钟繇，字元常，颍川郡长社县人。[561]钟繇曾经与族里的老父钟瑜一起去洛阳，路上遇到一位相面者，说：“这个孩童有贵人之相，然而会遭遇水祸，要小心谨慎！”走了不到十里，过桥，马受惊，钟繇堕入河中，几乎淹死。钟瑜认为相面者的话灵验，更加看重钟繇，给钟繇提供学费，让钟繇专心学习。后来，钟繇被举荐为孝廉，[562]担任尚书郎、阳陵县令，后以有病辞职，又受三公府征召，担任廷尉正、黄门侍郎。当时，汉献帝在西京长安，李傕、郭汜等祸乱长安，朝廷与崤山以东断绝联系，音信全无。曹操兼领兖州牧，派使者上书。[563]李傕、郭汜等认为：“崤山以东欲自立天子。如今，曹操虽然派使者来，并非真心实意。”商议羁押使者，拒绝曹操。钟繇劝说李傕、郭汜等：“如今，英雄并起，各地豪杰矫制朝廷诏命，独断专行。只有曹兖州心中还想着皇室，拒绝曹操表达忠心。这样做，不能实现将来之愿望也。”李傕、郭汜等采纳钟繇的谏言，厚赏曹操的使者，从此以后，曹操与朝廷取得联系。曹操多次听到荀彧称赞钟繇，又听说钟繇劝谏李傕、郭汜，遂虚心以待钟繇。后来，李傕胁迫献帝，钟繇与尚书郎韩斌共同谋划，献帝这才离开长安东归。钟繇出力很大。献帝拜钟繇为御史中丞，后改任钟繇为侍中、尚书仆射。之后，合并之前的功劳，献帝封钟繇为东武亭侯。
[561]《先贤行状》记载：钟皓，字季明，为人温良、笃学、慎行，精研诗律，教授学生有一千余人，担任郡府功曹。当时，太丘县长陈寔担任西门亭长，对钟皓特别尊敬。陈寔小钟皓十七岁，常以礼对待钟皓，二人互为知己。恰逢司徒府征召，钟皓在向郡太守辞行时，郡太守问：“谁可以代替卿？”钟皓答：“明府愿意找一个像臣这样的人，西门亭长陈寔可以。”陈寔听说后，说：“钟君似乎不识人，为何偏偏看上我？”钟皓担任司徒府掾，司徒因事外出，道路泥泞，向导看见道路难行，距离司徒车子较远，司徒只好亲自推车，说：“司徒今日独自出行！”回到府中向阁，铃下不扶司徒，令掾属作揖，司徒挥手不要。当时，举府掾属皆欲弹劾，要把这些人撵走，钟皓担任西曹掾，打开府门，向众人解释，说：“臣下不能侍奉三公，若司隶校尉以刑法惩治，这样对待三公，失去对待宰相之礼，又不胜任职务，诸君将到何处任职？”掾属这才停止弹劾。都官后来移至西曹掾，问其去意，钟皓召都官吏，以看见掾属名字示意，才未去。前后九次，钟皓受到三公府征召，改任南乡县、林虑县长，没有上任。当时，郡中先辈为海内所仰慕者，苍梧郡太守定陵县人陈稚叔、原黎阳县令颍阴郡人荀淑，还有钟皓。少府李膺常称赞三人，说：“荀君清正，其雅识难学；陈君、钟君至德，足以为师。”钟皓哥哥的妻子是李膺的姑妈。钟皓哥哥的儿子叫钟觐，与李膺同岁，二人都有名气。钟觐好学慕古，有退让之行。年幼时，李膺的祖父太尉李修常说：“钟觐继承了我的家风，国家有道，可以出仕为官；国家无道，可以免于刑戮。”后来，李修把李膺的妹妹嫁给钟觐为妻。钟觐受到州郡征召，不肯降低志向。李膺对钟觐讲：“孟子认为：‘人没有是非之心，非人也’。贤弟为何不能遵循孟轲的教导，辨明是非？”钟觐把李膺的话告诉钟皓，钟皓讲：“元礼，祖公在位，诸父并盛，韩公之甥，故得然而。在往昔，齐国上大夫武子喜欢揭露他人的短处，遭到他人嫉恨。人生在世，还是要学些做人、行事的方式，这样才能保护自己和家人。你的想法是对的。”钟觐早逝，李膺虽然身负功名，位至卿佐，然而，因为祸灾，猝然去世。钟皓享年六十九岁，在家中去世。钟皓两个儿子钟迪、钟敷，都在党锢案中被禁锢，不再出仕。钟繇就是钟迪的孙子。
[562]谢承著《后汉书》记载：南阳郡人阴修担任颍川郡太守，以旌表贤能、擢拔英俊为务，举荐五官掾张仲为方正，举荐功曹钟繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜祐、孝廉荀攸、计簿吏郭图，他们都能辅佐朝廷。
[563]《世语）记载：太祖派遣从事王必向天子请命。
当时，关中诸将马腾、韩遂等，各自拥兵自重，相互争斗不息。曹操在崤山以东，正忙于战事，对函谷关以西颇感忧虑。曹操上表，拜钟繇为侍中，代领司隶校尉职事，持符节，监督关中诸军，委托钟繇负责后方诸事，特许钟繇专权，无须受法令限制。钟繇抵达长安，写信给马腾、韩遂等，力陈祸福，马腾、韩遂各自派儿子到许都侍奉献帝。曹操在官渡与袁绍对峙，钟繇向军中送去二千余匹战马。曹操写信给钟繇：“已经得到送来的马匹，正当急需之用。关西平定后，朝廷再无西顾之忧，这是足下的功绩。在往昔，萧何镇守关中，为大军提供军粮，你的功绩堪比萧何。”再后来，匈奴单于在平阳作乱，钟繇率领诸将包围平阳，还未攻下，袁尚任命的河东郡太守郭援又来到河东，敌方军队甚多，诸将商议，欲撤军，钟繇说：“袁氏力量强大，郭援率领援军前来，关中暗中又与郭援相互勾结，之所以未叛变，是因为顾虑我军还在。如果就此撤军回去，是向敌寇示弱，而此地的百姓，也将会成为仇敌！我们即使想退兵，能顺利撤走吗？这是还未开战，先自乱阵脚。而且，郭援刚愎自用，必定轻视我军。如果渡过汾河扎下营寨，在其尚未渡河完毕之际，我们发起进攻，就可大获全胜。”张既劝说马腾合击郭援，马腾派儿子马超率领精兵逆袭郭援。郭援到达，果然准备渡河，众将领劝解，郭援不听。大军刚渡过一半，钟繇攻击郭援，大败郭援军。[564]钟繇随后斩杀郭援，逼降单于。详情记载在《张既传》。后来，河东郡人卫固作乱，叛军与张晟、张琰及高幹等大肆抢掠，钟繇又率领诸将镇压叛军。[565]自从献帝西迁长安，洛阳人民损失殆尽。钟繇迁徙关中的百姓，又吸收流民，以充实洛阳。数年间，洛阳人口增加很多。曹操征伐关中，得以补充兵员，上表拜钟繇为前军师。
[564]司马彪著《战略》记载：袁尚派遣高幹、郭援率领数万人，与匈奴单于一起，寇掠河东郡，派遣使者与马腾、韩遂联合，马腾等暗中与其勾结。傅幹劝说马腾，说：“古人有言：‘顺德者昌，逆德者亡。’曹公奉天子，以诛暴乱，法纪严明，治理有方，上下用命，有义必赏，无义必罚，可谓顺应天道。袁氏背逆王命，驱胡虏以欺凌中原，宽而多忌，仁而无断，兵力虽强，其实已失去人心，可谓逆德。今将军服侍有道，却不愿尽其力，阴怀两端，欲坐观成败，我担心成败既定，奉辞责罪，将军将会首先被斩首。”马腾恐惧。傅幹继续劝说：“智者转祸为福。而今，曹公与袁氏相持不下，而高幹、郭援独自在河东逞凶。曹公虽然有万全之计，不能制止河东不陷于战乱。将军诚能引兵讨伐，内外夹击，其势必举。这是将军一功，斩断袁氏之臂，解救一方之急，曹公必然重视将军。将军的功名，竹帛不能尽载。愿将军仔细选择。”马腾说：“敬从教导。”于是派遣儿子马超率领精兵一万人，还有韩遂等的兵力与钟繇合击郭援等，大败郭援。
