天讨论的人，不以道德怀柔远方，却尽想着如何用武力平定天下，陆绩虽然年少，窃以为这样做不妥。”张昭等听罢，颇为诧异。
[702]谢承著《后汉书》记载：陆康，字季宁，年少时，陆康为人敦厚，笃行孝悌，勤修节操，郡太守李肃举荐陆康为孝廉。李肃后来因为某事伏法，陆康收殓尸体，送回颍川郡安葬，为李肃穿上丧服，行礼完毕，被举荐为茂才，历任三个郡的太守，所在任上，皆有政绩，后来，陆康受拜为庐江郡太守。
陆绩容貌雄壮，博闻强识，天文、历法、算术，无不精通。虞翻是众人心中的著名士人，庞统又是荆州的名士，年龄都长于陆绩，然而，他们与陆绩的关系很好。孙权继承父兄创立的基业，统领江东军国大事，任命陆绩为奏曹掾，因为陆绩常直言进谏，被人所忌惮，孙权外放陆绩，担任郁林郡太守，兼领偏将军，领兵二千人。陆绩患病，行路一走一瘸，仍意欲表现儒雅，至于领兵打仗，这绝非陆绩的愿望，虽然常有军务缠身，陆绩仍然著述不辍。陆绩制作浑天图，为《易经》《太玄》作注，皆流传于后世。陆绩预知自己的死期，为此作辞颂：“汉朝有志士人吴郡人陆绩，从幼年起，熟读《诗经》《尚书》，长大后精研《礼经》《易经》，受命南征，遭遇疾病，陷于困厄，寿命不永，呜呼哀哉！”又说：“从今日起，六十年以后，车同轨，书同文，陆绩只怕见不到了。”陆绩去世，享年三十二岁。长子陆宏，曾经担任会稽郡南部都尉，次子陆叡，曾经担任长水校尉。[703]
[703]陆绩在郁林生下一个女儿，名字叫郁生，嫁给张温的弟弟张白。《姚信集》记载：姚信有表章，称：“臣听说，唐尧、虞舜施政，举善人而教，旌表贤德，擢拔贤士，三王治理天下，以忠臣烈士，显名国朝，贞妇淑女，表彰家闾。这样才能崇尚美德，推行教化，促使民风向化，使得民众遵守法纪，幽明俱著，苟怀懿姿，士女同荣。因此，王蠋有寒松之节，齐王为王蠋表彰闾巷，义姑有殊绝之操，鲁侯为义姑加高门闾。臣看到，原郁林郡太守陆绩的女儿郁生，年少时，践行贞操之行，年幼时，树立磐石之节，十三岁，嫁给同郡人张白。奉祀宗庙三月，妇礼还未完结，张白罹遭惨祸，流放死于异邦。郁生抗声昭节，义形于色，冠盖交横，发誓不再改嫁，向姊妹表达崄巇之志，蹈履水火，志怀霜雪，义心固于金石，体信贯于神明，送终以礼，邦士仰慕。臣听说，昭德以行，显行以爵，苟非名爵，则劝善不行，故士人撰写诔文，鲁人嘉赏志勇，杞妇见书，齐人哀其哭泣。乞蒙圣朝，斟酌前训，开启上天之聪，下垂地坤之厚，褒奖郁生以义姑之名，以激励两髦之节，则皇风穆畅，士女改视。”
张温，字惠恕，吴郡吴县人。父亲张允，以轻财重士，在州郡享有盛名，曾经担任孙权的东曹掾，在任上去世。张温年少时即注重品行修养，容貌奇伟。孙权听说后，问公卿：“当今之世，张温可与谁相比？”大司农刘基说：“可与全琮相比。”太常顾雍说：“刘基还不了解张温。当今之世，张温无可与之相比之人。”孙权说：“如果这样说，那就是张允再世。”孙权征召张温，以文辞考查张温，张温对答如流，旁观者莫不惊讶，孙权对张温遂改容，以礼相待。召见罢，张温退出，张昭握着张温的手，说：“老夫托意于君，君要知恩。”孙权拜张温为议郎、选曹尚书，后又改任太子太傅，得到孙权信任。
