许靖，字文休，汝南郡平舆县人。年轻时，许靖与堂弟许劭都是知名士人，喜欢评价、褒贬人物，但是，二人关系不睦。许劭担任郡府功曹，排挤许靖，不让其参与政事，许靖用马拉磨，以此维持生活。颍川郡人刘翊担任汝南郡太守，举荐许靖为郡府计簿吏，经过考查，又举荐许靖为孝廉。许靖在朝中担任尚书郎，负责选举官员。灵帝驾崩，董卓把持朝政，任命汉阳郡人周毖为吏部尚书，与许靖共同负责选举天下贤士，淘汰颟顸无能的官员，发现淤滞在民间的士人，二人选用颍川郡人荀爽、韩融、陈纪等，这些人相继在朝中担任公卿，或出任郡太守。董卓上表，拜尚书韩馥为冀州牧，拜侍中刘岱为兖州刺史，拜颍川郡人张咨为南阳郡太守，拜陈留郡人孔伷为豫州刺史，拜东郡人张邈为陈留郡太守。而许靖此后也改任巴郡太守，许靖没有上任，又在朝中改任御史中丞。韩馥等到任，各自在所在州郡举兵，大军直指京师，欲诛杀董卓。董卓大怒，对周毖讲：“诸君向我谏言，应当选拔重用良士，董卓听从君的谏言，不想违背天下士人的心愿。而诸君所选用的人，到官之日，竟然反过来，欲谋害董卓。董卓何曾有负诸君！”董卓怒斥，令人将周毖牵出去，在大殿外将周毖诛杀。许靖的堂兄陈国相许玚又与孔伷合谋，反叛董卓，许靖害怕受到牵连，被董卓杀害，投奔孔伷。[240]孔伷去世，许靖又依附扬州刺史陈祎。陈祎去世，吴郡都尉许贡、会稽郡太守王朗过去与许靖有旧谊，许靖又前去投奔王朗。在王朗处，许靖收容抚恤亲朋故旧，救济、赡养很多人，皆出于仁厚之心。
[240]《蜀记》记载：许靖后来上表：“党同伐异，逆贼求生，情所不忍；守官自危，死不成义。窃念古人面临危险，以诡谲行事，以权变之术，济其道义。”
孙策渡过长江，江东有很多人逃往交州，以躲避战乱，许靖独自坐在江岸边，先让大船载走依附他的人，无论亲疏，都坐船走了，许靖这才登船离开，当时看见者，莫不为之叹息。及至许靖抵达交趾郡，交趾郡太守士燮厚遇许靖，以礼相待。陈国人袁徽也在交州避难，袁徽写信给尚书令荀彧：“许文休可谓天下英才，是一位伟丈夫，其足智多谋，足以参与朝廷大事。自从天下丧乱以来，许文休与士人相随，每当遇到紧急事情时，常能与众人患难与共，先人后己，九族中的亲人，同样忍饥受寒，文休能以礼仪纲常对待同人，文休宽恕仁厚，为人恻隐，这样的事例有很多，不能一一列举。”钜鹿郡人张翔[241]奉君王之命，出使交州，招募许靖，欲与许靖盟誓，许靖拒绝，没有答应。许靖写信给曹公：
当今之世，天下陷于动乱，祸灾接连发生，臣驽钝胆怯，在交州苟安偷生，流窜于蛮貊，已有十年，对中原的吉凶，不闻不问，漠视礼仪荒废。昔日，臣在会稽郡，得到曹公书信，言辞款洽，臣铭记在心，长久不能忘记。迫于袁术矫制诏命，残害黎民，蛊惑谋逆，道路阻塞，臣虽然思念北方，欲踏上归途，又犹豫不决。正道难行，袁术军队猖獗，会稽郡陷落，景兴失据，三江五湖，皆为贼虏所据。时局维艰，无所控告。臣只能与袁沛、邓子孝等，浮渡沧海，南至交州。经历东瓯、闽、越之国，行程万里，不见汉人居住之地，漂泊在江湖，衣食断绝，茹草充饥，路上饿殍，随处可见，死者大半。及至臣来到南海，与当地郡守倪孝德相见，才知道足下奋发忠义之志，整饬元戎，西迎皇帝御驾，荡平中原。多承此间问候，且喜且悲，臣当即与袁沛及徐元贤整理行装，欲北上返回荆州。恰好苍梧郡府属下县邑夷人、越人叛乱，叛贼蜂起，州府又遭到颠覆，道路又被阻断，徐元贤在战乱中被害，家中老弱同时遇难。许靖只好沿着江河，乘船上行五千余里，途中又遭遇瘟疫，伯母殒命，连同一起随行者，包括诸家妻子、儿女，几乎死亡殆尽。