[565]《魏略》记载：献帝下诏，征召河东郡太守王邑。王邑以天下还未安定，不愿意接受诏命，而河东郡吏民也留恋王邑，郡府掾卫固及中郎将范先等各自拜谒钟繇，请求留下王邑。而献帝诏书，已经拜杜畿为河东郡太守，杜畿已经进入郡界。钟繇不听范先等人的话，催促王邑赶快交出符节。王邑佩带印绶，径自从河北前往许都，返回朝廷。钟繇当时的治所在洛阳，钟繇自认为没有尽到都督司法之责，上书自我弹劾：“臣此前上奏，原镇北将军兼领河东郡太守安阳亭侯王邑，在任上治理，触犯法令，事当弹劾。臣监察，认为王益的确奸诈。按照陛下诏书，当予以纠察。以王益已经归罪，故加以宽宥。还有，臣上奏禀报吏民之事，无论大小，各怀顾盼，认为王邑应当返回河东郡，拒绝新太守杜畿，而今，皆又反悔，共同迎接杜畿到官。臣谨按照文书，工作无能，却被陛下拔擢，入充近侍，典掌机衡，忝膺重任，总统偏方。臣无德政以惠及民众，又无威刑以监察不恪，致使王邑抗命诏书，郡府掾卫固诳骗吏民，讼诉之言，交驿道路，渐失其礼，不虔王命。今日虽然后悔，丑声传闻，责任皆因为钟繇威刑不摄。臣又患有疾病，前后历年，气力衰微，尸位素餐，享受重禄，旷废职任，罪明法正。谨按，侍中代司隶校尉东武亭侯钟繇，幸得蒙恩，以斗筲之才，仍见拔擢，显从近密，衔命督使。明知诏书深恨长吏政教宽弱，检下无方，久病淹滞，众职荒废，法令失张。王邑抗命诏令，应当绳正以法，既举文书，操弹失理，致使王邑远诣阙廷。隳忝使命，挫伤爪牙。而卫固诳骗吏民，一连数月拒绝新太守王畿上任，今日虽然后悔，犯顺失正，海内凶赫，此罪归咎钟繇威刑暗弱。加上钟繇久病，不能胜任职务，非大臣当所宜为。钟繇轻慢宪度，不畏诏令，不与国家同心，为臣不忠，无所畏惧，大为不敬。钟繇又不承命诏书，奉诏不谨。而且，钟繇闭塞，为下面所欺，弱不胜任。钟繇数罪，谨以自我弹劾。臣奏请朝廷，用囚车押送钟繇至廷尉，治钟繇之罪，大鸿胪削去臣的爵土。臣久婴笃疾，涉夏盛剧，命悬呼吸，不能胜任官职。以文书交付功曹从事马適，臣免冠徒跣，伏地以待罪诛。”献帝下诏，没有批准。
魏建国初，钟繇担任大理，改任相国。曹丕还在东宫，赐予钟繇五个煮肉的釜，在釜上镌刻铭文：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相唯钟，实干心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。”[566]几年后，钟繇因为受到西曹掾魏讽谋反案牵连，被免官，回家休息。[567]曹丕即魏王位，钟繇再次担任大理。及至曹丕接受汉室禅让，登上帝位，钟繇改任廷尉，受封为崇高乡侯。后来，钟繇升任太尉，受封为平阳乡侯。当时，司徒华歆、司空王朗是先帝的老臣。文帝罢朝，对身边人讲：“此三公，乃一代伟人，后世再难以有这样的人才！”[568]明帝即位，钟繇晋升爵位为定陵侯，增加食邑五百户，合并之前，共享有一千八百户，改任太傅。钟繇膝盖有病，在殿上起拜不方便。当时，华歆以高龄，身患疾病。在朝见时，二人乘坐舆车，虎贲武士抬着上殿。再以后，三公有病，遂以此为例。
[566]《魏略》记载：钟繇担任魏相国，得到五熟釜，是由太子曹丕铸造，釜铸造完成后，太子写信给钟繇，说：“在往昔，黄帝铸造三鼎，周室铸造九鼎，咸为一体，使调一味，岂若斯鼎五味时芳？盖鼎之烹饪，以飨上帝，以养圣贤，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉赏君釜，有逾兹美。周室大夫尸臣、宋国大夫考父、卫国大夫孔悝、晋国大夫魏颗，彼四臣者，皆以功德勒名于钟鼎。今执事寅亮大魏，以隆圣化。堂堂之德，于斯为盛。诚太常之所宜铭，彝器之所宜勒。故作斯铭，勒之釜之口。庶几可以赞扬洪美，垂之不朽。”
裴松之按：《汉书·郊祀志》记载：孝宣帝时，在美阳县得到一尊宝鼎，京兆尹张敞上奏：“按照鼎上铭文镌刻：‘王命尸臣（尸臣，主事之臣，栒邑是荀幽的住地），官此栒邑。赐尔鸾旂，黼黻雕戈。尸臣拜手稽首曰：敢颂扬天子丕显休命！’这是周室褒扬赏赐大臣，大臣子孙刻制铭文，以记录先人之功，藏之于宗庙也。”考父铭见《左氏传》，孔悝铭见《礼记》，事显故不载。《国语》曰：“在往昔，克潞之役，秦国来图，败于晋国，魏颗以其身，追随秦师于辅氏，到达杜回；其勒铭文于景钟，至于今日，不遗其类，其子孙不可不兴旺也。”这是太子所称颂四铭者。
《魏略》记载：后来，太祖征伐汉中，太子在孟津，听说钟繇有一枚玉玦，欲得到这枚玉玦，用以诘难三公之言。暗中派临菑侯曹植托人告诉钟繇，钟繇遂把玉玦送予太子曹丕。太子写信给钟繇，曰：“玉用以比喻君子之德，被诗人赞美。晋国有垂棘，鲁国有玙璠，宋国有结绿，楚国有和璞，皆价值万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘出于晋国，虞国、虢国被吞并；秦国欲得到和氏璧，蔺相如抗节不屈。窃见玉书，称美玉白如截肪、黑譬纯漆、赤拟鸡冠、黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹其状。虽德非君子，义无诗人，高山仰止，景行行至，仍私下仰慕。然而四宝邈焉以远，秦、汉未闻有良匹。是以求之旷年，未遇厥真，私下之愿不果，饥渴未副。近见南阳郡人宗惠叔称君侯昔日有美玦一枚，闻之惊喜，笑与抃俱。当自奉上书信，但恐传言未审，是以令舍弟曹子建通过荀仲茂，传达鄙旨。乃不忽遗，厚见周称，邺城骑士既到，宝玦初至，捧跪发匣，烂然夺目。猥以矇鄙之姿，得观希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承！”钟繇回信，曰：“此前忝任近侍，并得赐玦。尚方耆老，颇识旧物。名其符采，必得所处。以为执事有珍宝似此玉玦者，是以鄙之，用未奉贡。幸而纡意，实以悦怿。在往昔，和氏，殷勤忠笃，而钟繇待命，是怀愧耻。”
[567]《魏略》记载：孙权称臣，斩杀关羽，送来头颅。太子写信告诉钟繇，钟繇回信：“臣同郡人原司空荀爽言：‘人当道情，爱我者，一何可爱！憎我者，一何可憎！’顾念孙权，姿容美好。”太子又写信：“得报，知喜南方。至于荀公之清谈，孙权姿容美好，执书嗢噱，不能离手。假若孙权复狡黠，当折以汝南郡人许劭月旦之评。孙权优游二国，俯仰荀、许，亦已足矣。”
[568]陆氏著《异林》记载：钟繇曾经数月不参加朝会，性情变得有些异常，有人问其故，答：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人此后再来，不敢向前，停止在户外。钟繇问何故，答：“公有相杀意。”钟繇说：“没有此意。”乃殷勤呼唤之，妇人乃入。钟繇意恨之，有不忍之心，然而，还是用剑斫之，伤到妇人髀骨。妇人即出，以新绵拭血竟路。第二天，钟繇派人沿着血迹追寻，来到一大墓冢，棺木中有一位美貌妇人，形体如活人，穿着白练衫，丹绣裲裆，被伤左髀，以裲裆中绵拭血。臣的叔父清河郡太守向臣说起过此事。清河，陆云也。
当初，曹操下令，让大臣们讨论是否可以用宫刑代替死刑。钟繇认为：“古代施行肉刑，历代圣君都有以宫刑来代替，应该继续施行，以代替死刑。”廷议者认为，这不是百姓乐于接受的刑罚，遂停止施行。及至文帝设宴，招待群臣，文帝下诏：“大理寺欲恢复肉刑，这是圣王之法。公卿认真讨论。”廷议还未确定，恰逢有军事，又再次停止。明帝太和年间，钟繇上疏：“大魏接受天命，继承虞舜、夏禹。汉孝文帝当年改革刑法，不符合古代圣王之道。先帝圣德，本来是上天所赐，三坟五典，一以贯之。陛下继承皇位，仍然颁发明诏，考虑恢复古制作为一代法令。由于连年战事，尚未施行。陛下远思二祖之圣意，哀怜犯人受到斩趾之刑罚，以此禁止犯人作恶，还有无辜蒙冤、被处以死刑的犯人，应该重新申明律令，令群臣廷议。然而，有些犯人本来可以适用斩右趾，而要变成死罪，这是当年汉文帝改革刑法的原因。《尚书》讲：‘皇帝清问下民，鳏寡对有苗氏有怨言。’这些话是尧帝当年废除蚩尤、有苗氏的刑法时，先问下民，有关刑法的一段话。而今清理冤狱，如果讯问三公、九卿、群臣、万民，按照汉孝景帝的法令，应该判处死刑，改为斩右趾，他们一定会同意。而黥刑、劓刑、斩左趾、宫刑者，按照汉文帝的法令，改为髡刑、笞刑。犯有奸淫罪，年龄在二十至五十岁之间，即使斩去其足，还可以生育。天下人口如今远少于汉文帝时，施行这样的刑法，每年可以保全三千人。张苍废除肉刑，每年被杀的犯人数以万计。臣如恢复肉刑，每年可活三千人。子贡问孔子这样拯救民众，可谓仁乎？