当时，张温已经三十二岁，以辅义中郎将，出使蜀国。孙权嘱咐张温：“卿本来不宜远行，孤担心诸葛孔明不知道孤与曹氏通使的本意，因此，委屈卿出使西蜀。如果山越平定，孤一定会与曹丕撕破脸皮。出使之人，按照义理行事，受命无须遵循常规。”张温回答：“臣担任要职，入无心腹之规，出无专对之用，臣担心无张老延誉之功，又无子产陈事之效。然而，蜀相诸葛亮足智多谋，谋虑深远，一定会理解主公之意，能屈能伸，加上蒙受汉室天覆之惠，臣推断，诸葛亮绝不会怀疑主公的用意。”张温抵达蜀国，拜谒阙廷，奉上出使文书，说：“在往昔，殷高宗以至诚，使殷商再次复兴，成王以幼冲，使周室圣德兴隆，天下安享太平，功绩覆盖后世，美誉传诵千古。而今，陛下以聪明之姿，向往古代圣贤，朝中有良臣辅佐，群星灿烂，德耀辉煌，遐迩望风，莫不欣喜。吴国作为藩臣，勤勉努力，廓清江汉，愿与有道之君，平复宇内，协力同心，躬奉圣朝，有如江河之水。当前，军事复杂，凶顽尚未清除，能使用的徭役，民众均感到疲惫，是以忍耐鄙陋之羞，派使者下臣张温向西蜀通使问好。陛下敦睦，崇尚礼义，未便以鄙陋，轻视使者。臣自远方而来，及至走近成都郊外，多次承蒙贵国慰问，恩诏迭加，倍感荣幸，受宠若惊，不胜惶恐。臣谨奉上所带来的信函一封。”蜀国很看重张温，对张温的学问很欣赏。张温返回，不久，又奉命到豫章郡，负责出兵事宜，与蜀国修好的事情未能继续。
孙权对张温赞美蜀国的政治，心中不满，又认为张温的名声太盛，迷惑民众，担心张温不能为己所用，就想办法中伤张温，恰好暨艳的事情发生，遂借此惩治张温。暨艳，字子休，也是吴郡人，张温引荐暨艳，暨艳被任命为选曹郎，升任尚书。暨艳性情狂狷，讲话疾言厉色，喜欢清谈时政，当时，郎署的官员杂乱，大多用非其人，暨艳欲臧否郎官，无论愚贤，影射到朝廷百官，选拔三署官员，贬高就低，降低任用标准，能胜任者，不到十分之一，在职者贪鄙无能，品行恶劣，只能充当军吏，放在军营安排。结果，暨艳遭到众人忌恨，怨愤之声不绝于耳，谮毁诽谤暨艳的声音，传到孙权的耳中，怨恨集中在暨艳及选曹郎徐彪，[704]说他们滥用私情，爱憎不以公理，暨艳、徐彪被判为有罪，自杀。张温与暨艳、徐彪的意见相同，多次书信来往，情投意合，结果也受到牵连。孙权把张温羁押在有关部门，下令：“昔日孤征召张温，虚己待人，后来又拜授张温官职，对待张温的礼遇，超过旧臣，然而，张温秉性凶恶，挟持谋逆之心。昔日暨艳父兄与叛逆相勾结，寡人对暨艳并无怨恨，故进而任用暨艳，欲观察暨艳是否能知错而改。观察期间，暨艳果然凶相毕露。张温与暨艳结为死党，誓同生死，暨艳有所图谋，张温即充当元凶，更相表里，共为心腹，若非张温的党徒，就会遭到张温诬陷，寻觅疵瑕，予以迫害。还有，张温当初都督豫章郡、鄱阳郡、庐陵郡三郡，指使府衙官吏及门客，还有士兵，当时，孤担心，会有非常之变故发生，欲令张温速归，授予张温棨戟，授以权柄。张温一到达豫章郡，便上表讨伐宿怨仇敌，寡人轻信其言辞，特别将绕帐、帐下、解烦兵五千人，拨付张温指挥。后来听说曹丕领兵，渡过淮河、泗水，侵犯东吴，孤预先敕令张温，一旦军情紧急，要当即出兵，张温告诉诸将，把军队布置在深山，违抗命令，不能及时调动军队。幸而曹丕撤军，不然，后果将难料。还有，为了占卜吉凶，召来殷礼咨询，张温多次乞求，带着殷礼出使西蜀，煽惑异国，大发谬论。殷礼从西蜀返回，应该恢复本职，张温却令殷礼代理尚书户曹郎，如此安置，全在张温好恶。还有，张温告诉贾原，将推荐贾原担任御史，告诉蒋康，将推荐蒋康代替贾原，以此兜售其私恩，为己所用。揆度张温奸诈，无所不为。不忍将张温斩首示众，暴露于集市，今贬黜张温，返回本郡，担任低级厮吏。呜呼张温，免罪为幸！”