幸存者相互扶持，辗转来到此郡，总计此次遭遇兵乱，遇害及病亡者，十人仅剩下一二。乱世之中，生民之艰难，难以尽言，辛苦备至，岂可具陈！[242]臣担心最终颠仆，永远成为亡命之徒，客死他乡，忧瘁惨怛，废寝忘食。臣欲跟随奉朝贡使，自获解脱，最终归死阙庭，而荆州水陆不通，交州驿使断绝。欲前往益州，路上山路险峻，关防严密，新旧官员，一概不得出入。此前曾经请交趾郡太守士威彦，以深情拜托益州兄弟，许靖又亲自写信，辞意恳切，苦苦哀求，而回复寥寥，了无音信。臣虽然瞻仰光灵，延颈企盼，奈何身无双翼，又如何抵达？
臣知道，圣主允明，授予足下专征之任，凡中原叛逆，皆逐一荡平，臣思忖，意欲竞争者，已经向心归附，顺从依附者，已经同心一德。张子云昔日在京师，志在匡扶王室，而今濒临荒域，不得参与本朝政事，也是国家之藩镇，足下之外援。[243]如果荆楚归于和平，王化恩泽南方，足下可命令子云殷勤照护，令臣得以借道，由荆州出发，不然，也可以向益州兄弟打招呼，使其能够接纳。倘若假以天年，臣得以免祸，归死于中原，解除逋逃之累，臣泯躯九泉，将复何恨！然而时有险易，事有利钝，人命无常，殒命不达者，臣将永衔罪责，埋葬于荒蛮之地。
在往昔，营丘吕望辅弼周室，杖钺专征，博陆侯霍光辅佐汉室，虎贲警跸。[244]今日足下扶危济困，可谓国家柱石，秉持太公望之任，兼有霍光之职。五侯九伯，统御在手，从古至今，人臣之尊，还都不如足下。爵高者忧深，禄厚者责重，足下享有爵高之任，担当责重之职，言出于口，即为赏罚，意之所存，便为祸福。行事之得道，则社稷安宁；行事之失道，则四方骚乱。国家安危，在于足下；百姓之命，悬于执事。从华夏到夷狄，颙颙瞩望。足下担此重任，岂能不远览典籍，顾念废兴之由，荣辱之机，弃忘旧恶，宽待群臣，审量五材，为官择人？足下苟得其人，虽仇必举；苟非其人，虽亲不授。以此安定社稷，扶危济困于下民，事立功成，足下将会系雅音于管弦，勒勋名于金石，愿足下勉之！为国家自重，为民众自爱。
张翔恨许靖不肯与自己结交，搜出许靖的书信，还有上疏，全部投于水中。
[241]《万机论》记载：张翔，字元凤。
[242]裴松之认为：孔子称：“贤者避世，其次避地。”一般来讲，首先要认识安危之地，明白去就之所。许靖羁客会稽郡，作为闾阎之士，孙策东渡长江，于许靖又有何干？而泛舟江湖，远赴万里之南海，闯入疫疠之乡，致使老弱惨遭涂炭，罹遭祸患，可谓自取其祸灾。像这样的谋臣，难以言智。假若能安时处顺，就住在吴、越，与张昭、张纮之俦，同保元吉，又怎样？
[243]张子云名字叫张津，南阳郡人，担任交州刺史。参见《吴志》。
[244]《汉书·霍光传》记载：“霍光出身羽林郎，武帝驾崩，担任大将军，辅佐汉昭帝，在出宫的路上称警跸。”未详虎贲所出。
后来，刘璋派遣使者邀请许靖，许靖入蜀。刘璋任命许靖为巴郡、广汉郡太守。南阳郡人宋仲子在荆州写信给蜀郡太守王商：“文休为人倜傥，文章典雅，可谓当世之茂才，足下当以此人为指南。”[245]建安十六年，许靖改任蜀郡太守。[246]建安十九年，刘备平定蜀地，任命许靖为左将军幕府长史。刘备自封为汉中王，拜许靖为太傅。及至刘备登上帝位，颁发策书：“朕获奉宏业，君临万国，夙兴夜寐，惶惶不安，担心不能安绥天下，不能令百姓亲附。五品人伦不能和睦，任命许靖为司徒，请君以五教治理民众，施政在宽。君其勖勉哉！秉德无怠，称朕意焉。”