孔子答：‘何至于仁，可谓圣乎，尧帝、舜帝也难以做到吧？！’又说：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’如果以诚意施行新刑法，百姓将感恩不尽。”上疏呈上，文帝下诏：“太傅学识渊博，才学甚高，留心政事，对于刑法的意义有深入研究。这是一件大事，公卿群臣要好好讨论。”司徒王朗认为：“钟繇欲减少死刑条例，以增加刖刑代替，这是让偃倒的人站起，让死刑犯人活命。然而，依臣愚见，仍有一些异议。五刑之条款，都编辑在律条，自有减死罪一等之法，犯人不死，即为减刑，此刑法施行已久，并没有借用斧凿实施肉刑，以此代替死刑。前世仁者，不忍看到肉刑之残酷，是以废而不用。肉刑不用，已有数百年。今天恢复，恐怕减免死刑的法律未必能获得万民的赞许，而施行肉刑的消息已经传到寇仇之耳，这不是招徕远方之人来归的好刑法。而今，可按照钟繇所欲减少死罪的想法，对被减死罪之人施行髡刑、刖刑。如果嫌判罚太轻，可增加其服役的年数。对内有以生易死、不可估量之恩德，对外不以刖刑、改变死刑骇人之恐怖。”参加讨论的有上百人，大多与王朗的意见相同。文帝以东吴、西蜀尚未平定，又搁置。[569]
[569]袁宏曰：民心乐全，而不能常全，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也。于是，有进取贪竞之行，希求放肆之事。进取不已，不能充其嗜欲，则苟且侥幸之所生也；希求无厌，无以惬其欲，则奸伪愤怒之所兴也。先王知其如此，而欲救其弊，或先以德教化，以陶冶其心；其心不化，然后加以刑辟。《尚书》曰：“百姓不亲，五品不逊。汝担任司徒，而敬敷五教。蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝担任士，五刑有服。”然而，德、刑之设，参而用之。三代相沿袭，其义详焉。《周礼》曰：“使墨刑者守门，劓刑者守关，宫刑者守内，刖刑者守苑囿。”此肉刑之制，可以作为参考。荀卿也说，杀人者死，伤人者刑，百王之刑相同，未有知其所由来也。杀人者死，而相杀者不已，是大辟可以惩未杀，不能使天下无杀。伤人者刑，而害物者不息，是黥刑、劓刑可以惧未刑，不能使天下无刑。故将欲止之，莫若先以德义教化。罪恶昭彰，然后入于刑辟，是杀人者不必死，伤人者不必刑。纵而不能接受教化，则陷于刑辟。刑之所制，在于不可移也。礼教则不然，明其善恶，所以劝其情，消之于未杀；示之以耻辱，以愧其内心，治之于未伤。故小过而不至于著，罪薄而不至于刑。终入罪辟者，非教化之所得也，故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉？率斯道也，风化可以日渐淳朴，刑罚可以日渐减少，其理然也。苟不能化其心，而专任刑罚，民失义方，动罹刑网，求世祥和，焉可得哉？周代成、康年间，按照三千刑法，而有刑措之美？盖德化渐渍，致斯有由也。汉初废弃酷刑之弊，专务宽厚之论，公卿大夫，相与耻于言人之过。文帝即位，加以玄默。张武接受贿赂，文帝赐金，以愧其心；吴王不来朝觐，文帝崇礼，以训其失。是以吏民乐业，风尚敦厚，每年断狱四百，几致刑措不用，岂非德刑兼用已然之效哉？世之欲言刑罚之用，不先考虑德教之益，失之远矣。今大辟之罪，与古代同制。免死以下，不过五年刑罚，既释去钳锁，复得齿于人伦。是以民无耻恶之感，多次沦为奸盗，故刑徒多，而乱不治也。苟教之所去，罚当其罪，一离刀锯，没身不齿，邻里且羞耻之，更何况于乡党乎？更何况于朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无法施其邪恶。古者察其言，观其行，而善恶昭显。然而，君子之去刑辟，固已远矣。过误不幸，则用八议宽宥。若夫卞和、史迁之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不免于大辟，而况肉刑哉！《汉书》记载：“斩右趾及杀人，先自言告，吏坐受贿赂，守官物而偷盗之，皆弃巿。”这是班固所谓当生，而令其死也。今不忍刻截之惨，而安剿绝之悲，此乃治体之所先，有国所宜改者也。
太和四年，钟繇去世。明帝素服，亲临家中吊唁，赐谥号为成侯。[570]嗣子钟毓继承爵位。当初，文帝分出部分食邑，封钟繇的弟弟钟演及儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。
[570]《魏书》记载：有关官员议定谥号，认为钟繇过去担任廷尉，办理刑狱，决嫌明疑，民无抱怨，就像于公、张释之在汉朝担任廷尉。明帝下诏：“太傅功高德茂，位为太师、太保，论生前行为，赐予谥号，常先依此，兼叙廷尉于公、张释之德行耳。”明帝策令，赐钟繇谥号为成侯。
钟毓，字稚叔。十四岁时，钟毓担任散骑侍郎。钟毓为人机敏，善于谈笑，有父亲的风范。太和初年，蜀国丞相诸葛亮围困祁山，明帝欲御驾亲征，钟毓上疏：“决策贵在庙胜之算，功绩决于帷幄之中，帝王不出殿堂，而决胜于千里之外。作为帝王，应该镇守国中，以作为四方威势之援。如今，大军西征，虽然有百倍之威势，出征关中之耗费，所需费用很多。而且，盛暑出征，诗人之所重，绝非至尊启动銮驾之时也。”钟毓改任黄门侍郎。当时，明帝在洛阳大肆修建宫室，明帝暂时迁往许都居住，魏国官员要到许都去朝觐明帝。许都的宫殿狭窄，明帝在城南，用毛毡搭建帐篷作为宫殿，安排鱼龙漫游的游戏，民众要服徭役，深感疲惫。钟毓谏言：“水旱灾害，不时降临，帑藏空虚，凡是游乐之事，应该安排在丰年。”又谏言：“应该开垦关内的荒地，让百姓专事农业生产。”诸项建议遂得以施行。曹芳正始年间，钟毓担任散骑常侍。大将军曹爽在盛夏期间，率领大军讨伐蜀国，蜀军严阵以待，魏军不能前进。曹爽欲增加兵力，钟毓写信给曹爽：“臣以为，庙胜之算，不在于将军亲临矢石；王者之兵，有征无战。在古时，舜帝舞动干戚，以臣服有苗氏，退避三舍，足以降伏敌寇，不必像吴汉将军一样兵临江关，像韩信一样纵兵于井陉。见可而进，知难而退，自古以来，都是用兵之要。愿将军考虑！”曹爽无功而返。后来，钟毓因为忤逆曹爽的旨意，改任侍中，又出任魏郡太守。曹爽被杀，钟毓入朝，担任御史中丞、侍中、廷尉。听到君父去世，臣子可以为其辩诬，士人受封为侯爵，妻子不能再婚出嫁，这些都是钟毓所创的观点。
正元年间，毌丘俭、文钦反叛，钟毓持符节，到扬州、豫州颁布大赦令，告谕民众，安抚士民，返回后担任尚书。诸葛诞反叛，大将军司马昭计议，欲率军亲征，前往寿春讨伐诸葛诞。恰逢吴国大将孙壹率领部众投降魏国，有人认为：“吴国刚刚有内乱发生，一定不会再出兵。东部的军队已经很多，可以等待一下再说。”钟毓认为：“将军论事料敌，当以己度人。现在，诸葛诞举淮南之地，投降吴国，孙壹所辖地方，人口户数不到一千，士兵不过三百。吴国之所失，可以忽略。如果寿春不能解围，吴国内部一旦稳定，未必不会出兵。”大将军说：“你说得对。”遂率领钟毓出征。[571]淮南平定后，钟毓担任青州刺史，兼领后将军职事，负责都督徐州军事，持符节，又负责都督荆州军事。曹奂景元四年，钟毓去世，受赐车骑将军印绶，谥号为惠侯。嗣子钟骏继承爵位。钟毓的弟弟钟会，有列传。
[571]裴松之认为：诸葛诞举淮南投降东吴，孙壹率领三百人归附魏国，认为东吴内部有变故，绝非有理之言。钟毓此议，完全有道理！
