杜微，字国辅，梓潼郡涪县人。年少时，杜微在广汉郡任安县接受学业。刘璋征召杜微，任命为从事，杜微以有病，辞去官职。及至刘备平定蜀地，杜微常称自己的耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼领益州牧，选拔官员，都是精心挑选的高尚士人，诸葛亮任命秦宓为别驾，任命五梁为功曹，任命杜微为主簿。杜微坚决辞让，诸葛亮派车，接来杜微。杜微来到后，诸葛亮亲自接见，杜微称谢。诸葛亮当初以为，杜微的耳朵聋，听不清别人讲话，在座上用笔与杜微笔谈：“在下听说君品行高尚，在下求贤若渴，由于清浊异流，无缘向君咨询。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等，常向我谈起君，君志存高远，只相见恨晚。在下德能浅薄，统领益州，德薄任重，为此常忧虑不安。陛下今年刚刚十八岁，天资聪颖，为人仁慈，爱惜人才，礼贤下士。天下士人莫不思慕汉室，在下欲与君顺天应民，辅佐明主，以振兴汉室中兴之功，记录勋绩于竹帛。足下认为，贤愚不能相与共谋，故自我隔绝，谨守劳苦，不愿屈尊俯就。”杜微自称年老有病，请求回去，诸葛亮又提笔写道：“曹丕篡汉，弑杀汉室皇帝，自立为帝，犹如土龙刍狗，享有名誉。在下欲与群贤揭露其邪伪，以正道殄灭魏氏。在下奇怪，君尚未对在下有所教诲，便欲求归山野。曹丕最近大兴劳役，欲以大军侵犯东吴、荆楚。而今，趁着曹丕事务繁多，暂且闭境劝农，以积蓄财物，整饬甲兵，等待曹丕伐吴受挫，蜀国将兴兵讨伐，这样，可以使得兵不战，民不劳，而后奠定天下。君应当以德辅佐，并不要求君参与军事，何以汲汲恳求，欲回家休息！”其对杜微的敬重，非常诚恳。此后，诸葛亮拜杜微为谏议大夫，以满足其志向。
五梁，字德山，犍为郡南安县人，以勤修儒学、坚守节操而闻名。五梁当初担任议郎，升任谏议大夫，又受拜为五官中郎将。
周群，字仲直，巴西郡阆中县人。父亲周舒，字叔布，年少时，周舒向广汉郡人杨厚学习经术。周舒的名声仅次于董扶、任安，多次受到朝廷征召，周舒不肯应召。有人问周舒：“《春秋谶》曰，代汉者当涂高，此话该怎样解释？”周舒回答：“当涂高者，魏也。”乡里的学者，私下里传播周舒讲的话。年少时，周群接受父亲教育，学习经术，专心于占候。周群在庭院里建造小楼，家里有很多童仆，周群常令童仆在夜晚登上小楼，观察天象是否发现有异象，一旦发现，即刻报告周群，周群再亲自上楼观察，无论昼夜。因此，一旦天象出现异常，周群无不详知，很多事情，也被周群言中。益州牧刘璋征召周群，拜为师友从事。[301]先主平定蜀地，任命周群担任儒林校尉。先主欲与曹公争夺汉中，向周群咨询，周群答：“将军应当夺取汉中，但是不能获得汉中的百姓。如果只派出偏军，战事一定会失利，当戒之慎之！”当时，益州后部司马蜀郡人张裕也懂得占候，而且很聪明，在周群之上，[302]张裕劝谏刘备：“不可与曹操争夺汉中，蜀军将会出师不利。”刘备没有采纳张裕的谏言，果然，刘备获得汉中，却失去汉中的百姓。刘备派遣将军吴兰、雷铜等攻入武都，二人阵亡，没有返回，与周群预言的相同。此后，周群被举荐为茂才。
[301]《续汉书》记载：建安七年，越嶲郡有男子变化为女子，当时，众人传说，哀帝时也有此异象，这是改朝换代的征兆。建安二十五年，献帝禅让帝位，接受魏室封的山阳公。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾宿，这是荆州分野，众人认为，荆州牧将要病死，失去荆州。第二年秋天，刘表去世，曹公平定荆州。建安十七年十二月，彗星出现在五诸侯星附近，众人认为，西方占据土地者，将会失去领土。在当时，刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。第二年冬天，曹公派偏将进攻凉州。建安十九年，擒获宋建，韩遂逃往羌中，被杀。这一年秋天，刘璋失去益州。建安二十年秋天，曹公进攻汉中，张鲁投降。
[302]张裕，字南和。
张裕私下里对人讲：“在庚子这一年，天下将改朝换代，刘氏福祚将尽。主公担任益州牧，九年之后，寅卯之间，益州将被人夺去。”有人把张裕的话告诉刘备。当初，刘备与刘璋在涪城会面时，张裕担任刘璋的从事，侍坐在旁边。张裕的胡须很多，刘备开玩笑：“此前，我在涿县，有很多姓毛的人，东西南北皆有人姓毛，涿县县令称：‘诸毛氏围绕涿县居住！’”张裕当即回答：“在往昔，有一个人担任上党郡潞县长，后改任涿县县令，辞官还家，当时有人写信给他，欲署名潞县，则少了涿县，欲署名涿县，则少了潞县，后来干脆署名，曰：‘潞涿君。’”刘备没有胡须，故张裕以此回应刘备。刘备常嫉恨张裕出言不逊，加上对张裕泄露宫中谈话，于是，刘备以张裕曾经劝谏不要争夺汉中，结果并不如张裕所言，将张裕逮捕入狱，欲诛杀张裕。诸葛亮上表，为张裕求情，刘备回答：“芳草、兰草生长在山道上，不得不铲除。”张裕被杀头示众。后来，曹魏称帝，刘备去世，正如张裕预言的那样。张裕还懂得相面术，每当举起镜子，观看自己的面相，张裕就知道会受刑而死，常把镜子摔在地上。
周群死后，儿子周巨继承他的占候术。