[704]《吴录》记载：徐彪，字仲虞，广陵郡人。
将军骆统上表，为张温讲情：“臣乞求殿下，天生明德，神启圣心，殿下招揽四方俊杰之士，安置于圣朝任职。很多士人得到殿下厚遇，张温又特别蒙受殿下隆厚之惠。张温自招罪谴，辜负殿下的恩遇，念其如此，诚可悲哀。然而，臣周旋其间，为国视听，深知其状，故密陈其理。张温内心并无他情，所做事情也无悖逆，只是年纪还轻，阅历尚浅，蒙受殿下赫烈之恩宠，倚恃卓伟之才能，滥施臧否之妄论，效仿褒贬之妄议。于是，朝中有势力者，妒忌张温受到的恩宠，争名牟利者，嫉恨张温的才气，玄默者非议张温之论，寻衅者忌讳张温之议，对于这些，臣以为，应当有所分析，朝廷应该查究事实。在往昔，贾谊是文帝朝至忠之臣，汉文帝又是汉朝大明之君，然而绛侯周勃、灌婴一番诋毁，贾谊遂遭到文帝贬黜。为何？嫉恨者谗言之深，谮毁者用言之巧。然而天子被误导，文帝遭到后世人议论，故孔子讲：‘为君难，为臣不易。’张温没有纵横捭阖之才能，也没有武将虓虎之骁勇，然而，张温有弘雅之素，秀美之德，文章之华彩，论议之雄辩，卓越冠群，炜晔曜世，世人还缺少张温这样的才智。臣谈论张温，是为殿下爱惜人才，张温的罪行，可以宽宥。如果殿下放下威烈，赦免张温，以昭显盛德，宽宥贤才，以恢宏大业，此乃朝廷之光荣，四方之丽观。对于暨艳，国家并未把暨艳当作忌惮之人，犹如对待平民，因此先交由朱治任用，受到众人举荐，后来又在朝廷受到任用，这才与张温有交往。君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻。国家不嫌弃暨艳，是为最重之义，因此张温也不嫌弃暨艳，是为最轻之交。正如世人看到暨艳受宠于上，张温才亲之于下。国家对于宿恶山民，看到他们依据山险，成为盗寇，将他们安置在平原，山民会成为精兵，张温处理宿恶山民，解除寇盗之害，增加精兵之锐。只是在行事时，会有不妥之处，效果没有预想那么好。然而，计算张温送来的精兵，比较许晏，数量的多少，张温并不比许晏差，这些士兵发挥的作用，也不比许晏低，至于调动士兵的速度，张温并不落于人后，赶在秋冬之季，奔赴战场，也在示警之期，张温的确不敢忘恩，为殿下可谓不遗余力。张温出使西蜀，极力赞誉殷礼，虽然无外交经验，也有可原宥之处。境外之交，可以说无君命，臣私下交往，并非国事，私下增进友谊；若以奉命出使，已完成两国外交之好，也可以借机稍叙私人之谊，这也是使臣之道。孔子出使邻国，也有私下见面之礼；季子聘问华夏，也有燕谈之义。古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。张温称誉殷礼，能使西蜀为之赞叹，诚所以昭显我东吴良臣之多，也表明殿下用人得当，向异国显示国家的荣誉，弘扬君命于他国。春秋时，晋国赵文子在宋国会盟，向楚国大夫屈建称誉晋国大夫随会；楚国的王孙圉出使晋国，向晋国大夫赵鞅称誉楚国左史。向他国的辅臣，赞誉本国的良臣，《经传》对此赞美，认为是为国争光，并不讥讽，认为对外交不利。