华歆，字子鱼，平原郡高唐县人。高唐县曾经是齐国的名都，衣冠之族无不到高唐游逛。华歆担任官吏，休假时走出府衙，却又返回家中，阖门不出。华歆议论持平，终不肯毁谤他人。[572]同郡人陶丘洪也是知名士人，自以为高明，超过华歆。当时，王芬与众豪杰密谋废黜灵帝。详情记载在《武帝纪》。[573]王芬暗中联络华歆、陶丘洪，共同商议。陶丘洪欲前去，华歆制止道：“废立大事，伊尹、霍光都认为是至难之事。王芬秉性放纵，遇事又不能果断，此计议必然不会成功，最终还要祸及家族。先生最好不要去！”陶丘洪听了华歆的话，没有去。后来，王芬果然败亡，陶丘洪由此佩服华歆。华歆被举荐为孝廉，担任郎中，后来有病，辞官。灵帝驾崩，何进辅佐朝政，征召河南郡人郑泰、颍川郡人荀攸及华歆等贤士。华歆到了洛阳，担任尚书郎。董卓逼迫献帝迁都长安，华歆请求出任下邽县令，因为有病，没有成行，又从蓝田县到南阳。[574]当时，袁术在穰县，挽留华歆。华歆劝说袁术进军讨伐董卓，袁术没有采纳华歆的建议。华歆欲辞别袁术，恰逢献帝派太傅马日磾安抚函谷关以东百姓，马日磾任命华歆为掾史。东行至徐州，献帝下诏，拜华歆为豫章郡太守。华歆在太守任上，主张清静，不烦扰吏民，吏民均能感受到太守的关爱。[575]孙策在江东拓展领地，华歆知道孙策善于用兵，头裹幅巾，前去拜谒孙策。孙策认为华歆是长者，以上宾礼对待华歆。[576]后来，孙策去世。曹操在官渡之战与袁绍对峙，曹操上表献帝，征召华歆。孙权不想让华歆就此离去，华歆对孙权讲：“将军谨奉王命，打算结交曹公，情分还未巩固，让臣前去为将军效命，岂不有益乎？如今，将军空留华歆，是在养无用之物，此非将军之良策也。”孙权听罢，很高兴，于是派遣华歆作为使者。宾客故旧都来为华歆送行，有上千人之多，馈赠数百金。华歆一概不拒，在赠物上记下名字，到临别时，把所有的赠物放在一起，对宾客故旧讲：“本无拒绝诸君之心，而所受太多。想到单车远行，担心会以怀璧为罪，愿诸君考虑。”众宾客、故旧各自取回所赠，佩服华歆有美德。
[572]《魏略》记载：华歆与北海郡人邴原、管宁一起游学，三人关系很好，当时人称三人为“一龙”，华歆为龙头、邴原为龙腹、管宁为龙尾。裴松之认为：邴根矩之徽猷懿望，不必有愧于华公，管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。《魏略》此言，未可以定其先后也。
[573]《魏书》称王芬有盛名于天下。
[574]《华峤谱叙》记载：年少时，华歆以高行而闻名。为躲避西京长安之乱，与同道者郑泰等六七人，从小路步行出武关。路上遇到一位丈人，独行，愿意做旅伴，众人皆哀求答应之。华歆却说：“不可。今已在危险之中，祸福难料，义犹一也。无故接受他人，不知其意。既以受之，若有进退，可中途弃之乎？”众人不忍，与丈人同行。此丈人中途掉落井中，众人又欲弃之。华歆说：“已与其同行，弃之不义。”相率共同把丈人救出井，而后别去。众人称赞华歆有大义。
[575]《魏略》记载：扬州刺史刘繇去世，其部众皆愿意尊奉华歆为刺史。华歆认为，因时擅命，非人臣之宜。众人在门外守望数月，华歆向众人道谢，送走众人，仍然不肯。
[576]胡冲著《吴历》记载：孙策进攻豫章郡，先派虞翻游说华歆。华歆答：“华歆久在江表，常欲北归；孙会稽来，吾便去也。”虞翻回来报告孙策，孙策遂进军。华歆头裹葛巾，迎接孙策，孙策对华歆讲：“府君年高德昭，远近所闻；孙策幼稚，愿意行子弟礼。”便向华歆跪拜。
华峤著《谱叙》记载：孙策攻掠，占有扬州，举兵攻打豫章，豫章郡人非常恐惧。郡府官属皆出来郊迎，孙策教令，曰：“无须郊迎。”孙策稍向前进兵，再次说要发兵，又无人肯听。及至孙策到来，郡府人皆在阁中，出来避之。华歆笑曰：“今将自来，何遽避之？”不久，门下人告知：“孙将军到。”请见，孙策走上前，与华歆同坐，谈论良久，直至夜深，才告别。义士闻之，皆长叹息，而心自服也。孙策遂向华歆执子弟礼，礼遇华歆，待为上宾。在当时，四方贤者士大夫，很多人在江南避乱，皆出其下，人人望风。每当孙策大会客人，座上人无人敢首先发言，华歆起身更衣，则座上人才议论哗然。华歆能饮酒，至一石余不醉，众人暗中观察，常以其整顿衣冠为异，江南号称华歆为“华独坐”。
虞溥著《江表传》记载：孙策在椒丘，派遣虞翻前来劝说华歆。虞翻回去，华歆请功曹刘壹进来商议。刘壹劝华歆住在城中，派遣游檄迎接大军。华歆说：“吾虽然是刘刺史所任命，上用，犹是剖符官员。今日按照卿的计议，恐怕死有余辜。”刘壹说：“王景兴也是汉朝所任命，且当时会稽郡人多强盛，犹见宽恕、原宥，明府有何顾虑？”于是，夜晚逆作檄文，第二天清晨出城，派遣官吏带着檄文迎接。孙策随后进军，与华歆相见，待华歆以上宾礼，接待华歆以朋友礼。
孙盛曰：大雅之处世，必先审定隐显之期，以定出处之分，否则囊括，以保其身，泰则行义，以达其道。华歆既无伯夷、叔齐韬邈之风，又失王臣非躬之操，故挠心于邪儒之说，交臂于陵肆之徒，位夺于一竖，节堕于当时。在往昔，许国、蔡国失位，不得列于诸侯；州公实来，鲁人以为贱耻。对比华歆，咎孰大焉？！
华歆来到曹操处，受拜为议郎，在司空府参谋军事。后来，又入朝担任尚书，改任侍中，代替荀彧担任尚书令。曹操讨伐孙权，上表举荐华歆为军师。魏建国初，华歆担任御史大夫。曹丕即魏王位，拜华歆为相国，封为安乐乡侯。及至曹丕接受汉室禅让，登上帝位，改任华歆为司徒。[577]华歆素来清贫，得到的俸禄、赏赐，多用以帮助亲戚故旧，家中无一石米的积蓄。朝中公卿接受罚没入官府的奴婢，只有华歆把这些女子全部出嫁。文帝为之叹息，[578]文帝下诏：“司徒是国家三公，由德高望重之俊乂老臣充任，其职责在于和合阴阳，处理政事。而今，朝廷官员可以享受丰厚俸禄、锦衣玉食，而司徒仍然布衣蔬食，甚无谓也。”特地赐予华歆御衣，还为华歆的妻子、儿女做了衣服。[579]三公府建议：“朝廷举荐孝廉，主要考虑德行，无须再限止以经书考试。”华歆认为：“丧乱以来，六籍堕废，当今要务，在于尊崇王道。制定礼法，重在国家盛衰。而今，如果听任举荐孝廉，无须以经学考试，我担心从此以后士子学业将会为之荒废。如果有经学优秀者，可以优先征用。朝廷只患无其人可用，何患于不得哉？”文帝采纳了华歆的谏言。
[577]《魏书》记载：文帝接受汉室禅让。华歆登上祭坛，主持礼仪，奉上皇帝玺绶，完成文帝接受禅让之礼。
华峤著《谱叙》记载：文帝接受禅让，朝臣三公以下接受爵位；华歆以形色忤时，改任司徒，没有晋升爵位。魏文帝很久不高兴，问尚书令陈群：“我顺应天意，接受禅让，百官群后，莫不人人喜悦、形于声色，而相国与公却不欢乐，为何？”陈群起立，离席长跪，说：“臣与相国曾经是汉朝臣子，心里虽喜悦，义形于色，也担心陛下嫌弃、憎恶。”文帝听后大悦，遂重用之。
[578]孙盛曰：孙盛听说，庆赏威刑，必宗于主，权宜宥怒，出自人君。子路私自馈赠，仲尼毁其食器；田氏盗施，《春秋》记载，予以讥讽。褒贬之成言，已然之显义。孥戮之家，国刑所肃；受赐之室，乾施所加；若在哀矜，理无偏宥。华歆居股肱之任，同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽，而默受嘉赐，独为君子，既犯作福之嫌，又违必去之义，可谓匹夫之仁，蹈道则未也。
《魏书》记载：华歆思维缜密，一举一动，皆详备谨慎。常以为人臣上奏陈事，务以讽谏合道为贵，就有所言，不敢显露，故其事多不见记载。
华峤著《谱叙》记载：华歆淡于财欲，前后受到赏赐，诸公莫及，然而华歆终不治家产。陈群常叹息，曰：“像华公，可谓通而不泰、清而不介者矣。”
《傅子》记载：敢问今之君子？曰：“袁郎中积德行俭，华太尉积德居顺，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，济下以仁，晏婴、管行父何以加诸？”