[245]《益州耆旧传》记载：王商，字文表，广汉郡人，以学问著称，在州里享有盛誉。刘璋任命王商为州部治中从事。当时，通往中原的道路阻断，州牧就像战国时的诸侯，刘璋性情懦弱，对人又常有猜忌心，不能信任大臣。王商曾经劝谏刘璋，刘璋有所感悟。韩遂与马腾在关中作乱，多次与刘璋的父亲刘焉通信，直到马腾的儿子马超与刘璋联系，马超有联络蜀地之意。王商对刘璋讲：“马超勇而不仁，见到利益，即忘记仁义，不能把马超当作唇齿，相互倚恃。老子讲：‘国之利器，不可以示之于人。’如今，益州士美民丰，有各种物产，像马超这样的狡黠之徒，皆欲一朝拥有，马超之所以西望，一定是有所图谋。若与马超联络，引以为外援，就好比养虎遗患，很难有好的结果。”刘璋采纳谏言，拒绝马超。荆州牧刘表，还有儒士宋忠，都知道王商的大名，写信给王商，畅叙友情，颇为殷勤。许靖号称喜欢臧否人物，来到蜀地，见到王商，称赞道：“如果王商生在华夏中原，即使王景兴，也不过如此。”刘璋任命王商为蜀郡太守。成都人禽坚有至孝之行，王商旌表其墓冢，追赠禽坚为孝廉。又为贤士严君平、李弘建立祠庙，制作碑铭，以旌表先贤。王商建立学校，劝民稼穑，百姓得到很多利益。王商担任蜀郡太守十年，在任上去世，许靖继任太守。
[246]《山阳公载记》记载：建安十七年，汉献帝立皇子刘熙为济阴王，立刘懿为山阳王，立刘敦为东海王。许靖听说后，认为：“《易经》讲：‘将欲歙之，必固张之；将欲取之，必固与之。’这是指曹孟德啊！”
许靖已经年逾七十岁，依然爱惜人才，努力奖掖后起之秀，平时，许靖喜欢清谈，乐而忘忧。丞相诸葛亮等对许靖很尊敬。章武二年，许靖去世。长子许钦，在许靖之前去世。许钦的嗣子许游，景耀年间，担任尚书。当初，许靖以兄长礼，敬事颍川郡人陈纪，与陈郡人袁涣、平原郡人华歆、东海郡人王朗等关系很好，华歆、王朗及陈纪的儿子陈群，在魏建国初，担任三公，作为辅弼大臣，他们写信给许靖，重叙旧谊，情义甚笃，双方书信来往很多，此处不再赘述。[247]
[247]《魏略》记载：王朗写信给许靖：“文休足下：喜获先生平安无恙，甚善甚善。岂料想与先生阔别，达三十余年，而无再见之缘！诗人比喻，一日之别，犹如三秋，岂想到与先生分别，悠悠岁月，已经过去这么多年！自从与先生分别，若非沉浮于尘世，其间或许还有见面的机会。而今而后，在下居升平之京师，攀附于飞龙之圣主；吾侪同辈，大多已经谢世，熟人略尽，幸得以与足下依然身为遗种老叟，然而，也相去数千里，加上有邅（zhān）蹇阻隔，时有消息传来，托旧情于思念，眇眇异处，与旷世无异也。往者在下跟随大军，来到荆州，见到邓子孝、桓元将，略知足下的动静，说先生现在益州，执掌要事，担任郡太守，君一向注重品行修养，循规蹈矩，老而不堕。还记得当时随侍魏武帝，担任宿卫，在江陵刘景升听事时，与足下共论时事于通宵，拳拳饥渴，诚无已也。自天子在东宫，及至即位，每当大会群贤，议论天下髦隽之士，依然见在者，岂独人才已尽，易为英杰，名士鲜有，易取最优！故在下猥以原壤之朽质，感孔子之情听；每当谈到足下，皆以为群英之首，岂其留意，乃复过于前世。《尚书》曰：‘人唯求旧。’《易经》曰：‘同声相应，同气相求。’刘将军之与大魏，兼而两之，总此二义。前世邂逅，以同为睽，并非魏武帝之旨意；顷者蹉跌，其泰而否，亦非足下之旨意。深思《尚书》《易经》之义，利结分于宿好，故派遣降者，送上吴国所献名马、貂、罽，切勿嫌弃。道路刚刚开通，得以与足下重叙旧谊，以达问候。久阔情愫，非笔墨所能尽述，想到足下也会有同样的思念。今者，足下儿女还有几人？年龄有几何？仆连续失去一男一女，今日还有二男：大儿名叫王肃，年龄二十九岁，在会稽郡出生；小儿才一岁多。临书怆悢，有怀缅然。”