杜琼，字伯瑜，蜀郡成都人。年少时，杜琼跟随任安学习，精通任安的学术。刘璋担任益州牧，任命杜琼为从事。刘备平定益州，兼领益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅即位，拜杜琼为谏议大夫，改任左中郎将、大鸿胪、太常。杜琼为人寡言少语，阖门自守，不与世人谈论时事。蒋琬、费祎很器重杜琼。杜琼虽然学业精深，观察天文，却不发表议论。后来，后辈儒生谯周常向杜琼咨询看法，杜琼回答：“欲学会此术甚难，要亲自实践，经常观察，辨识其形状、颜色，还不能轻信他人。昼夜观察，非常辛苦，然后才能知晓，还常要担心会泄露天机，不如不知道，因此，我都不想再观察。”谯周再问：“在往昔，周徵君认为，‘当涂高者，魏也。’这句话是什么意思？”杜琼答：“所谓‘魏’，这是指宫阙的名字，所谓‘当涂高’，这是圣人取此类而言。”杜琼又问谯周：“这难道有什么奇怪？”谯周答：“不解也。”杜琼又说：“在古代，官职的名称不言曹；从汉代以来，官职的名称都要加一个‘曹’字，官吏言‘属曹’，吏卒言‘侍曹’，此乃天意。”杜琼享年八十余岁，延熙十三年去世。生前著有韩氏《诗经》章句十余万言，杜琼的学术，并未传授给几个儿子，谶纬学没有继承者。谯周根据杜琼的学说，触类旁通，发表观点：“《春秋传》记载，晋穆侯为太子起名叫‘仇’，为太子的弟弟起名叫‘成师’。大夫师服说：‘奇怪，君主这样给儿子起名字！嘉偶曰‘妃’，怨偶曰‘仇’，而今，国君为太子起名字叫‘仇’，为太子的弟弟起名字叫‘成师’，从一开始，就预示有乱兆，哥哥要被弟弟取代吗？’后来，果然如师服所言。及至汉灵帝，灵帝的两个儿子被叫作‘史侯’‘董侯’，二人先后即位为皇帝（少帝、献帝），后皆被免为诸侯，与师服预言相类似。先主名讳‘备’，按照字词的训读，后主名讳‘禅’，‘禅’的训读意思为‘禅位’，这么说来，刘氏将要禅位于某姓氏，把帝位‘禅位’予他姓；其意义超过晋穆侯和灵帝的两个儿子。”后来，宦官黄皓在朝中弄权，景耀五年，宫中长的大树无故折断，谯周为此而忧虑，无法对人解释其征兆，就在柱子上书写一行字：“众而大，期之会，具而授，若何复？”意思是说：“曹”的含意是众，“魏”的含意是大，众且大，天下将归于统一。刘氏虽然称帝，还是要让出帝位，怎么可能立国？蜀国灭亡，证明谯周的预言。谯周说：“这些虽然已有推论，然而究其原因，还是依据杜君之辞推导出来，并无神思独创之异义。”
许慈，字仁笃，南阳郡人。向刘熙学习，精通郑氏学，攻读《易经》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。建安年间，许慈与许靖等从交州入蜀。当时，还有魏郡人胡潜（字公兴），不知为何也在益州。胡潜虽然学识不太渊博，然而博闻强识，对于祖宗留下的礼仪制度，丧礼五服等礼教，可谓了如指掌，举手可以引用。刘备平定蜀地，正值天下陷于丧乱已经持续多年，各种学校荒废，刘备令人搜集典籍，淘汰鄙陋的学说，任命许慈、胡潜为学士，令许慈与孟光、来敏等负责旧的典章礼仪整理。各项政事均在草创，有很多疑议，许慈、胡潜相互诘难，多有纷争，二人辩论，常形于声色；书籍有无，双方并不相互借阅，有时指斥对方，激愤时，竟然拳脚相向，令人侧目。二人自矜精通学术，排斥异己，竟至于此。刘备对二人不能共事颇为忧虑，在大会群臣时，刘备令艺人扮作二人的模样，模仿他们争吵的样子，酒酣耳热，鼓乐喧阗，以此作为游戏，当初，二人以典籍辞义相互诘难，既而以刀杖相对，刘备欲以此游戏，感化二人。胡潜先去世，许慈在后主刘禅时升任大长秋，在任上去世。[303]儿子许勋继承许慈的学业，担任博士。
[303]孙盛曰：蜀国缺乏人才，故许慈、胡潜等在列传中都有传记。
孟光，字孝裕，河南郡洛阳人，是东汉太尉孟郁的族人。[304]灵帝末年，孟光担任讲部吏。献帝迁都长安，孟光逃入蜀地，刘焉父子以宾客礼相待。孟光博闻强识，精通辨识古物，无书不读，尤其锐意攻读三史，对汉家保存的经典尤其熟悉。喜欢《公羊春秋》，讥讽《左传》，每当与来敏争执这两部书籍，孟光常喋喋不休。刘备平定益州，拜孟光为议郎，与许慈等共同掌握典章制度。后主刘禅即位，孟光担任符节令、屯骑校尉、长乐宫少府，改任大司农。延熙九年秋天，后主刘禅颁布大赦令，孟光当着群臣的面，指责大将军费祎：“所谓‘大赦’，好似物体枯萎，绝非圣明世道所宜有。世道沦落衰微至极，不得已而用之，然后再权变而行之。而今，主上贤明仁圣，百官称职，有何旦夕之虑，倒悬之难，而多次施行非常之恩，以施惠于奸宄恶徒？再有，鹰隼开始搏击，却要原宥罪恶之人，上犯天时，下违人理。老夫耄耋之年，可谓老朽，不识大体，窃以为这种‘大赦’难以持久，君侯具有令人瞻仰之美德，所期望就是用‘大赦’来展示？”费祎只是表示歉意，显出惴惴不安的样子。孟光不顾情面，指责他人，大多类似这些，因此，朝中掌权的重臣，心里并不喜欢孟光，孟光的爵位，也迟迟不能晋升；每次孟光在廷议时，直言不讳地指责他人，都会被大家所厌恶。太常广汉郡人镡承、[305]光禄勋河东郡人裴儁等，年龄、资历都在孟光后面，却身处高位，官职在孟光上面，也是因为孟光好争执的缘故。[306]
[304]《续汉书》记载：孟郁，是中常侍孟贲的弟弟。
[305]《华阳国志》记载：镡承，字公文，历任郡太守、少府。
[306]傅畅著《裴氏家记》记载：裴儁，字奉先，是魏国尚书令裴潜的弟弟。裴儁的姐夫担任蜀中长史，裴儁送行，当时，裴儁年仅十余岁，正碰上汉末大乱，不能返回。及至长大后，成为知名士人，被蜀国所倚重。裴儁的儿子裴越，字令绪，在蜀国担任督军。蜀国败亡，裴越迁至洛阳，受拜为议郎。
后进文士秘书郎郤正多次向孟光请教学问，孟光问郤正，太子最近读什么书，以及太子的爱好、禀赋，郤正回答：“太子侍奉亲人虔诚、恭敬，夙夜匪懈，有古代世子之风；对待群臣，举止多表现出仁恕。”孟光说：“如君所言，都是平常人家应该具备的品德；我今天要问的，是想知道太子的谋略、权变、智慧如何。”郤正答：“遵奉世子之道，在于秉承父志，竭力使双亲满意，既不能妄自有所作为，而且智慧谋略也只能隐藏于胸中，权变只能应时而发，这些东西有无，焉可预先显露？”孟光知道，郤正为人谨慎，不敢肆意乱谈，于是说：“我喜欢直言，无所回避，每当指斥朝政的弊端，常被世人所讥讽；我知道，君心中也不会喜欢我这样直言不讳，所以君的解释，很有分寸。而今天下尚未统一，君主的智慧很重要，人的智慧虽然是自然形成，然而也可以通过后天努力。辅导太子读书，我等须竭尽全力，帮助太子掌握知识，随时回答太子的提问，而不要像傅士那样，回答策问，通过考试，以谋求爵位，此乃当务之急。”郤正知道，孟光知道自己的毛病。后来，孟光还是为某事被免官，享年九十余岁，去世。