王靖对内不为时政忧心，对外不为外交劳神，张温弹劾大臣，并非为私意，追究大臣，并非为牟利，与王靖结为仇怨，这正是张温为殿下谨奉操守之明验。王靖兵多势众，受到重用，超过贾原、蒋康，张温尚且不容私情，以求得与王靖搞好关系，怎么敢以小恩小惠，收买贾原、张康？贾原在职，不能尽职守责，处理政事不当，张温多次对贾原严词申斥，弹劾贾原，声色俱厉；即使张温真的要收买，谋反作乱，也决不会用贾原这样的人。凡此种种，校之于事，既不合情理，参之于众，亦难以验证。臣窃念人君虽有圣哲之明，有非常之智，然而以一人之身，驾驭兆民，在层层宫闱内，俯瞰四国之外，参照群下之情，谋求万机之理，也未必能够周全，愿殿下聆听群臣的议论，以扩大聪睿圣贤的光辉。而今，众人非议张温，已经舆论哗然，臣肯定，张温也是忧心忡忡，诽谤之辞都很巧妙，情真意切，都说为国家着想，谁敢说是为私意泄愤，仓促间，更难以识别。然而，以殿下的聪慧，明察曲直，如果潜神留意，针对纤细，仔细斟酌，情意所致，是真是假，何愁不能辨别，事实真伪，何情不能昭显？张温并非臣的至亲，臣也并非偏爱张温。昔日的君子，皆能够抑制私忿，以增加君明。昔日的君子能独行于前，臣同样耻于行之于后，故臣抒发心中所思，愿殿下敬纳臣的愚忠，达于圣听，臣诚竭尽忠心于朝廷，并非有私念于张温。”孙权仍然不肯放过张温。
又过了六年，张温病逝。两个弟弟张祗、张白，都很有才气，与张温一起，遭到贬黜。[705]
[705]《会稽典录》记载：余姚县人虞俊叹息道：“张惠恕才多智少，华而不实，怨之所聚，有覆家之祸，吾已见其征兆。”诸葛亮听说虞俊忧虑张温，并不相信，及至张温遭到贬黜，诸葛亮叹息虞俊有先见之明。诸葛亮当初听说张温落难，不知何故，想了多日，说：“我明白了，此人对于清浊太明，善恶太分。”
裴松之认为：庄周云：“名者公器也，不可以多取。”张温遭到贬黜，或许是名气太盛！多之为弊，古代贤者懂得这一点。有远见之士，退藏于隐秘，不使虚名浮在德之上，不以浮华伤害其实，既不能披褐韫宝，挫廉逃誉，使才能显耀于一世，声名盖于士人之上，在重要的位置，庸可暂留！张温反其道而用，能不落败？孙权忌惮张温的名气太盛，骆统又一再强调张温的美德，甚至说：“卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。”这样的赞誉之辞，无异于火上浇油！
《文士传》记载：张温有姊妹三人，皆有节行，为了张温的事情，已经出嫁者，皆被剥夺婚姻。妹妹先嫁给顾承，官府又逼迫嫁给丁氏，成婚之日，饮药而死。吴国朝中哀叹，乡里人画图，为之作赞颂。
骆统，字公绪，会稽郡乌伤县人。父亲骆俊，曾经担任陈国相，被袁术杀害。[706]骆统的母亲改嫁，成为华歆的小妾，当时，骆统年仅八岁，与亲人及宾客回到会稽郡。母亲送骆统，将要上车时，骆统扭过脸，不肯理母亲，母亲在车后面流着眼泪。驾车者说：“夫人还在后面。”骆统说：“不想增加母亲的哀思，故不回头。”骆统敬事适母，非常谨慎。当时，遇上饥荒，乡里及远方来的客人，有很多人生活困乏，骆统为此减少膳食，骆统的姐姐为人仁爱，谨修德行，丈夫去世，在家中守寡，没有儿子，回到娘家，看见骆统这样，心中哀伤，多次问骆统为何要这样。骆统答：“士大夫连糟糠都难以吃饱，我怎么能独自享用！”姐姐说：“既然如此，为何不告诉我，这样忍饥挨饿？”姐姐把家里的余粮送给骆统，又告诉母亲，母亲感叹儿子为人贤德，让骆统把粮食分送给众人，从此以后，骆统显露名声。