又写信：“还记得吗？《尚书》有‘受终于文祖’之言。《论语》有‘历数在躬，允执其中’之言。在下岂自得意于老耄之年齿，正值天命所归，受命于圣主之会，亲见三让之弘辞，观看众瑞之总集，目睹升堂穆穆之盛礼，瞻仰燔燎焜曜之青烟；在当时，在下飘飘忽忽，自以为身处唐尧、虞舜盛世，游于紫微天庭。慨然叹息，不能携足下之手，共列于二十二圣贤之数，以聆听有唐氏‘钦哉’之诏命。先生虽然在西蜀裔土，想必也在极目远眺，回望中原，侧耳聆听，延颈鹤立也。在往昔，汝南郡人陈公，当初拜见，不似往常，谦让上卿位于李元礼，以此推让；吾也应退身，以避先生，逊让其位。这样，或许可得避让贤者，以窃取谦逊之名，然后绶带委质，悠游畅叙于平、勃之间，与先生共叙以往避居江南之艰辛，而后，乐酒欢宴，高谈大噱，亦足以遗忘忧愁，忘却老之将至。捉笔陈情，随以喜笑。”
又写信：“前年夏天有书信，然而未送达，今日又再写书信，并致前问。皇帝既深悼刘将军之早逝，哀愍其孤儿之不易，又怜惜足下与孔明等士人相类之徒，沉溺于羌夷异种之间，永与华夏隔绝，而无朝聘中原之期缘，瞻睎（xī）故土桑梓之望，故复运慈念，而劳仁心，重下明诏，以发德音，申敕王朗等人，重写书信，寄与足下等。以足下之聪明，揆度殷勤之圣意，亦足以感悟海岱之所常在，知百川之所宜注入大海。在往昔，伊尹去夏而就殷，陈平违楚而归汉，犹曜德于阿衡，著功于宰相。若足下能辅弼他人之遗孤，笃定他人之犹豫，除去非常之伪号，事受命之大魏，客主兼不世之荣名，上下蒙不朽之荣耀，功与事并，声与勋著，考其勋绩，足以超越伊尹、吕尚矣。既承皇帝圣旨，且服怀旧之心，情不能已。若不言足下之所能，陈足下之所见，则无以宣明诏命，弘扬光大圣恩，畅叙昔日梦想之思。若天启众心，先生开导蜀地之意，诚此意有携手之期。若险路未夷，先生谋划不从，则惧声问或否，复面何由！前后二书，每当言及此事，莫不恻然动情于怀。足下周游江湖，以暨南海，历观夷俗，可谓遍矣；想先生之心，结思华夏，可谓深矣。为身择居，犹愿中土；为主择安，岂能不系意于京师，而持疑于荒裔？详思愚言，速示回报。”
麋竺，字子仲，东海郡朐县人。麋竺的祖上世代经商，有童仆上万人，资产达数亿。[248]后来，徐州牧陶谦延请麋竺，任命为别驾从事。陶谦去世，麋竺奉陶谦遗命，到小沛迎接刘备继任徐州牧。建安元年，吕布趁着刘备离开小沛迎战袁术大军，袭击下邳，俘虏了刘备的妻子。刘备辗转来到广陵郡海西县，麋竺把妹妹嫁给刘备为夫人，嫁妆附带童仆二千人，以及大量的金银钱币，作为刘备的军资，尽力帮助刘备。当时，刘备极度困乏，依赖这些资金，得以复兴。后来，曹公上表，任命麋竺代理嬴郡太守，[249]麋竺的弟弟麋芳，担任彭城国相，二人辞去官职，追随刘备四处颠簸。刘备欲投奔荆州牧刘表，派遣麋竺先与刘表联络，任命麋竺为左将军从事中郎。赤壁之战后，刘备占领江南四郡，既而又攻占益州，刘备拜麋竺为安汉将军，职务在军师将军之上。麋竺为人雍容典雅，秉性仁厚，担任官职，处理政事，并非其长处。因此，刘备待之以上宾礼，没有让麋竺处理具体政务，然而，对麋竺的赏赐，非常优厚，无人能与之相比。
[248]《搜神记》记载：麋竺曾经从洛阳返回，距离家乡还有数十里，在路旁看见一位妇人，请求麋竺搭载。车子行进有数里地，妇人谢去，对麋竺讲：“我乃天使也，当往焚烧东海郡人麋竺的家，感念君载我一路，故以相告。”麋竺因私请之，妇人讲：“不得不烧。如此，君可快些回去，我当缓行，日中大火当燃烧。”麋竺赶忙回家，很快搬出家中的财物，日中而火发。