[579]《魏书》记载：文帝又赏赐华歆奴婢五十人。
黄初年间，文帝下诏，朝中公卿举荐特立独行的君子，华歆举荐管宁，文帝用安车征召管宁。明帝即位，晋升华歆爵位为博平侯，增加食邑五百户，合并之前，共享有一千三百户，拜华歆为太尉。[580]华歆称病，乞求退休，让位于管宁。明帝不许。明帝在朝堂上大会群臣，派遣散骑常侍缪袭奉诏书告谕华歆：“朕新莅政事，日理万机，仍然担心理政不明。幸赖有德之臣在左右辅弼朕躬，而君多次称有病、请辞职务。古人讲，量主择君，不居其朝；委荣弃禄，不究其位。古人有这样的人，但是，以周公、伊尹这样的圣贤，并不这样。洁身自好，常人为之，朕不希望君也这样做。愿君支撑病体，来参加朝会，以施惠于朕一人。朕将立席几筵，恭候君，将诏命百官，肃静等候。朕等候君的到来，然后再就御座。”明帝又诏命缪袭：“必须看着华歆起来出行，你再回来。”华歆不得已，这才参加朝会。
[580]《列异传》记载：华歆还是学生时，曾经睡在他人的门外。主人的妻子夜里生产。不久，两吏前来诣门，走近又停步，相对曰：“三公在此。”踌躇良久，一个小吏说：“籍当定，奈何得住？”乃向前拜见华歆，相将入。出并行，共语曰：“当与几岁？”一人曰：“当三岁。”天明，华歆走了。后来欲验证此事，过了三年，过往问婴儿的消息，果然已死。华歆这才知道，自己应当担任三公。
裴松之按：《晋阳秋》记载，魏舒年少时，有寄宿之事，也和这个故事相近。裴松之认为，理无二人俱有此事，只是作传者不同。今宁可信《列异传》。
太和年间，明帝派遣曹真从子午道出兵讨伐蜀国，明帝御驾东行至许昌。华歆上疏：“天下丧乱以来，已经有二十四年。大魏接受汉室禅让，奉天承运，陛下以圣德，当建立成、康治世，应该弘扬一代之治，延续三王圣迹。虽然东吴、西蜀二贼倚恃险阻苟延残喘，但若陛下圣化日跻（jī）、远人怀德，则远方的百姓也将携儿带女前来归附。古人用兵，实乃不得已而为之。因此，军队要严阵以待、因时而动。臣诚愿陛下先留心于安定国家，以征伐为后事。而且，千里运粮，绝非用兵之利；逾险深入，难以有克敌制胜之功。今年征发兵役，对农桑颇有损害。为国者以民为根本，民以衣食为根本。如果魏国无饥寒之忧、百姓无离土之心，则天下幸甚。如果东吴、西蜀二贼挑衅，陛下可坐而待之。臣备位宰相，年老病困，犬马之命将尽，担心不能再奉望銮驾，不敢不竭尽臣子之心，愿陛下省察！”明帝回信：“君为国事竭尽思虑，朕甚为嘉赏。东吴、西蜀二贼凭借山川之险阻，二祖劳于前世尚且不能平定，朕岂敢自恃其能认为一定能殄灭二贼？！诸将认为，不尝试一番，二贼不会自行消亡。因此，朕欲亲临，观察虚实，一探究竟。如果天时未至，将仿效周武还师。前事之鉴，朕当作告诫，不敢遗忘。”当时，正值秋天，连续下大雨，明帝下诏曹真引军撤退。太和五年，华歆去世，谥号为敬侯。[581]嗣子华表继承爵位。当初，文帝分出华歆部分食邑，封华歆的弟弟华缉为列侯。华表，咸熙年间担任尚书。[582]
[581]《魏书》记载：华歆享年七十五岁。
[582]华峤著《谱叙》记载：华歆有三个儿子。华表，字伟容，二十余岁时担任散骑侍郎。当时，同僚诸郎共同负责尚书职事。华表年龄小，加上年少气盛，渴望名誉。尚书事至，或有不便，故遗漏不视，及传书者去，即入深文论驳。华表不然，事来有不便，辄与尚书共同讨论，以尽其意，主者固执，不得已，然后才奏议。司空陈群等以此称颂之。华表出仕晋朝，历任太子少傅、太常，称病退休，又受拜为光禄大夫。华表性清恬淡，常考虑天下隐退之理。司徒李胤、司隶王密等常说：“若此人者，不可得而贵，不可得而贱，不可得而亲，不可得而疏。”二儿子华博，历任三县官吏，在任上有政绩。小儿子华周，曾担任黄门侍郎，升任常山郡太守，博学有文思。华周中年患病，在家中病逝。华表有三个儿子。长子华廙，字长骏。
《晋诸公赞》记载：华廙有文学涵养，历任尚书令、太子少傅；去世后，被追赠光禄大夫，开府。华峤，字叔骏，有文学才能，撰写《后汉书》，后世人称其为“良史”。华峤曾担任秘书监、尚书。华澹，字玄骏，最为知名，曾担任河南郡大尹。华廙有三个儿子。华昆，字敬伦，清粹有检，曾担任尚书。华荟，字敬叔。《世语》称华荟为人正直。华恒，字敬则，以通情达理受人称道。华昆曾担任尚书；华荟曾担任河南郡大尹；华恒曾担任左光禄大夫，开府。华澹的儿子华轶，字彦夏，在当时很有才气，曾担任江州刺史。(www.xing528.com)
王朗，字景兴，东海郡郯县人。王朗以通晓经学受拜为郎中，担任菑丘县长，拜太尉杨赐为老师。杨赐去世，王朗辞官，为老师服丧。后来，王朗又被举荐为孝廉，受三公府征召，王朗没有应召。徐州刺史陶谦举荐王朗为茂才。当时，汉献帝在长安，函谷关以东，义兵骤起，王朗担任陶谦的治中，与别驾赵昱等劝说陶谦：“《春秋》之义，诸侯成为霸主，莫重于勤王。如今，天子被逼迫迁都西京长安，应该派遣使者前往长安奉承王命。”陶谦派遣赵昱奉奏章前往长安。献帝赞赏陶谦，拜陶谦为安东将军，任命赵昱为广陵郡太守，任命王朗为会稽郡太守。[583]孙策渡过长江，扩张领地。王朗的郡府功曹虞翻认为会稽郡力不能胜敌，不如暂避。王朗认为，身为朝廷官员，应该保境安民，遂举兵迎战孙策。王朗战败，从海上坐船至东冶县。孙策军在后面追赶，又大败王朗，王朗只好前往孙策处。孙策认为王朗是儒学名士，指责王朗，但没有加害。[584]王朗虽然颠沛流离、屡遭困窘、朝不保夕，却尽力收容、抚恤亲朋故旧，将有限的财物与他们分享，义行受到人们称赞。
[583]王朗著《家传》记载：会稽郡的旧习俗祭祀秦始皇，刻木头为像，与夏禹同在一个庙中祭祀。王朗到官，认为无德之君不应该享受祭祀，于是把始皇迁出。王朗担任郡太守四年，向民众施以仁爱。
[584]《献帝春秋》记载：孙策率军攻入闽、越，讨伐王朗。王朗泛舟浮海，欲逃往交州，被孙策的士兵追上，王朗只好投降。孙策令使者诘问王朗：“问逆贼原会稽郡太守王朗：王朗接受国家厚恩，担任官职，为何不以德报效国家，反而派兵阻拦？是可忍，孰不可忍？大军征讨，幸而免于枭首，不自扫除，迎接大军，反而聚集党徒，驻扎在郡境。远劳王师诛杀，不尽快归顺。直至被捕，才不得不降，庶以欺诈，以全首级，得尔与不，具以状对。”王朗自称擒虏，对使者讲：“王朗以猥琐之才误窃据朝廷官职，受爵不让，以遘罪网。前见征讨，畏死苟免。因治人物，寄命须臾。又受大军逼迫，惶恐北上逃亡。随从者皆患上疾病，死亡殆尽。王朗独与老母，共乘一舟。流箭始交，便弃舟就俘，稽颡自首于大军征伐之中。王朗惶惑不达王命，自称降虏。此前迷惑，被诘问惭愧应对。王朗愚昧驽钝、才疏学浅，因畏惧一日数惊，又无良臣介绍，不懂得早日归降。王朗于破亡之中，然后委命下拜。身轻罪重，死有余辜。申脰就鞅，蹴足入绊，叱咤听声，东西唯命。”
曹操上表征召王朗，王朗从曲阿县辗转江海，花了一年时间，才来到曹操处。[585]献帝拜王朗为谏议大夫，在司空府参谋军事。[586]魏建国初，王朗以参军祭酒，兼领魏郡太守，后改任少府、奉常、大理。在任上，王朗处理政务，务在宽恕，对犯人疑罪从轻。钟繇对法律有研究，以善于审理刑案著称。[587]
[585]王朗被征召，还未到，孔融写信给王朗：“世路阻塞，情问断绝，感怀增思。前见章表，知寻汤武罪己之迹，自投东裔同鲧之罚，览省未周，涕陨潸然。主上宽仁，贵德宥过。曹公辅政，思贤并立。策书屡下，殷勤款至。君棹舟浮海，息驾广陵，不意黄熊突出羽渊。谈笑有期，勉行自爱！”