[706]谢承著《后汉书》记载：骆俊，字孝远，有文武才干，年轻时，担任郡府吏，被举荐为孝廉，补任尚书郎，被越级提拔为陈国相。正值袁术僭越帝号，袁氏兄弟忿争，天下鼎沸，群贼并起，陈国与袁术相邻，奸贼四布，骆俊展示武威，保护疆界，贼人不敢侵犯。骆俊安抚百姓，灾害不生，连年喜获丰收。后来，袁术军中的士卒饥饿，袁术向骆俊求借军粮。骆俊厌恶袁术，不肯借粮。袁术大怒，秘密派人杀害骆俊。
孙权担任将军，兼领会稽郡太守，骆统当年二十岁，孙权让骆统试着担任乌程国相，有户籍民众上万，都认为骆统为官清廉、聪慧，善于治理，孙权很欣赏，征召骆统，拜为功曹，代理骑都尉，还把堂兄孙辅的女儿嫁给骆统。骆统志在匡扶国家，对于所见所闻，夕不待旦，常劝谏孙权尊贤敬士，注意施政中的缺失，赏赐宴饮之日，可以单独接见士人，向他们嘘寒问暖，表示关切，这样可以让他们畅所欲言，了解士人的品行、志向，量才录用，让士人感恩戴德，愿意效命。孙权一一采纳。后来，骆统担任建忠中郎将，手下有武射吏三千人。及至凌统去世，骆统又兼领凌统的部队。
在当时，徭役繁重，加上瘟疫肆虐，在籍民户大量减少，凌统上疏：“臣听说，君主有国家，以疆土富强为荣耀，以民众殷富为尊贵，以发扬仁德为显荣，以永世享用为福祚。财富来自民生，国强赖之以民力，威望倚恃于民势，国福来自民殖，德义凭恃于民茂，义理遵从于民行，六者俱备，君主顺应天命，享受福祚，保家安邦。《尚书》讲：‘众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。’由此看来，民以君安，君以民济，这是不易的道理。而今，强敌尚未殄灭，海内尚未安定，三军还有很多征伐，国境须有强大的武备，征缴赋税租调，由来已久，长达十二年，加上瘟疫死丧，郡县荒芜，田畴弃耕，臣听说，属下县邑，民户稀少，剩下的大多为残疾、老人，很少有能征调的民夫，臣得到这些信息，心若火焚。臣思虑原因，虽然小民无知，有安土重迁之性，前后出征服兵役，生活则困苦，难以有温饱，死则弃骸骨，不能返回，是以留恋本土，畏惧远行，把远行看作死期。每当有征调的命令，只有家境贫寒，负担重者，先被输送。稍微富裕的家庭，倾尽家产行贿，不顾今后的日子，如此行事。轻率剽悍者，逃入山中，聚集群党，打家劫舍。百姓家境困乏，怨声载道，愁苦不堪，不能正常生产，不生产，则越发穷困，越发穷困，则不乐生，故口腹之累，奸心萌动，携家带口逃离者很多。臣听说，在民间，不是生活稍能自给者，生下儿子，大多不肯抚养；屯田的士兵，苦于贫穷，大多抛弃儿子。上天生之，父母杀之，臣担心违逆和气，又担心撼动阴阳。殿下开基建国，此乃无穷之业，强邻大敌，绝非短时间可以剿灭，疆场守备，绝非旬月间的戍务，兵民损耗，生而不育，这绝非经历长远，最终达到成功之途。国家有民众，犹如水中有舟船，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重视，祸福由之，故圣王采取与民休息，以观时变，调整政策。县长是最亲民的职务，县长要完成交办的差事，才是能吏，只能解眼前之急，很少考虑施恩惠与民，这样做，不符合殿下强调的天覆之仁、抚恤之德。官民政俗，日以凋弊，渐以陵替，势不可久。治病重在预防，除患贵在未深，愿殿下在处理万机的余暇，稍微思考，补救措施，深图远计，养育残余之民，增加人力之用，参曜三光，等崇天地。此乃臣骆统的愿望，虽死不朽。”孙权对骆统的谏言，颇有感触，之后稍加注意。