[249]《曹公集》记载：曹公上表：“泰山郡界广阔，旧人中有很多轻率、彪悍之徒，考虑权宜之计，可分出五个县，设立嬴郡，挑选清廉官员，任命为郡守。偏将军麋竺，素来为官忠贞，文武昭烈，奏请任命麋竺暂领嬴郡太守，以安抚吏民。”
麋芳担任南郡太守，与关羽共事，私下里却怀有二心，背叛关羽，投降孙权，致使关羽覆亡。麋竺背缚双手，向刘备请罪，刘备加以安抚，以兄弟有罪，不相牵连，始终对麋竺信任。麋竺又愧又恨，不久发病，一年后病逝。嗣子麋威，官至虎贲中郎将。麋威的儿子麋照，担任虎骑监军。从麋竺到麋照，皆熟悉弓马技艺，善于骑马射箭。
孙乾，字公祐，北海国人。刘备兼领徐州牧，任命孙乾为幕府从事，[250]后来，孙乾追随刘备，四处奔波。刘备背叛曹公，派遣孙乾联络袁绍，又欲投奔荆州牧刘表，孙乾与麋竺出使荆州，按照刘备的旨意，完成任务。后来，刘表写信给袁尚，劝其兄弟解除纷争：“每当与刘左将军、孙公祐谈起此事，未尝不痛心疾首，相对而悲伤。”从信中可以看出孙乾在刘表心中的地位。刘备从刘璋手中夺走益州，孙乾由从事中郎升任秉忠将军，其位置仅次于麋竺，与简雍相同。不久，孙乾去世。(www.xing528.com)
[250]《郑玄传》记载：郑玄向州部举荐孙乾，孙乾被任命为官吏，此乃郑玄举荐之力。
简雍，字宪和，涿郡人。年轻时，简雍与刘表有旧谊，后来追随刘备，四处奔波。刘备投奔荆州牧刘表，简雍与麋竺、孙乾同时担任从事中郎，常为刘备充当说客，往来完成使命。刘备进入益州，刘璋看到简雍，非常欣赏。后来，刘备围困成都，派遣简雍去说服刘璋，刘璋与简雍同乘一辆车，出城投降。刘备拜简雍为昭德将军。简雍为人随意，悠然自得，性情倨傲，行事简慢，不懂得自我约束，在刘备的座席上，简雍也能箕踞，倾倚着靠枕，一点不注重威仪，自我放纵；从诸葛亮以下官员，只有简雍敢独自享用一榻，睡在榻上，头枕着枕头，与别人谈话，毫无顾忌。当时，天气大旱，刘备禁止酿酒，有酿酒者，处以重罚。有官吏在别人家找出酿酒的器具，刘备身边谏言者认为，应该与酿酒者一样，处以重罚。简雍与刘备出游，看见一对男女走在路上，简雍对刘备讲：“这对男女欲行淫，为何不将他们抓起来？”刘备问：“卿何以知道？”简雍回答：“他们都带有淫具，与那些有酿酒器具者又有何区别！”刘备听了，不免失笑，遂赦免家中有酿酒器具者。简雍的滑稽，皆如此类。[251]
[251]有人说：简雍原本姓耿，幽州人说话，把耿说成简，随语音而改变。
伊籍，字机伯，山阳郡人。年轻时，伊籍依附本郡人镇南将军刘表。刘备前往荆州，投奔荆州牧刘表，伊籍常与刘备往来，向刘备自我推荐，表现其才能。刘表病逝，伊籍追随刘备南下，赤壁之战，孙刘联合，打败曹公，刘备渡过长江，收复江南四郡，伊籍始终跟随在刘备身边，后又跟随刘备进入益州。刘备平定益州，任命伊籍为左将军幕府从事中郎，厚遇伊籍仅次于简雍、孙乾等。刘备派伊籍出使江东，联络孙权，孙权听说伊籍的口才很好，欲诘难伊籍。伊籍拜谒孙权，孙权问：“为无道之君，烦劳诸事乎？”伊籍回答：“一拜一起，不足以为劳。”伊籍的机敏，皆如此类，孙权对伊籍的辩才颇为惊讶。后来，伊籍担任昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同制定《蜀科》；《蜀科》的制定，来自五人。