《汉晋春秋》记载：孙策当初见到王朗，表示谦让，派张昭私下问王朗，王朗誓死不从。孙策愤怒，然而不敢加害，留下王朗，安置在曲阿。建安三年，太祖上表，征召王朗，孙策这才遣送王朗北归。太祖问：“孙策何以得至此地？”王朗答：“孙策勇冠一世，有俊才大志。张子布颇有民望，北面而辅佐。周公瑾江淮之俊杰，攘臂奋拳，担任其将军。孙策谋而有成，所规不细，终为天下之大患，并非普通鸡鸣狗盗之辈。”
[586]王朗著《家传》记载：年少时，王朗与沛国名士刘阳结为好友。刘阳担任莒县县令，三十岁去世，故后世鲜闻。当初，刘阳以汉室衰微，知道太祖有雄才大略，担心为汉室所累，意欲除之，而事情不谐。及至太祖尊贵，求其嗣子甚急。其儿子惶恐窘迫，走投无路。刘阳亲旧虽多，无人敢藏匿。王朗接纳其儿子，一连几年，及至从会稽郡北上回归中原，又多次为其儿子开脱。太祖过了很久，才予以赦免，刘阳的门户于是得以保全。
[587]《魏略》记载：太祖请二人，调侃王朗：“不能效君昔日在会稽郡，用粳米饭招待。”王朗仰天长叹：“宜适难值！”曹操问：“什么意思？”王朗答：“如王朗昔日者，未可折而折；如明公今日，可折而不折也。”太祖以孙权向魏国称臣，派遣使者朝贡，向王朗咨询，王朗答：“孙权此次来信，自我诡辩亲自讨伐西蜀，以补前愆，后又上疏称臣，以表明其无二心。牙兽屈膝，言鸟告欢，明珠、南金，远珍必至。情见乎辞，效著乎功。三江五湖，为沼于魏，西吴东越，化为国民。*、郢既拔，荆门自开。席卷巴、蜀，形势已成。重休累庆，杂沓相随。承旨之日，抚掌击节。情之蓄者，辞不能宣。”
曹丕即魏王位，王朗改任御史大夫，受封为安陵亭侯。王朗上疏劝谏曹丕，安抚百姓，减省刑法：“天下丧乱以来，已有三十余年，四海震荡，万国殄瘁。幸赖先王剪除贼寇，扶育孤弱，遂令华夏重新建立纲纪。先王鸠集兆民，安顿于魏国，使得封国之内，鸡鸣狗吠，达于四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。而今远方之寇，尚未宾服；兵戎之役，尚未停息。诚令殿下减省徭役，怀柔远方百姓来归，作为朝廷宰辅，足以宣扬朝廷恩德，施以惠泽，阡陌良田得以修整，四方百姓生活安康，必定超过古时称颂的太平盛世。《易经》提倡整饬法令，《尚书》著录慎用刑罚，一人有庆，万民赖之，都是强调慎用刑狱、减省刑罚。在往昔，曹相国以监狱、集市叮嘱后任齐国相多加留意，路温舒力陈刑狱给民众带来伤害。负责监狱的官吏，要重视民情，不要让无辜民众冤死于监狱；丁壮在田里努力稼穑，无饥馑之民；老者得以仰食仓廪，路上无饿殍之象；男女嫁娶，不误年龄，无论男女，皆无怨旷之恨；孕妇善养胎儿，孕者没有悲哀之痛；婴儿得以健康成长，幼童没有养育之累；青壮年服役，年幼者没有离家之思；老人不从军打仗，老者没有顿伏之患。医药治疗病人，民众安居乐业，减省徭役，加强刑罚，抑制豪强，施恩惠于贫弱，赈贷款于乏困。十年之后，婚配女子充满里巷。二十年后，能当兵男子满野皆是。”
曹丕接受汉室禅让，登上帝位，拜王朗为司空，晋升王朗爵位为乐平乡侯。[588]当时，文帝喜欢出外狩猎，直至深夜才回宫。王朗上疏：“帝王居于宫殿，外面警卫森严，宫内禁门多重。帝王出行，要安排卫兵，再走出宫廷。出宫称警，走下丹陛，张开羽盖，而后登上乘舆，专人清道，御驾前行，前后左右都有卫兵护卫，走入静室而后息驾。之所以这样，是为了显示至尊，务戒慎，垂法教。近日，陛下车驾出宫，亲临捕虎猎场，日昃而行，黄昏才回，违背出宫称警、回銮称跸的常法，此非万乘之尊应遵循的规定。”文帝回答：“朕阅览表章，虽然魏绛用虞国讽谏晋悼公，司马相如用猛兽比喻告诫武帝，这些都未足以像卿一样。而今，东吴、西蜀二寇尚未殄灭，将帅远征，故时常深入原野，以演习武备。至于深夜还宫，已经诏令有关官员注意。”[589]
[588]《魏名臣奏》记载：王朗上奏：“陛下诏问，所谓损益，必谓东京之事。若论西京云阳、汾阴之大祭，有一千五百之多，祀通天之台，入阿房之宫，斋必百日，养牺五载，牛则三千斤重，玉则七千宝器，文绮以饰重席，童女以蹈舞缀；酿酒必贯三时而后成，乐人必有三千四百而后备；内宫美人有近千，学官博士弟子有七千余；中厩有
驸马六万余匹，外面牧养有三万，而马有十倍之多；执金吾随从骑兵有六百，走卒加倍；太常祭祀陵寝，有赤车一千乘，太官掌握官府奴婢有六千，长安城内有治民的官员三千，中二千石官员蔽罪断刑者，有二十五狱。政充事猥，威仪繁富，隆于三代，近过礼中。之所以穷奢极欲，大抵多受秦朝影响。既违背茧栗悫诚之本、扫地简易之指，又失去替质而损文、避泰而从约之意。当今隆兴盛明之世，祖述尧舜之际，应该舍弃奢靡，务求勤务俭朴，去除繁苛政令，崇尚简约，详审刑罚之教，所宜羡慕哉？寝庙每日以太牢礼祭祀，郡国同时有宗庙之法，丞相、御史大夫的官属吏从之数，若此之辈，既已多次在哀帝、平帝之前有所纠正，然而光武之后，又重蹈前辙。谨按图牒所奏，重点放在天地、五帝、六宗、宗庙、社稷，既已沿袭前代之兆域。天地则扫地而祭，其余则在祭坛上埒酒可也。明堂用以祭祀上帝，灵台用以观察天文，辟雍用以修正礼乐，太学用以聚集儒林，高禖用以祈祷休祥，所有这些用以察时务、扬教化。稽古先民，开诞庆祚。旧时，皆在国之阳，建有高栋夏屋，足以展飨射、望云物。七郊虽然尊祀尚质，犹皆有门宇便坐，足以遮挡风雨。可等待军罢年丰，慢慢修葺。旧时，虎贲羽林仅有五营兵，加上卫士，只有一万人。有些人是商贾悠闲子弟，有些人是农野谨钝之人；虽然按照制度设立，不讲戎阵，既不操练，又很少用以御寇，名实不副，难以备急。有警而后募兵，军行而后运粮，兵既久屯；而不务营佃、不修器械、没有储备，一隅有战事，羽檄驰奔，则三面同时慌乱，这也是汉室近世之失，不可效仿。当今诸夏已日渐安定，巴蜀在化外。虽然未得偃武而卸甲，放马而戢兵，也应在年之大丰，把军政放在农事为要。吏士无论大小，都要勤于稼穑，止则成井里于广野，动则成校队于六军，省却徭役烦琐，赡其衣食。《易经》讲：‘悦以使民，民忘其劳；悦以犯难，民忘其死。’就是这个意思。粮食储备用于食用，士勇储备用于威势，虽然耀武扬威，而众未动，化外之蛮夷，必然会稽颡，以求归附，而有效应也。若畏惧武威效用，不战而定，则贤于交兵，而后威立，接刃而后功成。如果奸凶不革，遂迷惑不返，也可以用其所虐之民以待大魏投命豢养之士。然后，以前歌后舞、乐征之众临阵倒戈，折矢乐服，讨伐腐朽，犹如摧枯拉朽，未足以比喻。”
[589]《王朗集》记载：王朗担任大理时，上奏：“赵郡人张登，此前担任本县主簿，正值黑山贼围困郡府。张登与县长王隽率领吏兵七十二人前往救援，与贼寇交战，吏兵败走。王隽几乎遇害，张登亲手格杀一贼，保全王隽的性命。还有，代理县长夏逸被督邮冤枉，张登身受拷打，为夏逸辩诬。张登以义庇护二君，应被予以褒赏。”太祖以所急事务甚多，未遑擢拔叙用张登。至黄初元年，王朗与太尉钟繇又联名上表奏闻，兼称张登在职勤劳。文帝下诏：“张登忠义彰显，在职功勤，名位虽卑，直亮宜显。饔膳近任，当得此吏。任命张登为太官令。”
建安末年，孙权开始向魏国派遣使者，又自称藩臣，魏军与刘备交兵。文帝下诏，百官在廷议时，讨论军情：“是否应该用兵，与吴国一起讨伐蜀国？”王朗谏言：“天子的军队，重于华山、泰山，诚宜坐曜天威，不动若山。如果孙权亲自与蜀贼对峙，搏杀旷日持久，双方势均力敌，战事不能解决，朝廷可以调动大军以襄助孙权。朝廷挑选持重之将，趁蜀军疲惫之际，待机而后动，择地而后行，一举解决战事。而今，孙权之师并未启动，襄助东吴军队，可谓无为先征。而且雨水很多，此绝非调动大军、兴师动众之时。”文帝采纳王朗的谏言。黄初年间，有鹈鹕在灵芝池翔集，文帝下诏公卿举荐特立独行的君子。王朗举荐光禄大夫杨彪，自己称病，把位置让与杨彪。文帝为杨彪安排吏卒，位置仅次于三公。文帝下诏：“朕求贤于君而未得，君却称疾，非但没有得到更多贤者，反而失去贤者，徒增玉铉之倾。莫非朕居于宫中，有不当言辞，出言不善，有违于君子乎？君请不要让位于杨彪。”王朗这才又起床视事。