骆统跟随陆逊在宜都大败蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁攻打濡须，又派出将领常雕袭击中洲，骆统与严圭共同抵御曹军，大败曹仁，孙权封骆统为新阳亭侯，后来，又任命骆统为濡须都督。骆统多次上疏谏言，就朝政提出建议，上书数十次，所提建议，切中时弊，谏文很多，不再详细陈述。骆统在上疏中特别提到，招募的方式，在民间多有积弊，招募的战士常有叛离之心，应该停止招募，孙权与骆统反复斟酌，最终停止招募。黄武七年，骆统去世，享年三十六岁。
陆瑁，字子璋，是丞相陆逊的弟弟。年少时，陆瑁好学，笃行仁义。陈国人陈融、陈留郡人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵郡人袁迪等，虽然身处贫贱，都是当时的有志士人，他们与陆瑁结为好友，[707]陆瑁与友人同甘共苦，分担忧患。及至同郡人徐原，迁至会稽郡，徐原与陆瑁原来并不认识，临死前留下遗书，向陆瑁托付幼孤，陆瑁为徐原殡殓、下葬、起坟，收养徐原的儿子。陆瑁的伯父陆绩早亡，留下二男一女，仅有几岁大，回到家乡，陆瑁接到家里来，亲自抚养，直至他们长大成人，送入社会。州郡举荐陆瑁，陆瑁没有任职。
[707]袁迪的孙子袁晔，字思光，著作《献帝春秋》，说袁迪与张纮等一起过江，袁迪的父亲袁绥曾担任朝廷太傅府掾，张超讨伐董卓，让袁绥代理广陵郡事务。
当时，尚书暨艳喜欢臧否人物，包括三署的官员，有时会当众揭露他人的隐私，以此贬低他人。陆瑁写信给暨艳：“圣人褒扬善行，启发愚昧，记功忘过，重视美风化俗。而今，圣王基业刚刚奠定，还要统一天下，这正是汉高祖当年弃瑕录用之时，若要让善恶异流，像汝颍郡人许劭那样月旦评，或许可以厉俗明教，然而，这样做恐怕并不好。应该模仿仲尼的泛爱，效法郭泰的广济博施，这才有益于大道。”暨艳不听，最终遭致败亡。
嘉禾元年，公车署征召陆瑁，拜为议郎、选曹尚书。孙权忿恨辽东郡公孙渊为人奸诈，欺骗东吴，反复无常，欲亲自率军讨伐公孙渊，陆瑁上疏劝谏：“臣听说，圣王统治远方的蛮夷，采取羁縻，并不占领他们的领土，古人制定政策，按照地域远近，视蛮夷为荒服，意思是蛮夷迁徙，居无定所，难以治理。公孙渊是一个东夷小丑，远在异域，有大海阻隔，虽然以人面示人，与禽兽无异。国家所为，不爱惜宝货，远途送予公孙渊，并非嘉赏他的德义，诚欲招诱公孙渊，与公孙渊联谊，交换马匹。公孙渊骄黠，恃远负命，这只是荒貊常态，不足为怪！在往昔，汉朝皇帝也锐意交好外夷，派遣使者，送去礼物，汉使相望于道，充满西域，西域蛮夷时有恭顺，然而，出使的汉使常有被害，礼物被没收，这种事举不胜举。陛下不忍悁悁之忿，欲渡过大海，征伐公孙渊，群臣心中不安。为何？曹魏与吴国，土地犬牙交错，一旦有空隙可乘，就会乘机而动。