来敏，字敬达，义阳郡新野县人，是东汉初年大将来歙的后人。父亲来艳，曾担任东汉朝廷司空。[307]东汉末年，天下大乱，来敏跟随姐夫前往荆州避乱，姐夫黄琬是刘璋祖母的侄子，故刘璋派人来接黄琬的妻子，来敏跟随姐姐一家，来到蜀地，成为刘璋的座上宾。来敏博览群书，熟悉《左氏春秋》，尤其精通《三仓》《尔雅》训诂，喜欢文字校正。刘备平定益州，任命来敏为典学校尉，及至刘备立刘禅为太子，任命来敏为太子家令。后主刘禅即位，来敏担任虎贲中郎将。丞相诸葛亮出兵伐魏，驻扎在汉中，延请来敏担任军祭酒、辅军将军，因为某事，来敏被免职。[308]诸葛亮去世，来敏返回成都，担任大长秋，被免职，后来，又担任光禄大夫，再次因罪被罢黜。来敏前后多次遭到免职、罢黜，都是因为说话不懂得忌讳，信口开河，行为举止违背常礼。当时，孟光在中枢机要任职，也是因为说话不谨慎，喜欢评议时政，相对来敏来说，还要好一些，二人都是耆老学士，受到世人尊敬。来敏来自荆楚的大族，担任过东宫旧臣，特别受到后主优待，因此，每次被罢黜，不久又被起用。后来，来敏担任执慎将军，后主欲以官职名让来敏讲话稍微慎重些，自我警惕。来敏享年九十七岁，景耀年间去世。儿子来忠，是一位熟读经书的学者，有来敏的遗风，与尚书向充等全力辅助大将军姜维。姜维待来忠很好，任命来忠为幕府参军。
[307]华峤著《后汉书》记载：来艳好学，礼贤下士，开馆教授学生。年少时，来艳历任显位，灵帝时，来艳官至司空。
[308]《诸葛亮集》记载：诸葛亮教令：“将军来敏对上级发牢骚：‘新人有何功何德，把我的荣誉、职务夺去，交予新人？大家憎恶我，是什么意思？’来敏年老狂悖，有此怨言。在往昔，成都初定，议者认为，来敏乱群，先帝以益州刚刚安定，故包容来敏，只是没有以礼任命职务。后来，刘子初被选为太子家令，先帝虽然心中不乐，也不忍心拒绝。后主即位，臣不善于识人，擢拔来敏为将军祭酒，违背议者的意见，违背先帝对来敏的看法，臣自以为，来敏敦厉薄俗，帅之以义。直至今日，来敏仍不能改变旧习，谨上表免去来敏的职位，令来敏闭门思过。”
尹默，字思潜，梓潼郡涪县人。益州的学者，大多重视今文经学，但不重视章句解释，尹默知道，益州的学者对经学还不是很精通，尹默远游荆州，跟随司马德操、宋仲子等学习古文经学，精通诸经史，又专门研究《左氏春秋》，从刘歆对经学的注解，到郑众、贾逵父子、陈元方、服虔的注解，尹默莫不涉猎，认真诵读，但不会照本宣科。刘备平定益州，兼领益州牧，任命尹默为劝学从事，及至刘备确立太子，又任命尹默为仆射，教授太子《左氏传》。后主刘禅即位，拜尹默为谏议大夫。丞相诸葛亮驻扎在汉中，延请尹默，拜为军祭酒。诸葛亮病逝，尹默返回成都，担任太中大夫，在任上去世。儿子尹宗继承尹默的学术，担任博士。[309]
[309]宋仲子的后人在魏。
《魏略》记载：其子与魏讽谋反，被杀。魏太子答王朗书：“在往昔，石厚与州吁交游，父亲石碏知道石厚会参与谋乱；韩子与田苏的关系很好，穆子知道韩子好仁：故君子游必有方，居必就士，的确如此。嗟乎！宋忠无石碏的先见之明，老年又罹此惨祸。而今，愿行灭亲之诛，立纯臣之节，尚可得邪！”
李譔（zhuàn），字钦仲，梓潼郡涪县人。父亲李仁，字德贤，与同县人尹默一起在荆州游学，跟随司马徽、宋忠等学习经学。李譔继承父亲的学业，又跟随尹默，研讨经学义理，五经、诸子，无不涉猎，李譔特别喜欢技艺，在算术、卜数、医药、弓弩、机械等技艺方面，下了一番苦功夫。当初，李譔担任州部书佐、尚书令史。延熙元年，后主刘禅被立为太子，刘备任命李譔为太子中庶子，改任仆射，又改任中散大夫、右中郎将，仍然负责教授太子。太子刘禅喜欢李譔的讲学博闻强识，二人相处得很好。然而，李譔为人轻佻，喜欢戏弄他人，故当时人也不尊重李譔。李譔注解古文《易经》、《尚书》、毛氏《诗经》、《三礼》、《左氏传》、扬雄的《太玄》，亲自著述《指归》，皆按照贾逵、马融的著述体例，与郑玄的注释不同。李譔与王肃相距遥远，从未见过王肃的注释，然而，二人的注释多有相同之处。景耀年间，李譔去世。当时，汉中人陈术（字申伯），也是博学多闻，著述《释问》七篇、《益部耆旧传》及《志》，曾在三个郡担任太守。
谯周，字允南，巴西郡西充国人。父亲谯
（biàn），字荣始，专攻《尚书》，兼通诸经及图谶、经纬。州郡延请，谯
不肯应召，州部任命谯
为师友从事。谯周幼年丧父，与母亲、哥哥一起生活。及至谯周长大成人，沉溺于学习典籍，虽然家中贫困，从未过问产业，每天诵读典籍，读到得意之处，独自欣然窃笑，以至于废寝忘食。谯周研读《六经》，尤其擅长书札，也通晓天文，但并未过多留意；诸子文章如果不是特别关注，也不会全部阅读。谯周身高八尺，外貌朴素无华，待人真诚，不加修饰，不善于在众人面前侃侃而谈，然而，谯周博闻强识，思维敏捷。
建兴年间，丞相诸葛亮兼领益州牧，任命谯周为劝学从事。[310]诸葛亮在军中病逝，谯周在家里听说后，随即动身，前去奔丧，不久，后主刘禅有诏书，禁止奔丧，谯周因为动身得早，到达丧葬处。大将军蒋琬兼领益州刺史，改任谯周为典学从事，总领益州学者。
[310]《蜀记》记载：谯周初次见到诸葛亮，左右皆笑。谯周出来后，有关官员请求惩治笑者，诸葛亮说：“孤尚不能忍，何况左右乎！”
后主刘禅确立太子，任命谯周为仆射，改任太子家令。当时，后主刘禅喜欢出外游玩，还增加了宫中的声乐。谯周上疏劝谏：“在往昔，王莽篡汉夺位，招致败亡，天下豪杰并起，跨州连郡，有些豪杰乘机窥视神器，在当时，智者贤士思望所归，未必以某人势力强大，但唯其德行之厚薄。因此，更始帝、公孙述虽然拥有大批追随者，人多势众，然而，这些君主纵情恣欲，政绩乏善可陈，只关注游猎饮食，不体恤百姓。世祖攻入河北，冯异等劝谏世祖：‘将军应该行他人所不能为者。’世祖当即清理冤案，节俭饮食，谨守法度，故河北州郡，歌颂之声不断，威望传遍四方。将军邓禹从南阳来追随世祖，吴汉、寇恂从未见过世祖，遥闻世祖德行，遂以权变之计，举渔阳郡、上谷郡轻骑兵，在广阿县迎接世祖。其余豪杰，望风慕德者，像邳肜、耿纯、刘植等，相继来到世祖身边，至于抱病抬棺，扶老携幼追随者，不可胜数，世祖故能以弱胜强，斩杀王郎，吞并铜马，摧毁赤眉，最终成就帝业。