孙权欲派遣儿子到魏国侍奉文帝，还未到。当时，文帝车驾在许都，正诏命大力开垦农田，欲举兵东征。王朗上疏：“在往昔，南粤国守善，赵婴齐入侍朝廷，遂被立为南粤太子，赵婴齐返回南粤国继承王位。康居国狡黠，虚情假意，西域都护上奏朝廷，认为应该送回其侍子，以贬斥其无礼。吴濞造反，祸乱天下，其萌芽源于其嗣子被杀，隗嚣背叛朝廷，不顾恤儿子作为人质。在以往，孙权曾有派遣儿子前来侍奉天子之言，最终并未成行。而今，六军戒备森严，臣担心群臣并未理解圣意，以为朝廷愠怒孙登，出尔反尔，因此准备兴兵讨伐。如果大军出动，而孙登到来，则此次出动军队影响很大，得到的功效却小，不足以为此庆贺。如果东吴悖逆斗狠，并无入朝侍奉陛下之志，臣担心已造成舆论，无人能解释，诸将仍怀有吞并东吴之意。臣愚以为，陛下应该敕令诸将，谨奉禁令，严格约束所部。对外显示武威，对内鼓励稼穑，静观事态变化，让东吴知道，朝廷泊然若山、澹然若渊，势不妄动、计不可测。”文帝以军队已经调动，遂率领军队出征。孙权的儿子没有来，文帝进抵长江，撤军返回。[590]
[590]《魏书》记载：车驾返回，文帝下诏三公：“三世为将，此乃道家所忌。穷兵黩武，古人早有告诫。更何况连年水旱灾害，兵民均感到疲惫，功夫倍于前，劳役兼于昔，进不灭贼，退不和民。屋漏在上，知之在下。然而，迷而知返，失道不远；过而能改，谓之无过。今暂且休息，栖备高山，沉孙权于九渊、割除摈弃、投之化外。车驾在这个月中旬到达谯县，淮、汉诸军各自返回驻地。腊祭之前，全部西归。”
明帝即位，封王朗为兰陵侯，增加食邑五百户，合并之前，共享有一千二百户。明帝派王朗前往邺城，查看文昭皇后的陵寝，看百姓还有什么不满足的地方。当时，明帝在洛阳大肆营建宫室，王朗上疏：“陛下即位以来，屡次颁发恩诏，万民莫不欢欣。不久前，臣奉使北行，往返道路，发现徭役繁多，陛下可适当减省部分徭役。愿陛下重视日昃之听，以计制寇。在往昔，大禹欲拯救天下之民脱离水患，先卑其宫室，俭其衣食，将所有财用尽可能用于九州治理，最后制定五服朝贡。勾践欲扩大御儿疆域， [591]在姑苏斩杀吴王夫差，勾践奉行节俭、约束自身及家人，俭其家以施与国，用国中财力囊括五湖、席卷三江，取威中原，定霸华夏。汉代文、景时，欲恢宏祖业，增崇洪绪，汉文帝取消建造百金之台，倡导俭朴，率身垂范，身穿粗丝织成的礼服，宫内减少太官供应，拒绝远方贡献，减省徭赋，奖励农桑，号称升平治世，刑错几乎废弛。孝武帝能奋其军威、开拓疆域，建立文治武功，诚因祖考积蓄财富。霍去病是武帝时名将，犹以匈奴未灭，无暇建造宅邸。这些都表明，考虑远者，会减少眼前的享受；事外建功者，会简省家中的奢华。自汉代初直至中兴，金戈铁马，战事平息以后，后世皇帝开始凤阙林立、奢华淫靡。而今，建始殿足以用作朝会，崇华殿足以安排内官，华林苑、天渊池足以用于游宴。陛下可先建阊阖门象征大魏昌盛，招徕远方之国前来朝贡；修建城池，防止逆贼逾越，作为国家守备；其余一切，等待丰年再建。以勤耕务农为要务、演习武备为要事，国无怨旷，人口繁衍，民充兵强。寇戎不宾服、国家财用不足，未曾有也。”王朗改任司徒。
[591]御儿，吴国边境卫戍地名。
当时，皇子多有夭折，后宫嫔妃生的儿子很少，王朗上疏：“在往昔，周文王十五岁生下武王，随后有十个儿子，享有福祚，以广大姬氏之胤嗣。武王到了老年才有成王，成王的兄弟很少。此文武二王，各自有圣德，不相上下。比较其子孙，则不相同。一般来讲，生育有早晚，生的儿子有多寡。陛下兼有仁德及福祚，犹如文武二圣，年龄比文王生武王时要大，然而，陛下的儿子很少，至今椒房没有子嗣，掖庭没有儿子出生。以成王为例，武王得子较晚，文王还有长子伯邑考，文王得子很早。按照《周礼》，天子六宫有嫔妃一百二十。诸经常说，天子有嫔妃十二人为限，至于秦汉末世，后宫的女子成千上百。然而，女子虽多，在吉馆中生育者很少，此所谓‘多子’，还要专心于一人，不在于嫔妃多少。老臣真心愿陛下多生育儿子，要像轩辕帝一样，有二十五个儿子，再不及也要像文王，有十个儿子，多建立藩国。幼儿常苦于被褥过暖，过暖不适宜幼儿皮肤，难以预防疾病，令人感慨。让幼儿穿得厚，不至于太厚，可以保全金石玉体，比寿于南山。”明帝回答：“卿忠诚之至，言辞温厚，爱重之言深笃。君既劳思虑，又亲笔上书朕，三次上奏德言，欣然无量。朕的继嗣还未有，让卿为之担忧，朕欣然采纳卿的至言，思闻良规。”王朗编著《易经》《春秋》《孝经》《周官传》，奏议论记都有流传。[592]太和二年，王朗去世，谥号为成侯。嗣子王肃继承爵位。当初，文帝分出王朗一部分食邑，封王朗的一个儿子为列侯，王朗乞求改封哥哥的儿子王详。
[592]《魏略》记载：王朗本名王严，后改为王朗。《魏书》记载：王朗高才，温文博雅，性严整而慷慨，多威仪，恭俭节约，从婚姻中表礼贽，无所接受。常讥讽世俗，有好施之名，不恤穷贱，用财以周急为先。
王肃，字子雍。十八岁时，王肃跟随宋忠学习扬雄的《太玄经》，又为《太玄经》作注解。[593]黄初年间，王肃担任散骑黄门侍郎。太和三年，王肃担任散骑常侍。太和四年，大司马曹真讨伐蜀国，王肃上疏：“前汉《志书》有，‘千里馈粮，士有饥色，砍柴做饭，师不宿饱。’这里说的是在平坦的路上行军。更何况深入险阻，凿通道路，一定会劳苦百倍。如今，阴雨连绵，山道湿滑，士兵行军，受到影响，难以前进，粮食难以接济，这是长途行军之大忌。臣听说，曹真出发已有一个月，大军在子午谷仅走了一半，逢山开路，战士们很辛苦。贼寇以逸待劳，此乃兵家所忌惮。以前代为例，周武王伐纣，出函谷关，而后返回；谈起近事，有魏武帝、魏文帝讨伐孙权，临长江而不渡。这正是顺天知时，通于权变！万民知道，圣上因雨水，大军受阻，诏命士兵休息，如有战事，再对西蜀用兵，这是‘悦以犯难，民忘其死矣’。”明帝停止用兵。王肃又上疏：“应该按照礼法，为大臣举哀，向宗庙进献果品。”这些奏议，都得到采纳。王肃又上疏，力陈为政之本：“撤销无事之禄，减损不急之务，停止浮华之用，合并相近悠闲之职；让官员在其位，谋其事，恪尽职守，因事受禄，官员以俸禄代替租税，这是往古采用的方式，至今仍可借鉴。官寡而禄厚，公家的花费会减少很多，还可以劝勉官员奋进努力，展示才能，不会推诿塞责。考核官员，监察政绩，官员能否胜任，简在帝心。在古时，唐尧、虞舜设官分职，诏命公卿，以职任事，任命龙为纳言，就是今天的尚书，以此职务，负责上传下达。夏室、殷商，史书没有记载，不得其详。《尚书·甘誓》记载‘六事之人’，表明朝中六卿负责具体事务。《周官》记载官职较为详细，天子每五日视朝，公卿大夫上朝，奏闻政事，由司士掌握官员升迁或晋级。《周礼·考工记》记载：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’汉建国初，参考前代，公卿士大夫都要上朝，处理政事。因此，高祖追回周昌，武帝遥控，处理汲黯的奏章，宣帝诏令公卿，五日一朝。成帝设置五位尚书，从此，朝政颓废，朝礼多有缺失。陛下可恢复五日一朝之礼，诏令公卿尚书在朝会时，以政事廷议。废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。”