秦宓，字子敕，广汉郡绵竹人。年轻时，秦宓勤学好问，有才能，州郡征召秦宓，秦宓称病，不肯应召。秦宓写信给益州牧刘焉，推荐儒士任定祖：“在往昔，百里奚、蹇叔都是耆艾老臣，为秦穆公定策，甘罗、子奇年龄弱冠，立下殊功，《尚书》称颂黄发老臣，孔子整理《易经》，称赞颜渊。选拔贤士，任用能臣，不应该拘泥年长或年幼，这些皆有明证。一向以来，海内举荐贤士，多从英俊士人考虑，对于旧臣，却多有遗忘。众人对此议论纷纷，无论持异议者或赞同者，各持一端，这样用人，只能在承平世界，绝非在乱世，只考虑翔步青云者，这不是用人之急务。欲挽救危局，救危济困，安抚乱世，应该从修身律己出发，还要加上能力。安定天下者，选人用人，要多考虑超凡脱俗，有卓越才能者，这些人或惊世骇俗，耸动邻国，震惊四方，然而，建言施策，上当天心，下合人意。天人既和，主公自我反省，才不会感到内疚，即使有凶乱之祸，又有何忧惧！在往昔，楚国叶公好龙，神龙下凡，叶公的所谓好龙，原形毕露，这样的人，怎么能面对真龙？而今，有处士任安，秉承仁义，正道直行，其名气传遍四方，如令被举荐，一州人佩服。商汤重用伊尹，不仁者远离，何武举荐楚人二龚，双贤著名于竹帛，欲有寻常之高名士人，却忽略万仞嵩山之英才，乐见装模作样之修饰，却忘却志在天下之荣光，应借鉴圣人，对此不能不重视。凿破顽石，才能找寻玉璧，剖开蚌壳，才能探求蚌珠，随侯珠、和氏璧也才会昭然若现，有如皎皎日月，对待士人同样如此，复何疑哉！诚知白昼不点蜡烛，因为有太阳余光，臣愚情区区，略陈己见。”[252]
[252]《益部耆旧传》记载：任安，广汉郡人。年少时，任安侍奉聘士杨厚，穷究典籍，游览京师，返回家乡，教书授徒，与董扶以才学齐名。郡府延请任安，任命为功曹，州辟又任命任安为治中别驾，任安终不肯长久为官。任安被举荐为孝廉、茂才，太尉征召，担任博士，公车署征召，任安称病，不肯俯就。州牧刘焉上表，举荐任安：味精道度，厉节高邈，揆度任安的器量，实乃国之元宝，应该放在辅弼之任，以消解朝廷非常之咎。只有朝廷用玄
之礼，才能召请这样的贤士。王途阻隔，遂无聘任之命。任安享年七十九岁，建安七年去世，门人仰慕任安，为其建立碑铭。后来，丞相诸葛亮问秦宓、任安有何才能，秦宓答：“记人之善行，忘人之过失。”
刘璋担任益州牧，秦宓同郡人王商在州部担任治中从事，写信给秦宓：“贫贱困苦，何时才得以终身！卞和衒玉以耀世，应该适时出仕，与州牧相见。”秦宓回复：“在往昔，尧帝厚遇许由，并非不肯礼遇，许由依然洗耳；楚王聘请庄周，并非没有尽礼，庄周手持钓竿，不管不顾。《易经》讲：‘确乎其不可拔。’先生为何痴迷不悟？以国君之贤，先生作为良辅，不同样能建立萧何、张良之功，并非不能尽其智。仆得以躬耕陇亩，诵读颜氏箪瓢之饮，吟咏原宪蓬门陋户，不时翱翔于林泽，与长沮、桀溺等人为伍，聆听玄猿之悲吟，观察鹤鸣于九皋，安身为乐，无忧为福，身处空虚之名，安居不灵之龟，知我者希，达人知命。这正是仆得志之秋，何苦于戚戚怀才不遇之忧！”后来，王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信给王商：“因疾病困扰，久不联系，刚刚获知足下为严君平、李弘建立祠庙，可谓惺惺相惜。仆阅览严君平的文章，冠盖天下，许由、伯夷逃逸藏匿，山岳不移，扬雄为之叹息，此乃士人有自知之明。假若李仲元没有读过《法言》，扬雄的盛名，或许湮没于尘埃，因其并无虎豹之纹，攀龙附凤之意。扬子云潜心著述，有补于世，身处浊世之中，孑然独立，行为参照圣师，至今海内，仍然吟咏其华章。邦国有斯人，可谓光耀四海，仆不解，为何先生忘却，不为其建立祠堂。蜀地本来无学士，汉初文翁派遣司马相如等到长安学习七经，返回教育吏民，蜀地的学者，这才与齐、鲁相比埒。《汉书·地理志》记载：‘文翁倡其教，相如为之师。’汉家得士人，兴盛于当时；董仲舒的门人不懂得封禅礼仪，司马相如为武帝制其礼。能够制礼造乐，移风易俗，这正是礼制之教化，有益于世人！即使有王孙鄙视丧礼之累，司马相如依然值得肯定，孔子称赞齐桓公称霸，《公羊春秋》赞美叔术之谦让。仆亦赞赏司马长卿之教化，应该为其建立祠堂，刻制碑铭。”