及至世祖在洛阳定都，偶然出宫游玩，车驾已经备好，銚期谏言：‘天下尚未安定，臣不愿陛下微服出宫游玩。’世祖听从谏言，当即回宫。及至世祖征伐隗嚣，颍川郡贼寇蜂起，世祖返回洛阳，派遣寇恂征剿贼寇，寇恂说：‘颍川郡贼寇以为陛下远征，故乘机谋乱，未知陛下已经返回，恐怕不肯投降；陛下应御驾亲征，颍川贼寇一定会投降。’世祖遂亲临颍川郡，果然如寇恂所言。因此说不是急务，欲微服出游而不敢，面临急务，欲安处京师而不可，故帝王欲行善政，就应像世祖一样！经传讲：‘百姓不会徒然归附。’诚以帝王秉持仁德，率身垂范。而今，汉室遭逢厄运，天下已经三分，正是雄辩之士，思慕追随圣王之时。陛下天资仁孝，居丧已经超过三年，谈起先帝，仍然流泪不止，即使曾参、闵子骞也不过如此。陛下敬贤乐士，委以重任，群臣恪尽职守，超过周代成康年间。故国内团结一心，官员无论大小，皆勠力尽忠，臣不能一一列举。然而臣依然有想法，愿陛下施惠于百姓，做到他人所不能为者。牵引大车，负载重物，在于用力时，最怕用力不均，攻坚克难，最怕用计策时，不够周到，奉祀宗庙，并非仅为求得神灵护佑，而是为了率民尊上。至于四季祭祀，陛下或有时不能亲临，对于池苑观赏，陛下却兴致高昂，臣愚昧，考虑不周，为此而不安。官员责任在身，无闲暇纵情享乐，先帝遗志，庙堂还未建成，诚非尽情享乐之时。愿陛下减省宫中娱乐，减少后宫嫔妃数量，谨修先帝重视的惠民政策，为子孙节俭，做出垂范。”谯周改任中散大夫，仍然教授太子。
当时，蜀军频繁出征，百姓生活凋敝，谯周与尚书令陈祗谈论用兵的害处，退而著述，书名为《仇国论》。其中有：“‘因余’之国甚小，‘肇建’之国甚大，两国人相争，互为仇敌。因余之国有高贤卿，问伏愚子：‘如今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如？’伏愚子答：‘我听说，身处大国，无忧患者，恒多慢，身处小国，有忧患者，恒思善；多慢则会生乱，思善则会生治，这是理之常数。故周文王抚恤黎民，以少胜多，勾践抚恤民众，以弱胜强，这就是治国之术。’贤卿说：‘在往昔，项王强大，汉王弱小，双方对峙，战争不止，无一日宁息，最后，项王与汉王约定，划分鸿沟为界，各自罢兵归去，让民众得到休息；张良认为，天下民志已定，难以撼动，汉王遂调集军队，穷追项王，最终致项王于死命，难道一定要以文王的仁政行事？肇建之国如今瘟疫流行，我欲乘其疲敝，攻其边陲，增加其困难，最终灭其国。’伏愚子答：‘殷商、周室争夺天下，王侯世代安享尊荣，君臣之位，已经稳固，民众习惯于所专之艺；大树根深，难以拔除，民众安居，难以迁徙。在此时，即使有汉高祖再世，岂能扬鞭策马，仗剑在手，而夺取天下？秦国取消五等爵位，改为郡县制，民众被徭役压得喘不过气，天下呈现土崩之势，秦末动乱，或一年一改主，或一月一易公，鸟惊兽骇，天下民众，不知所从。豪强争雄，虎裂狼分，势力强大者获胜，行动迟缓者见吞。而今，我国与肇建国皆传国易世已久，既非秦末鼎沸之时，却有六国割据吞并之势，故可以效法文王，难以成为高祖。民众疲劳，骚动之兆萌生，上慢下暴，瓦解之势形成。民谚讲：‘凭侥幸尝试，多次失败，不如审时度势，待机而动。’因此，智者不为小利转移目标，不为意念似是而非改易方向。时至而后动，命数符合而后发，商汤、周武之师不二次征战，最终克敌制胜，就是重视民众劳苦，等待时机，而拥有天下。如果一味穷兵黩武，劳师远征，土崩之势形成，只能遭受祸殃，即使智者，也难以谋求长远。仗着出奇制胜，纵横沙场，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不用舟楫，而欲渡盟津者，我等愚笨之人，实所不及。’”
后来，谯周改任光禄大夫，位列九卿之末。谯周虽然不参与政事，但以儒学品行受到礼遇，经常会有人向谯周咨询时政得失，谯周以经学回答，后来有好事者，也常向谯周请教。
景耀六年冬天，魏国大将军邓艾攻克江由，率领魏军长驱直入。蜀国君臣原以为魏军不会到来，并未做准备，及至听说邓艾已经攻下阴平，百姓惶恐不安，逃入深山，官府不能制止。后主刘禅令群臣廷议，群臣无计可施。有人认为，西蜀与东吴，原本为邻国，和睦相处，可以投奔吴国；还有人认为，南中依然有七郡，凭借险阻顽抗，仍可以自保，可以逃往南中。谯周却认为：“自古以来，未有寄居他国做天子者，如果寄居吴国，只能是臣服。治理没有差异，只能是大国吞并小国，这是天道之数，自然之理。由此看来，魏国将吞并吴国，吴国不可能兼并魏国。与其以小国向吴国称臣，不如直接向大国称臣，蒙受两次耻辱，何不只忍受一次？如果投奔南中，应该及早谋划，还有成功的希望；如今大敌当前，祸败降临，群小之心，有谁能靠得住？恐怕动身之日，就有不可预测之变故，哪里还能到达南中！”群臣有人诘难谯周：“邓艾距离成都已经不远，恐怕不会受降，到时该怎么办？”谯周答：“东吴还未宾服，形势迫使邓艾不得不受降，受降之后，不得不礼遇。如果陛下投降魏国，魏国不裂土封陛下，谯周愿挺身前往京师，以古人之道义，为陛下争之。”群臣无人能驳倒谯周。
后主刘禅依然犹豫是否逃往南中，谯周上疏：“有人说，陛下以北兵深入蜀国，有前往南中的想法，臣愚以为不可。为何？南方是蛮夷之地，平时无所供献，还多次反叛，自从诸葛丞相南征，以兵势威逼，势穷力竭，才不得不臣服。后来也提供赋敛，也肯派兵支援，然而已结下仇怨，此乃忧国之人。今天以势穷，无奈前往南中避难，臣担心他们还会反叛，一也。北兵侵入蜀国，非但仅攻取蜀国而已，如果奔南中而去，一定会趁着君臣人穷势衰，穷追不已，二也。如果陛下到南中，对外需要拒敌，对内需要供给，费用庞大，其汉民无力供给，只能从蛮夷搜刮，蛮夷受到盘剥，势必反叛，三也。在往昔，王郎在邯郸僭越帝号，当时，世祖还在信都，受王郎逼迫，欲撤军返回关中。邳肜劝谏：‘明公西去，邯郸的吏民绝不肯舍弃父母，背离故乡，千里追随明公，恐怕很多人会叛逃。’世祖听从谏言，遂全力以赴，攻破邯郸。而今北兵已至，陛下南行，诚恐邳肜所言，还会应验，四也。愿陛下早下决心，可以获得封爵、国土；如果一定要去南中，势穷力竭，最后臣服，其祸必深。《易经》曰：‘亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！’意思是说，圣人知道天命，不一味固执己见。因此，尧舜以儿子不良，知道天命自有天授，故不勉强传位；儿子不肖，祸殃还未降临，应该授予贤者，况且今天大祸已至！微子是殷纣王的长兄，背缚衔璧，归附武王，难道他愿意这样做？是不得已而为之。”后主刘禅采纳谯周的谏言。刘氏没有被灭族，一国免受战祸，这是谯周谏言的结果。[311]