我国渡过大海，谋求马匹，与公孙渊结盟，还是为了目前的急务，以消除心腹之患，弃本追末，捐近治远，因为愤怒，出兵远征，劳动民众，这正是曹魏猾虏所愿闻，非吴国之近虑。兵家之术，以逸待劳，劳逸结合，得失之间，差距很大。沓渚距离公孙渊的驻地，相距甚远，我军到达公孙渊的海岸，兵力分为三股，若强者进攻，次者守护船只，再次者运送粮草，旅途劳顿，人数虽多，难以发挥效用；加上单兵背负粮食，远途奔袭，深入敌境，贼众骑兵邀击我军，并无常态。公孙渊狡诈，与曹魏并未断绝联系，我军出兵之日，公孙渊与曹魏会遥相呼应。公孙渊确实悖逆，无所依赖，畏惧我军远征，而后撤军，我军难以在短时内将其剿灭。一旦我军滞留北方，国内山贼乘机而起，绝非万安之虑。”孙权不肯采纳谏言。
陆瑁再次上疏：“军事武备，是前代用以禁暴止乱、威慑四夷所用，其用兵皆在奸雄已除，天下安宁，从容在庙堂上谋划，朝臣廷议。现在中原鼎沸，九州雄踞，陛下应该深根固本，爱惜国力，谨慎用兵，以免靡费军饷。陛下应该先安抚国内，休养生息，用仁政善待百姓，等待邻国疲惫，不应该舍近求远，以疲惫之师，远征他国。在往昔，南粤尉佗叛逆，僭称帝号，在当时，天下已经安定，百姓殷富，带甲士兵众多，粮食储备有余，可谓条件具备，汉文帝依然以远征不易，劳民伤财，慎重对待军旅，仅向尉佗发布文告。而今，凶桀尚未殄灭，疆场警讯不断，即使是蚩尤、鬼方之乱，也应当以缓急，慎重考虑，不宜以公孙渊为先。愿陛下抑制愤怒，放弃动用六师，潜神默想，以为后图，天下幸甚。”孙权看了陆瑁的再次上疏，赞赏其言辞恳切，没有再坚持。
当初，陆瑁同郡人闻人敏在京师受到优待，大家都认为，闻人敏优于宗修，只有陆瑁不以为然，后来证明，闻人敏果然不行。
赤乌二年，陆瑁去世。儿子陆喜研究古文典籍，喜欢评价人物，在孙皓时，陆喜担任选曹尚书。[708]
[708]《吴录》记载：陆喜，字文仲，是陆瑁的第二个儿子，入晋后，担任散骑常侍。陆瑁的孙子陆晔，字士光，官至车骑将车，仪同三司。陆晔的弟弟陆玩，字士瑶。
《晋阳秋》记载：陆玩器量弘雅，官至司空，去世后，追赠太尉。
吾粲，字孔休，吴郡乌程县人。[709]孙河担任县长，吾粲在县衙担任小吏，孙河对吾粲的才干很欣赏。后来，孙河担任将军，自行挑选幕府长吏，孙河上表，推荐吾粲为曲阿县丞，后又担任幕府长史。吾粲工作有成绩，虽然出身微贱，与同郡人陆逊、卜静等不相上下，都享有盛名。孙权担任车骑将军，征召吾粲，任命为主簿，后出任山阴县令，又调回担任参军校尉。
[709]《吴录》记载：吾粲生下几岁，孤城有老婆婆看见，对其母亲讲：“此儿有卿相之骨。”
黄武元年，吾粲与吕范、贺齐等率领水师，在洞口抵御魏国将军曹休。当时，江面上刮起飓风，战船的缆绳崩断，向对岸漂流，被魏军捕获，还有些战船沉没，船上的人落水溺死，剩下的大船在江中漂浮，落水的战士攀着船帮呼救，大船上的吏士担心船会沉没，用戈矛撞击落水者，不肯施救。吾粲与黄渊令船上的人尽力救起落水者，身边人认为，船太重，一定会沉没，吾粲说：“船沉没，大家一起淹死！落水人现在水中挣扎，岂能不管不顾！”吾粲、黄渊救起落水者有一百余人。