此前，李权从秦宓处借《战国策》阅读，秦宓说：“战国纵横，诸侯纷争，读此书有何用？”李权答：“仲尼、严君平，博览群书，最终著作《春秋》《指归》，海纳百川，以江河汇流成其大，君子博览群书，以博闻强识为其德。”秦宓回复：“读书并非仅读历史记载，或圣人传下的典籍，孔子并不认为这种死读书有何益处；道学虚无自然，严君平并不固守《周易》。海纳百川，受淤泥污染，每岁都会荡涤干净；君子博闻强识，非礼不视。战国崇尚张仪、苏秦颠覆他国之术，杀人自生，亡人自存，此为经学所忌。孔子发愤著作《春秋》，强调中庸，守正不阿，又著作《孝经》，倡导德行，意在防微杜渐，对人的欲望要有所抑制，这是老庄哲学所强调，杜绝祸言未萌之时，值得相信！成汤大圣，在野外看见游鱼，有畋猎不加限制的感叹，鲁定公可谓贤君，观看女乐，而放弃朝政，[253]若此辈，岂可胜计。道法曰：‘不见所欲，使心不乱。’是故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履。《洪范》解释灾异，从人的谈话及形貌着手，更何况战国崇尚诡谲权术！”
[253]裴松之按：古书记载：鲁定公乏善可称。秦宓谓之贤君，可谓学问肤浅，还未达旨。
有人对秦宓讲：“足下欲自比巢父、许由、商山四皓，何故在文章中驰骋文采，夸耀瑰丽？”秦宓答：“仆的文章，不能尽其言，所言又不能尽其意，有何文采之驰骋！在往昔，孔子三次见鲁哀公，将谈话集成七卷，正说明贤者不可嘿嘿无语。[254]接舆且行且歌，论者以光篇；渔父咏叹沧浪，贤者以耀章。此二人，并非有欲于当时。虎生而纹炳，凤生而五色，岂以五采自饰描画？天性自然也。盖《河图》《洛书》由文而兴，儒家六经由文而起，君子崇尚文德，辞藻华丽，又有何妨！以仆之愚昧，犹耻于革子成之误，更何况贤于己者乎！”[255]
[254]刘向著《七略》记载：孔子三次见鲁哀公，著作《三朝记》七篇，参见《大戴礼》。裴松之按：《中经部》有《孔子三朝》八卷，一卷目录，余者所谓七篇。
[255]裴松之按：《论语》讲的是“棘子成”，并非“革子成”。子成曰：“君子质而已矣，何以文为！”屈于子贡之言，故谓之误解。
刘备平定益州，广汉郡太守夏侯纂延请秦宓，任命为师友祭酒，兼领五官中郎将幕府掾，号称仲父。秦宓称病，躺卧在家里，夏侯纂带领郡府功曹古朴、主簿王普，携带美味佳肴，到秦宓的府中探视，秦宓仍然躺在床上。夏侯纂问古朴：“益州的养生方法，的确与其他州不同，不知益州的士人与其他州相比，又如何？”古朴回答：“从秦汉以来，益州享有爵位者，或许不如其他州，至于著作等身，可为世人表率，不输于其他州。严君平读黄、老，而著作《指归》，扬雄读《易经》，而著作《太玄》，读《论语》，而著作《法言》，司马相如为武帝封禅泰山，著作文章，这些都已经为天下士人所知。”夏侯纂问：“仲父何如？”秦宓用手版敲打面颊，回答：“愿明府勿以仲父之称呼加于小民身上，小民愿为明府略陈述本纪。蜀地有汶阜之山，长江出自蜀中腹地，帝王以蜀地昌盛，神灵以蜀地建福，故蜀地沃野千里。[256]淮、济四渎，长江为其首，此其一也。大禹从石纽诞生，就在今天的汶山郡。[257]在往昔，尧帝遭遇洪水，诏命鲧治水，治水无效，大禹继承父志，疏浚江河，向东注入大海，为民除害，自有生民以来，功绩莫如大禹者，此其二也。天帝之分野，位于房宿、心宿之分野，为理民之星宿；参宿、伐星为行政之星宿，对应益州之分野，三皇乘坐祗车出谷口，就是今天的斜谷。[258]这些即是鄙州之阡陌，明府以雅意谈起这些，与天下其他州相比，又如何？”于是，夏侯纂犹豫，无言回答。