[311]孙绰评论：谯周劝说后主投降魏军，可乎？曰：自身作为天子，而乞降请命，何耻辱之深乎！为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之。先君正告后主，魏国篡夺汉室之位，誓言汉贼不两立。推过于父，俯首而事仇敌，可谓苟且存身，难道是正道吗？
孙盛曰：《春秋》之义，国君为社稷而死，卿大夫为权位而亡，更何况自称天子，岂可辱没先人！谯周劝谏万乘之君，偷生苟活，亡礼希利，要冀微荣，困惑矣。且以事势言之，理有未尽。何者？刘禅虽然是庸主，并无桀、纣之酷虐，蜀国战事虽屡败，并未有土崩之动乱，纵不能君臣固守，背城借一，自可退守东鄙，以思后图。在当时，罗宪以重兵占据白帝城，霍弋以强卒镇守夜郎。蜀国地形险狭，山水峻隔，绝巘激湍，非步兵所能涉。假若悉取舟楫，保据江州，征兵南中，乞师东吴，如此，则姜维、廖化五将，自然云从，吴国三师承命电赴，怎么会投寄无所，而忧虑必亡邪？魏军之来，褰国大举，欲追则舟楫靡资，欲留则师老兵疲。而且屈伸有会，情势迭起，徐因思奋之民，以攻骄惰之卒，此越王之所以败阖闾，田单之所以摧骑劫，何为匆匆，遽自囚虏，下坚壁于敌人，致斫石之至恨？诸葛丞相生前有言：“事之不济则已耳，安能复为之下！”壮哉斯言，可以立懦夫之志矣。观察古代，燕、齐、荆、越之败，或国覆主灭，或鱼悬鸟窜，终能建功立事，恢复社稷，岂曰天助，亦抑人谋也。向使怀苟存之计，采纳谯周之言，何邦基之能构，令名之可获哉？刘禅既暗昧之主，谯周实驽钝之臣，对比申包胥、田单、范蠡、大夫文种，不亦远乎！
当时，司马昭依然担任魏国相，以谯周有举蜀国投降之功，封谯周为阳城亭侯。又发出文告，征召谯周，谯周上路，走到汉中，身患重病，不能再走。咸熙二年夏天，巴郡人文立从洛阳返回蜀地，顺路来看望谯周。谯周在谈话时，在书版上随手写下几个字，拿给文立看：“典午忽兮，月酉没兮。”典午者，指的是司马氏，月酉者，指的是八月，到了八月，司马昭果然去世。[312]晋室接受曹氏禅让，晋武帝登上帝位，多次下诏，诏令谯周所在地的官府，送谯周到京师来。谯周抱病乘车，来到洛阳，泰始三年，抵达洛阳，因为病重，不能起床，晋武帝派人在床前，拜谯周为骑都尉，谯周上书自我陈述，无功受封，请求归还爵位、食邑，晋武帝不听。(www.xing528.com)
[312]《华阳国志》记载：文立，字广休，年轻时，文立学习毛氏《诗经》、《三礼》，兼通儒学典籍。刺史费祎任命文立为从事，入宫担任尚书郎，又担任费祎大将军幕府东曹掾，升任尚书。蜀国被魏国兼并，设立梁州，文立担任首任别驾从事，被举荐为秀才。晋武帝泰始二年，文立受拜为济阴郡太守，改任太子中庶子。文立上疏：“原蜀国大官及尽忠死事者的子孙，虽然在郡国任职，其中或有不才，沦为平民者多。还有诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙，在中原京畿流浪，陛下应该量才录用，以安抚巴、蜀之心，以倾吴人之望。”晋武帝采纳谏言。文立改任散骑常侍，对朝政得失提出过很多谏言，多被采纳。稍后，文立担任卫尉，晋朝官员认为，文立知识渊博，服其文雅，是当时的名臣，咸宁末年去世。文立生前的奏章诗赋论颂，共计有数十篇。
泰始五年，陈寿我曾经担任巴西郡府中正，入朝禀报政事，而后，奏请回家省亲，临别前，与谯周话别。谯周告诉我：“在往昔，孔子享寿七十二岁，刘向、扬雄享寿七十一岁，我今年已经过了七十岁，仰慕孔子遗风，可与刘向、扬雄同轨，恐怕不出后年，就会去世，不能再相见啦。”我怀疑，谯周以术数推算自己的寿命，借孔子等圣贤，推算自己的死期。泰始六年秋天，谯周担任散骑常侍，因为病重，没有接受职位，到了冬天，果然去世。[313]谯周生前所著述的文章，撰写勘定《法训》《五经论》《古史考》等，有一百余篇。[314]谯周有三个儿子，谯熙、谯贤、谯同。最小的儿子谯同，继承谯周的学术，以忠贞笃信作为原则，被举荐为孝廉，担任锡县令、东宫洗马。蜀国投降，谯同受到朝廷征召，没有应召。[315]
[313]《晋阳秋》记载：晋武帝诏书：“朕甚哀悼之，赐谯周朝服一套，衣服一袭，钱十五万。”谯周不让儿子谯熙上书，临终前，嘱咐谯熙：“长久卧病不起，未曾入朝觐见，如果朝廷赐予朝服衣物，切勿加在身上。当送回家族墓地，道路艰险，行路艰难，预先制作轻棺。殡敛已毕，送还朝廷的赏赐。”晋武帝下诏，再把衣服送还，赏赐棺椁钱。
[314]《益部耆旧传》记载：益州刺史董荣在州部绘出谯周的图像，挂在州里的学校，命从事李通制作辞颂：“抑抑谯侯，好古述儒，宝道怀真，鉴世盈虚，雅名美迹，终始是书。我后钦贤，无言不誉，攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，鉴兹显模。”