吾粲返回，改任会稽郡太守，征召隐士谢谭，拜为郡府功曹，谢谭以有病，不肯去拜谒太守，吾粲发出教令：“应龙以能屈能伸为神，凤凰以嘉应啼鸣为贵，何必隐形于天外，像应龙一样，潜入深渊？”吾粲募集的人很多，孙权拜吾粲为昭义中郎将，与吕岱一起，讨伐山区的越人贼寇，后又调入朝中，任命为屯骑校尉、少府，改任太子太傅。吾粲遭遇太子与鲁王之变，吾粲向孙权直言进谏，指明嫡庶之分，劝谏孙权将鲁王孙霸调出京师，驻扎在夏口，遣送杨竺，不准其在京师逗留，又多次向陆逊传递信息。陆逊当时驻扎在武昌，接连上表，向孙权谏诤。因为此事，吾粲被孙霸、杨竺等谮毁陷害，被捕入狱，处以死刑。
朱据，字子范，吴郡吴县人。朱据长相俊美，很有膂力，善于辩论，诘难对方。黄武初年，朱据受到征召，孙权拜朱据为五官郎中，补任侍御史。当时，选曹尚书暨艳憎恶贪官污吏，欲淘汰冗员。朱据认为，天下尚未安定，应该以战功评论官员的功过，弃瑕取用，举清厉浊，这样才能激励将士效命，如果一概予以贬黜，恐怕会引起动荡，有后顾之忧。暨艳不听，最终招致败亡。
孙权感叹东吴缺少将帅，心中常为此而叹息，追思吕蒙、张温，孙权认为朱据文武兼备，可以委以重任，拜朱据为建义校尉，领兵驻扎在湖熟。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据，把公主下嫁朱据，拜朱据为左将军，封为云阳侯。朱据谦逊礼让，接纳士人，轻财好义，得到的俸禄、赏赐很丰厚，因为结交士人，还常常不够用。嘉禾年间，孙权铸造大钱，一枚大钱当五百用。朱据的部下应该接受三万缗，工匠王遂奸诈，冒领很多，典校官吕壹怀疑朱据取走，拷打主事官员，其被乱棍打死，朱据哀怜属下无辜被杀，厚棺殡殓、埋葬。吕壹上表，说朱据的吏员为朱据隐瞒，朱据才厚葬吏员。孙权多次责问朱据，朱据无法辩白，坐在草席上，等待治罪。几个月后，典军吏刘助揭发此事，告发王遂私自取走，孙权这才醒悟，说：“就连朱据也会受到冤枉，更何况吏民？”孙权穷究此案，将吕壹治罪，赏赐刘助一百万钱。
赤乌九年，朱据改任骠骑将军。遭遇太子与鲁王孙霸争斗，朱据维护太子，言辞恳切，义形于色，以死向孙权表明态度，[710]此后，孙权贬黜朱据为新都郡丞。还未到任，中书令孙弘谮毁朱据，孙权此时已患上重病，孙弘代写昭书，赐朱据自杀，朱据死时，五十七岁。孙亮即位，朱据的两个儿子朱熊、朱损领兵，被全公主谮毁，死于非命。永安年间，追录前代功臣，景帝孙休令朱熊的儿子朱宣继承云阳侯爵位，迎娶公主。孙皓即位，朱宣担任骠骑将军。
[710]殷基著《通语》记载：朱据争执：“臣听说，太子为国之根本，太子雅性仁孝，天下归心，而今猝然受到责备，将有一朝之虑。在往昔，晋献公宠幸骊姬，太子申生亡命，汉武帝信任江充，戾太子冤死。臣担心，太子不堪其忧，一旦出事，即使建立思子宫，也无济于事。”
陈寿评论如下：虞翻可谓古代讲的狂狷士人，为人耿直，难以避免被人谮毁，深陷末世之祸。孙权不能包容狂狷士人，也显得心胸狭窄。陆绩对于扬雄《玄经》的贡献，就像孔子对左丘明《春秋》的贡献，庄周对老子《道德经》的贡献；这样的人才，被派出去镇守南越，可谓埋没人才！张温才思敏捷，文章蕴藉，然而，毫无防人之术，遭致祸患。骆统深明大义，言辞恳切，使得孙权茅塞顿开。陆瑁笃守大义，向孙权谏诤，有君子之称谓。吾粲、朱据罹遭磨难，时乖命蹇，以正直丧命，悲夫！
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