[256]《河图括地象》记载：岷山之地，上为东井络，帝王在此大会诸侯，而帝业昌盛，神以建福，上为天井。
左思著《蜀都赋》曰：远则岷山之精，上为井络，天地运期，大会诸侯而昌盛，景福肸蚃（xī xiǎng）而兴作。
[257]《帝王世纪》记载：鲧娶有莘氏的女儿，名字叫志，因此而修身律己。鲧上山寻路，看见有流星贯穿昴宿，梦接意感，又吞下神珠，臆圮胸坼，在石纽生下大禹。
谯周著《蜀本纪》记载：大禹原来是汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名叫刳儿坪，参见《世帝纪》。
[258]《蜀记》记载：三皇乘坐祗车出谷口。不知道秦宓为何说是斜谷。
益州部召请秦宓，任命为州部从事祭酒。刘备登上帝位，欲东征吴国，秦宓向刘备陈述天时地利，认为此次远征，蜀军必然失利，刘备将秦宓逮捕，幽禁起来，后来又赦免出狱。建兴二年，丞相诸葛亮兼领益州牧，擢拔秦宓，任命为丞相府别驾，不久，又拜秦宓为左中郎将、长水校尉。吴国派遣使者张温前来蜀国聘问，诸葛亮为吴国使者饯行，百官皆参与。众人聚集在宴席上，偏偏秦宓未赴宴，诸葛亮多次派人催促，张温问：“秦宓是何人？”诸葛亮答：“益州学士。”及至秦宓来到，张温问：“君是学者吗？”秦宓答：“在蜀地，五尺童子皆向学问道，更何况小人！”张温再问：“天有头乎？”秦宓答：“有。”张温问：“在何方？”秦宓答：“在西方。《诗经》云：‘乃眷西顾。’以此推论，头在西方。”张温问：“天有耳乎？”秦宓答：“天位于高处而听卑，《诗经》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”张温再问：“天有足乎？”秦宓答：“有。《诗经》云：‘天步艰难，之子不犹。’若天无足，何以步行？”张温再问：“天有姓乎？”秦宓答：“有。”张温问：“何姓？”秦宓答：“姓刘。”张温又问：“君何以知之？”秦宓答：“天子姓刘，故以此知之。”张温又问：“日生于东乎？”秦宓答：“日虽生于东，而落于西。”秦宓回答，犹如山谷回音，应声而出，张温佩服不已。秦宓的文辩，皆如此类。后来，秦宓改任大司农，建兴四年去世。当初，秦宓阅读帝王谱系，五帝皆为一族，秦宓认为不会是这样的。秦宓又论述帝王称霸豢养飞龙之说，认为有道理。谯允南年轻时多次登门造访，向秦宓请教，记录在《春秋然否论》，其文章很长，不再载录。
陈寿评论如下：许靖享有盛名，以敦厚笃仁著称，又以喜欢评价人物出名，虽然行事为人并非全部合乎儒家规范，蒋济认为许靖“大体上说，可谓有廊庙之才”。[259]麋竺、孙乾、简雍、伊籍，皆为雍容大度之士人，有儒雅风范，被世人称誉。秦宓当初仰慕隐士高行，然而，并无大智若愚之实。口才答辩有余，文章言辞华美，在当时，秦宓可谓蜀地高士。
[259]《万机论》中，许子将说：许文休，从大体上讲，可谓有廊庙之才，许子将（许劭）贬低许靖。若评价不高，是不明也；诚令知之，许靖实乃善人也。
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