[315]谯周的长子谯熙。谯熙的儿子谯秀，字元彦。《晋阳秋》记载：谯秀秉性清静，不在世上滥交朋友，西晋末年，谯秀知道天下将要大乱，预先隔断人事，堂兄弟及亲属皆不愿相见。州郡征召，及至李雄在蜀地建立成汉，用安车征召谯秀，还有李雄的叔父李骧、李骧的儿子李寿征召，皆不肯应召。谯秀常戴着鹿皮冠，在山坡薮泽旁躬耕垄亩。永和三年，安西将军桓温平定蜀地，上表举荐谯秀：“臣听说，大朴既亏，则高尚之士显现；道丧时昏，则忠贞之义彰显。故有洗耳投渊之事，以振兴玄邈之风，也有秉心矫迹，以敦厚在三之节。是以上代圣君，莫不崇重斯轨，用以笃俗训民，静一流竞。大晋顺应祥瑞符兆，统御天下，运无常通，时有命蹇，神州沦为丘墟，三方变成圮裂，《兔罝》绝响于中林，《白驹》无闻于空谷，斯有识之士，闻之悲悼惨怛，大雅之士目睹，唯有叹息。陛下圣德隆厚，继承大位，正当恢复天绪。臣此前奉命出征，在西蜀荡平逆贼，鲸鲵悬首，既而宣示王化；臣访问西蜀老人，搜寻隐居士人，在后羿、寒浞之墟，寻找武罗那样的隐士，在亡齐之境，寻觅王蠋那样的烈士。臣听说，巴西人谯秀，秉持忠贞之操守，抱德隐居田园，扬清渭波。在当时，皇极蒙尘遘难，正值正道消弭，百姓颠沛流离，处于世道维艰，中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望；凶命屡招，奸邪威逼，谯秀身寄虎吻，危同朝露，依然能抗节玉立，誓不投降伪蜀，杜门谢客，潜踪隐迹，不事伪庭，进免龚胜亡身之祸，退无薛方诡对之讥；即使园、绮之栖商、洛，管宁之默辽海，方之于秀，殆无以过。而今在西蜀，仍传为美谈。旌德礼贤，化道之所先，崇表殊节，圣哲之上务。方今六合尚未统一，豺狼当道，遗民偷安，义声不闻，陛下应鼓励道义之徒，以敦睦流遁之弊。若谯秀能接受薄帛之征召，足以镇静颓丧之风气，矫正喧嚣之恶俗；幽遐仰流，九服知化。”及至萧敬叛乱，百姓在宕渠县山川中避难，乡人宗族依附谯秀者，有上百家。谯秀已经年过八十岁，众人以其笃老，欲代替谯秀负担，谯秀拒绝道：“各家都有老弱，当先营救。我的气力足以维持，不以垂朽之年，拖累诸君。”又过了十余年，谯秀在家中去世。
郤正，字令先，河南郡偃师县人。祖父郤俭，灵帝末年，担任益州刺史，被贼寇杀害，当时，天下陷于大乱，因此，郤正的父亲郤揖留在了蜀地。郤揖在孟达将军幕府担任都督，跟随孟达投降魏国，担任魏国中书令史。郤正原来叫郤纂，年少时，郤正的父亲死在魏国，母亲改嫁，郤正留在蜀国，变得形单影只，茕茕孑立，然而，郤正安贫乐道，喜欢读书学习，博览古代典籍。二十岁时，郤正善于写文章，入朝担任秘书吏，改任令史、郎官，升任中书令。郤正淡泊名利，专心于著述，自从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕之后，留下很多美文，辞赋典雅，及至当世，凡有美文善论，只要在益州能找到，郤正都会努力钻研学习，无不一一阅览。自从郤正在内朝任职，与宦官黄皓朝夕相见，共事始终，前后三十年，黄皓从卑微至尊贵，在朝中操弄权柄，郤正既不为黄皓所喜欢，也不为黄皓所憎恶，官职不过六百石，免于遭到黄皓迫害。
郤正效法先贤，借文章抒发志向，起名字叫《释讥》，其文章模仿崔骃撰写的《达旨》。其辞曰：
或许有人会讥讽我，说：“听说历史上的成功人士，都是人事与天时相辅相成，名气与功绩相偕相和，然后名成事立，这是前代哲人之急务。创立制度，制定规范，若非遇上天时，难以成功，欲流芳后世，非建立功业不可，名气与功业并存，人事也须等待天时，方能成功，身死名灭，为君子所耻。是以达人知命，精研道学，探赜幽微，观察天运符瑞，考察人事盛衰，善辩者，驰骋于游说，善谋者，学会机敏达变，多谋演绎其韬略，能武奋勇其神威，云合雾集，风激电闪，量时揆宜，取用世人之资，能屈能伸，存公忽私，虽然曲尺，伸展自如，最终发扬光大，尽显其才能。而今三国鼎足而立，九州还未统一，悠悠四海，遭受祸殃，嗟叹道义之壅塞，哀悯民生之凋敝，正是圣贤拯救天下之秋，烈士建立功名之时。我等以高朗之才，珪璋之质，博览群书，留心道学，无远不致，无幽不探；挺身取命，探索幽微，踌躇宫廷，执掌大权，九次考绩，矢志不移，有入无出，[316]究古今之真伪，计时务之得失。若能献上一策，偶进一言，尽职守责，慰此劳绩，未能输竭尽忠，尽沥肺腑，排方入直，施惠于黎民，俾我等鄙陋之人，亦有耳闻。如果绥衡缓辔，回轨易途，舆安驾肆，踏上坦途，审湍流以渡河，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副我等之理想，不亦盛乎！”
我听罢，叹息道：“呜呼，像你说的，有那么好吗？人心不同，好似千人千面。先生穿着华丽，既美且艳，管窥蠡测，墨守成规，谈论海内之疆界，徒言万事之练达。”
此人反驳，侃侃而谈：“这是什么话！这是什么话！”
我应声而答：“虞帝以阿谀为警戒，孔圣以悦己为忧虑，如先生所言，我应该深思，请听我的想法，为你解释。在往古，鸿荒世界，蒙昧肇初，三皇顺应天箓，五帝继承符命，直至夏、商，这些都记录在古代典籍。周室衰微，礼崩乐坏，五霸辅佐王室，秦国崇尚法家，残酷暴虐，吞并六国。在当时，纵横之士崛起，阴谋诡计横行，奇邪蜂动，诈谋萌生；饰真以应对欺诈，挟邪以谋取荣誉，以诡道要挟固宠，以鬻技自矜其功；背正崇邪，弃直就佞，忠贞无定分，义理无常数。故商鞅变法，穷凶极恶，视为正途；李斯抛弃义理，最终落败，大奸铸成；吕不韦贪得无厌，遭夷灭宗族；韩非雄辩立身，身陷囹圄。为何有这样的结果？皆为利欲熏心，荣宠耀目，赫赫龙章，铄铄车服，侥幸获得，归途坎坷。荒淫糜烂，纵情恣欲，和鸾未调，而身陷覆辙，华屋未享，而栋梁摧折。天收其精，地缩其泽，世人吊其躬，鬼神触其额。初登高冈，终陨沟壑，朝润荣华，夕为枯魄。是以贤者君子，莫不谨慎思虑，畏彼获咎，超然高举，宁曳尾于途，避浊世之誉。难道贤者君子轻慢君主，怠慢士民，漠视时务？皆因为《易经》告诫：行止之戒！《诗经》有靖恭之叹！此乃上天神灵聆听，而道学使之然也。
“自我大汉兴起，应天顺民，政治盛隆，犹如阳春三月，春光明媚，俯查《易·坤》之典，仰视《易·乾》之文，播撒皇泽，施惠于民，弘扬教化，移风化俗，君臣谨守法度，恪尽职守；主上垂拱，打开四听之门，臣下尽责，有匡扶社稷之心，士人无虚荣浮华之宠，民众有坚守德义之行，粲乎亹亹，崇尚忠贞。道路有坑洼，物体有兴衰，声音有寂寥，光线有暗昧。盛阳否于素秋，玄阴抑于孟春，太阳西沉，月亮升起，运气隐去，光耀褪色。冲帝、质帝短命早夭，桓帝、灵帝荒淫无度，帝业颓废，英雄崛起，豪杰盖世，家持殊议，人怀异计，故纵横者，滥施诡计，诈谋者，逞其凶狂。
“今天，朝纲建立，德政树于西蜀，彰显祖宗之宏规，封赏士人之高爵，教化民众以五教，感化民众以九德，恭肃祗敬以明祀，辅佐圣君以皇道。天下三分，尚未统一，诈伪者屡现，圣人告诫，贪渎者戒绝；君臣协力同心于朝政，黎民欢欣鼓舞于四野，行事符合规范，静处谨守法则。人才济济，犹如元凯之人伦，有过必究，犹如颜渊之仁厚，士人侃侃而谈，建言献策，冉有、子路之治理，鹰扬鸷翔，伊尹、吕望之事功；总揽群士之谋略，蕴含薛公之三策，采纳张良、陈平之计谋，故征召贤士以济世，援引英杰而不辍，岂有余暇，在建功之际，营建宫室！
“我等不才，在朝中供职数十载，托身于天朝，心中有倚恃。乐沧海之深广，叹嵩岳之高耸，闻孔子赞颂子夏，叹乡校获益匪浅。彼晏婴之和羹，但求和而不同，进言可否，在明主选择；故蒙昧贸然，聆听瞽人劝谏，时有所获，譬如王室之史官，采集民谣于闾巷，聆听牧童，歌谣于牛背，增加见闻，广纳民意，打开四聪之门。有合理之处，也会以暗协明，进应灵符；如背道而驰，自我常分，退守己愚。进退任性，不矫不诬，循性乐天，何有遗恨？这正是既入不出，有而若无。叹屈原过于清醒，耻渔父沉溺世俗，困柳下惠卑躬屈膝，伯夷、叔齐过于偏狭。合和不以为得，违逆不以为失，得不舍弃志向，失不惨怛悲泣；不以超过他人，左顾右盼，不以落后他人，忧虑徘徊，不邀功请赏以自誉，不惧怕获咎而担责。何责不能担待？何功值得顾恤？何官不能放弃？何禄不能舍弃？九次考绩，矢志不移，这就是我的信念。
“而今，朝中高士犹如山积，俊杰成群，犹如鱼潜于海，鸟翔于林，游禽逝去，不会为之稀少，鲂鱼群集，不会为之繁多。况且太阳在唐尧时也会幽暗，月亮在殷纣时也会出现。大禹祈祷于阳盱，洪灾安息；商汤祈祷于桑林，甘露降临。[317]行止自有道理，启闭自有限期。尊师留下遗训，不怨天尤人，谨奉天命，谦恭自律，又有何言？辞穷路断，将回归初心，述坟典之流芳，觅孔子之遗艺，述微言之大义，以存恤大道，效法先圣之轨迹，制定礼仪，赞赏叔肸（bì）之优游，嘉美疏广叔侄之辞职，收放自如，退隐林下，养浩然正气，悠游世界，自得于清贫恬静，免受祸殃而懊悔，顾盼心态，尚未安宁，担心穷途之淤滞，追求显达而激愤，恣肆怀中抱负以告誓。在往昔，九方皋相天下名马，精于考察神态，秦牙相马，精于考察骨架；[318]薛烛辨识宝剑，赞美有加，[319]瓠梁拨动琴弦，好似流水之声；[320]孟尝君豢养鸡鸣狗盗之徒，危难时出手相救，[321]楚客人潜行隐踪，盗窃齐将军，而保全楚国；[322]雍门周援琴，游说孟尝君，[323]韩哀驾车而驰名；[324]卢敖求仙翱翔于玄阙，若隐士竦身一跃于清云。[325]我等实不能与以上诸子相比，故沉默静守而自宁。”
[316]《尚书》曰：三年考绩，三次考绩决定官员升降去留。九考则有二十七年。
[317]《淮南子》记载：大禹治水，以自身向阳盱之河祈祷，商汤苦旱，以自身向桑林之野祈祷，圣人之忧民，如此显明。
《吕氏春秋》记载：在往昔，殷汤推翻夏桀，天下大旱，三年不收，商汤以自身向桑林祈祷：“余一人有罪，切勿连累万方，万方有罪，在余一人，无以一人之不敏，使上天毁伤万民之性命。”商汤剪去头发，剪去指甲，以自身作为牺牲，向上帝祈福。民众喜悦。大雨骤至。
[318]《淮南子》记载：秦穆公问伯乐：“先生已经年老，像先生这样的相马者，还有谁？”伯乐答：“相良马，重在相其筋骨。若相天马，若灭若没，若失若亡，像这样的天马，绝尘而去。臣的儿子都是下等人才，可以相良马，不可以相天马。相天马，臣有一个朋友，与臣的关系很好，在山上砍柴伐薪，名字叫九方堙，此人相马，绝非臣之下，可请来相见。”穆公召见九方堙，请九方堙寻找天马，三月而返，九方堙报告穆公：“已得到天马，在沙丘。”穆公问：“什么样的马？”九方堙回答：“牝而黄。”穆公派人前往沙丘取回天马，一看，却是牡而骊。穆公很不高兴，召伯乐质问：“错了，先生推荐的相马者找到的天马，是牝是牡都不清楚，又怎么能知道是天马？”伯乐喟然叹息：“相马竟然达到如此程度！这是臣不如九方堙千万分之一呀。九方堙所相的天马，可谓天机，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，而不见其所不见，视其所视，而遗其所不视，像九方堙这样的相马者，才是真正的善于相马。”天马送来，经过检验，果然是天下良马。
《淮南子》记载：伯乐、寒风、秦牙、葛青，相马的重点各有不同，其相马的特点，精专其一；九方堙相马，观察马的精髓，秦牙相马，观察马的体形。
[319]《越绝书》记载：在往昔，越王勾践有五把宝剑，闻名于天下。有客人善于相剑，名字叫薛烛，越王召见薛烛，问：“我有五把宝剑，请君评价。”勾践命人取来豪曹、臣阙，薛烛看了，答：“皆非宝剑。”又取来纯钩、湛卢，薛烛说：“观察这两把宝剑的锋锐，其寒光闪闪，如列宿之行，观察宝剑的寒光，浑浑如水波将溢于钱塘，观察宝剑的纹饰，涣涣如冰溶解，此所谓纯钩宝剑？”勾践答：“是的。”勾践问：“客人看这把宝剑的价值，有集市之乡邑三座，有骏马千匹，有千户之都二个，可以配这把宝剑吗？”薛烛答：“不配。锻造此剑时，赤堇之山破，而出锡，若邪之溪涸，而出铜，雨师洒扫，雷公击鼓，太一下观，天精下之，欧冶借天之精，倾尽其技巧，锻造这两把宝剑，一曰纯钩，二曰湛卢。而今，赤堇之山已合拢，若邪之溪水已深不可测，欧冶子已死，即使倾城量金，珠玉竭河，也不能再锻造这样一把宝剑。有集市之乡邑三座，有骏马千匹，有千户之都二个，何足配此两把宝剑！”
[320]《淮南子》记载：瓠巴鼓瑟，鲟鱼听音。又记载：瓠梁之歌可随唱，然而，歌者不可模仿。
[321]裴松之曰：按照此说法，孟尝君田文有一位座下宾，在孟尝君遇到困厄时，能扮作鸡鸣声，帮助孟尝君解除困厄。凡作鸡鸣声，必先拊髀，以仿效公鸡扇动双翼。
[322]《淮南子》记载：楚国将军子发喜欢访求有技能之士。楚国有善于偷盗者，来见将军，说：“听说君访求有技能之士，臣善于偷窃，愿以偷技，充当将军手下的士卒。”子发听罢，衣不及带，冠不暇正，出来见而礼之。左右谏言：“善偷窃，不过是天下小偷，将军为何以礼相待？”将军答：“此技能非左右所能学会。”后来，没有过多久，齐国兴兵伐楚。子发率领大军抵御齐军，结果三次败北。楚国贤大夫想尽各种计策，全军将士奋力作战，而齐军越发强盛，越战越勇。于是，这位善于偷窃的士卒进来禀报：“臣有薄技，愿为将军试一下。”将军答：“可以。”善偷者当夜出营，解下齐国将军的蚊帐，献给子发。子发派人送还，告诉齐国将军：“有一位砍柴者，得到将军的蚊帐，特派使者送还。”第二天，偷窃者又偷走齐国将军的枕头，子发又派人送还。又过了一天，偷窃者偷走了齐国将军的发簪，子发又派人送还。齐国将军越来越害怕，与军中吏士商议：“今日再不走，楚军恐怕就要来偷我的头颅啦！”齐军随即撤军班师。
[323]桓谭著《新论》记载：雍门周以鼓琴求见孟尝君，孟尝君问：“先生鼓琴，能让田文悲哀吗？”雍门周答：“臣之所以能让人悲哀的原因，是因为先贵而后贱，昔日富而今日贫，孤独于穷巷，不结交四邻；身材高妙，怀质抱真，遭谗言谮毁，结怨而不受信任；与女子交欢而结爱，生离死别，远赴异国，无相见之期；幼年无父母，壮年无妻儿，出以野泽为邻，入住岩穴为家，困于朝夕，无所借贷：像这些人，但闻飞乌之啼鸣，秋风之呼号，则会伤心落泪，臣一旦为这样的人鼓琴，就会叹息不止，没有不凄恻而流涕者也。今天，像足下这样，居住广厦高堂，连闼洞房，下罗帷，来清风；倡优在前，谄谀侍侧，扬激楚，舞郑妾，流声以娱耳，练色以淫目；水戏则舫龙舟，建羽旗，鼓钓于不测之渊；野游则登平原，驰广囿，强弩射下高鸟，勇士格斗猛兽；置酒欢乐，沉醉忘归：在这种时候，视天地不过一弹指尔，虽有善鼓琴者，不能感动足下。”孟尝君答：“的确如此！”雍门周说：“然而，臣还是认为，足下有常悲之事。争执东帝、西帝，而困于秦国者，是君也，联合五国而伐楚者，又是君也。天下未尝无事，不是合纵，就是连横；合纵成，则楚王为盟约之长，连横成，则秦王为诸侯之帝。以秦、楚之强盛，而回报君的食邑薛邑，就好像磨快利斧，砍伐蘑菇，有识之士，莫不为足下寒心。天道不常盛，寒暑有变化，千秋万岁之后，宗庙必不会再享有血食；高台既已倾颓，曲池又已填平，坟墓生出荆棘，狐狸穴于其中，游儿牧竖踯躅其足，而在坟墓上歌唱：‘孟尝君之尊贵，也还是要埋于此坟墓！’”于是，孟尝君喟然叹息，涕泪顺着脸颊，流淌下来。雍门周引琴而鼓之，徐动宫徵，叩动角羽，终而成曲，孟尝君唏嘘而歌之：“先生鼓琴，令薛文在此犹如亡国之人。”
[324]《吕氏春秋》记载：韩哀担任御手。
王褒著《圣主得贤臣颂》记载：用庸人驾驭驽马，即使勒伤马嘴，折断皮鞭，也不能让马跑得更快，庸人还会累得气喘吁吁，人困马乏。如果让王良执鞭，良马驾车，韩哀造车，骏马奔驰，好似风驰电掣，跨州过府，瞬间而过，快如闪电，疾如飙风，周流八极，行万里而一息。何其豪迈？人与马，相得益彰。
[325]《淮南子》记载：卢敖在北海游玩，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙毂之上，看见一位隐士，深目而玄准，戾颈而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然，正在迎风而舞，回头看见卢敖，慢慢放下手臂，慌忙逃到碑下。卢敖低头凝视，此隐士已经蜷缩在龟壳下，正在吃梨。卢敖对隐士讲：“我是卢敖，离群索居，穷观于六合之外，这正是卢敖的爱好！卢敖幼而好游，长不喻解，周行四极，唯北阴还没有看到，今天目睹夫子在这里，先生可以与卢敖交游吗？”隐士粲然而笑，答：“嘻乎！先生是中原子民，怎么能从远方来到此地？此地光乎日月而戴列星，阴阳之所行，四时之所生，可谓不名之地，荒原野僻。像我南游罔
（làng）之野，北息沈墨之乡，西穷冥冥之党，东贯鸿蒙之光，此地，下无地而上无天，听而无闻，视而则眴，此地之外，还有沉沉之汜，其余一举而千万里，我还没有走那么远。今天先生游乐至此，就说已经穷观所有，岂不知更有远哉！先生今天来到这里，我将与汗漫相期于九垓之上，我不可以长久在此。”此隐士举臂而竦身，跳入云中。卢敖仰头而视，不见踪影，说：“我比起这位夫子，犹如黄鹄之与壤虫，终日行，不离咫尺，自以为遥远，不亦悲哉！”
景耀六年，后主刘禅采纳谯周的谏言，派遣使者向邓艾请降，投降文书就是郤正写的。第二年正月，钟会在成都谋反作乱，后主刘禅已经东行，来到洛阳，当时，上路时纷纷攘攘，行动仓促，蜀国大臣没有跟随者，只有郤正及殿中都督汝南郡人张通跟随后主刘禅，抛弃妻子、儿女，单身跟随后主，在身边随侍。后主刘禅依赖郤正随时提醒，在洛阳的一举一动没有闪失，刘禅慨然叹息，恨自己此前太不了解郤正。当时人议论，皆称赞郤正。晋武帝赐郤正爵关内侯。泰始年间，郤正担任安阳县令，升任巴西郡太守。泰始八年，晋武帝下诏：“郤正此前在成都，虽然颠沛流离，仍然坚守道义，矢志不移，不肯违背志向，及至受到重用，恪尽职守，尽心守责，有治理之功绩，任命郤正为巴西郡太守。”咸宁四年，郤正去世。郤正生前著述的诗、论、赋等，有一百篇。
陈寿评论如下：杜微修身养性，隐退僻静处，不愿意出仕为官，可谓有伯夷、商山四皓之遗风。周群占卜天象，得到验证，杜琼沉默寡言，处事缜密，可谓儒士中的佼佼者。许慈、孟光、来敏、李譔，可谓博学多识之士人，尹默精通《左氏春秋》，虽然以上诸子没有以德行、学业，被当时人所称道，但确实是一代学宗。谯周的文章，文辞华美，学识渊博，是当时的硕儒，有董仲舒、扬雄之风范；郤正著文，文辞灿烂，有张衡、蔡邕之遗风，而且行事方正，堪为君子之楷模。二位贤士在晋国的事迹较少，而在蜀国的事迹较多，故著录此篇。[326]
[326]张璠认为：谯周所陈述降魏之策，谯周已经看出来，刘禅懦弱，心无害人之念，故得以成功。如果遇上肆忿之人，即使没有其他想法，也会认为谯周寡廉鲜耻，或发怒诛杀谯周，以立一时之威，快其斯须之意，此亦夷灭之祸。
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