[593]王肃的父亲王朗写信给许靖：王肃生于会稽郡。
青龙年间，山阳公刘协驾崩，这是汉献帝。王肃上疏：“在往昔，唐尧禅位于虞舜，虞舜禅位于夏禹，皆完成三年服丧，然后践天子之尊。是以帝号无亏，君礼犹存。而今，山阳公顺承天命，符合民望，向大魏禅让帝位，退处嘉宾。作为公爵，奉侍大魏，不敢不尽礼节。大魏对待山阳公，礼遇优渥，不以臣下礼相待。山阳公去世，按照棺榇装敛之制，丧车乘舆之饰，应等同于王者礼，可以令远近归仁，以为盛美。而且，汉室原本有皇帝名号，号曰皇帝。有别于称帝，无别于称皇，就是说，‘皇’较轻。故当年高祖时，天下无二王，高祖的父亲看见高祖，仍然称皇，明确天下没有两个帝王。而且，今天山阳公以寿终，可以诏命称皇以配其谥号。”明帝不听，仍然称刘协为皇帝，追尊谥号为汉孝献皇帝。[594]
[594]孙盛认为：化合神者曰皇，德合天者曰帝。是故三皇创号，五帝次之。然则皇之为称，妙于帝矣。王肃认为“皇”为轻，不亦谬乎？
裴松之认为：上古谓皇皇后帝，次言三、五，先皇后帝，诚如孙盛之言。然汉室诸帝，虽尊父为皇，其实贵而无位，高而无民，比之于帝，得不谓之轻乎？魏沿袭汉礼，名号不改。孝献帝驾崩，岂得远考古义？王肃所云，盖就汉制而为言耳。谓之为谬，实乃是讥讽汉室，非难王肃也。
后来，王肃以宫中常侍，兼领秘书监职事，兼崇文观祭酒。景初年间，明帝大肆修建宫室，农事受到影响，政府不守信用，处理刑案过于仓促。王肃上疏：“大魏继承百王之后，民生凋敝，生民无几，干戈尚未停息，诚宜让百姓息肩，以安宁施惠于遐迩百姓。当今之务，应该积蓄粮食，让疲惫不堪的百姓休养生息，重点在于减省徭役，劝民稼穑。百姓营建宫室，功业未讫，漕运频繁，转相供奉。致使壮丁疲于劳作，农民离开土地，种谷者寡，食谷者众，旧谷眼看耗尽，新谷还未登场。这样，国家一旦有大患，绝非预做准备之长策。而今，营建宫室者，动辄三四万人，九龙殿足以安圣体，后宫足以安排六宫嫔妃，显阳殿又将近竣工，只剩下泰极殿，工程依然浩大，很快要进入冬季，天气寒冷，民夫有可能暴发疾病。愿陛下颁发德音，颁下明诏，哀怜徭役之劳苦，厚矜兆民之不赡，裁撤冗员，暂停非急之务，选择丁壮，留下一万人，服役一期，即可更换，明确服役期限，则民夫莫不欢喜，服役有期，劳而不怨。一年有三百六十万民夫，已经不少。一年完成的工程，延期为三年。让多余的民夫回家务农耕耘，无穷之计。仓廪有余粮，民众有余力，以此建立功业，何功不立？以此推行教化，何化不成？取信于民，实乃国之大宝。仲尼曰：‘自古以来，人皆有死，民无信不立。’春秋时，区区晋国，小国君主重耳，欲用其民，先示以信。因此，原国将要投降，顾念信义而归，晋文公与楚国一战而称霸，至今被人们称颂。此前，陛下车驾临幸洛阳，征发民众构筑大营，有关官员奏请，大营建成，民众即可回去。大营建成后，又继续让民众服徭役，并没有让他们回去。有关官员只考虑眼前，不考虑百姓利益，忽视信义。臣愚以为，从今以后，如果要使用民力，应首先明确法令，服役期限确定，务必执行。如果临时有急务，宁可再次征发，切不可失信于民。凡陛下临时之行刑，皆为有罪之吏，将要处死。然而，朝臣并不知其人有何罪，这样行事，过于仓促。愿陛下逮捕官员，要治其罪，最好先告知罪状。即使判为死刑，也不会玷污宫廷，而让远近疑惑不解。人命至重，难生易杀，气绝而不可续，是以圣贤重之。孟轲讲，杀一无辜以取天下，仁者不为。西汉时，有人惊了汉文帝出行的驾车马，廷尉张释之上奏文帝，以罚金处理，文帝责怪判罚太轻，张释之回答：‘在当时，陛下如果杀了此人，也就杀了。而今交予廷尉审理。廷尉，是天下人判案的天平，一旦倾斜，随意轻重，百姓将会无所措手足。’臣以为，此事大失其义，非忠臣所宜陈述。廷尉是天子的重要官员，不可以随意判案，使得天平失衡；天子自身反而可以惶惑，不知所以然？信义为重，君王为轻，不忠之甚。周公讲：‘天子无戏言；言则史书记载，乐工诵之，士大夫称之。’君王不能戏言，更何况行事？故张释之之言，不可不察，周公之戒，不可不效法。”又说：“苑囿饲养的鸟兽，皆为无用之物，还要浪费粮食，花费人力饲养，可以全部放掉。”
明帝曾经问：“汉桓帝时，白马县令李云上书：‘帝者，谛也。是帝欲不谛。’为何李云不应该是死罪？”王肃回答：“臣子进谏，要考虑谏言是否有逆顺。臣子谏言的本意，都是要尽心报国，对朝政有所裨益。皇帝之权威，犹如雷霆，杀一匹夫，无异于杀一蝼蚁。宽而宥之，可以显示有容人之量，感受急切之言，广施恩德于天下。因此，臣以为杀李云未必是对的。”明帝又问：“司马迁因为受刑，内心怀有隐痛，著作《史记》，贬低汉武帝，令人切齿。”王肃回答：“司马迁记载史事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄佩服司马迁善于叙述，有良史之才，谓之实录。汉武帝听说司马迁著述《史记》，看了叙述汉景帝的一章及《武帝本纪》，勃然大怒，把这些章节删削。至今，这两部《帝纪》有录无书。后来，司马迁又遭李陵之祸，武帝遂将司马迁投入蚕室。这是武帝的错误，而不在于司马迁。”
正始元年，王肃出任广平郡太守。因公事又被召回，在朝中担任议郎。不久，王肃又担任侍中，升任太常。当时，大将军曹爽在朝中专权，任用何晏、邓飏等。王肃与太尉蒋济、司农桓范谈论时政，王肃正言厉色道：“这些人就是当今的佞臣弘恭、石显，还用说吗？！”曹爽听说此事，告诫何晏等：“你们要小心！朝中公卿把你们比作前汉的恶人。”因为宗庙祭祀，王肃受到牵连，被免职。后来又担任光禄勋。当时，有两条一尺长的鱼在武库的房顶上出现，有关官员认为这是吉祥佳兆。王肃说：“鱼生活在深渊，而今在房顶上出现，介鳞之物失去生活之水。恐怕守边的将领，要有丢盔弃甲的败绩。”此后，果然有东关之败。王肃改任河南郡大尹。嘉平六年，王肃持符节，兼任太常，奉法驾，在元城迎候高贵乡公曹髦。这一年，有白气横贯天空。大将军司马师问王肃这是何故，王肃回答：“这是彗星，名曰蚩尤旗，东南方向会有动乱。君如果正身修己，安抚百姓，天下乐安者归德，唱乱者先亡。”第二年春天，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦叛乱，司马师对王肃说：“霍光感叹夏侯胜之言，开始重视儒学士人，可谓良有以也。安国宁主，其道术焉在？”王肃答：“此前，关羽率领荆州之众，在汉水之滨打败于禁，蜀汉遂有北向争夺天下之志。后来，孙权在荆州袭取关羽将士的家属，关羽的部下土崩瓦解。而今，淮南将士的父母、妻子都在内地州郡，只要前往抚慰这些眷属，使叛乱者没有后顾之忧，关羽土崩瓦解之势就会再现。”司马师采纳王肃的谏言，随后镇压毌丘俭、文钦。王肃改任中领军，加散骑常侍，增加食邑三百户，合并之前，共享有二千二百户。甘露元年，王肃去世，门生为王肃穿缞绖丧服者，有上百人。朝廷追赐王肃卫将军印绶，谥号为景侯。嗣子王恽继承爵位。王恽去世，没有子嗣，撤销封国。景元四年，朝廷又续封王肃的儿子王恂为兰陵侯。咸熙年间，开始建立五等爵位，以王肃在前朝建立的功勋，改封王恂为承县子爵。[595]
[595]《世语》记载：王恂，字良夫，为人通达，学识渊博，在朝忠正。历任河南郡大尹、侍中，所任皆有称誉。王恂一心为公，事必躬亲。鬲县令袁毅送予王恂骏马，王恂知道其贪财，不肯接受。袁毅最终以贪渎而败。王恂建立二学，崇尚五经，这些都是王恂的功劳。王恂去世时，年仅四十余岁，获赠车骑将军印绶。王肃的女儿嫁给司马文王，即文明皇后，生下晋武帝、齐献王司马攸。
《晋诸公赞》记载：王恂兄弟八人。其显达者，有王虔，字恭祖，以才干见称，官至尚书。弟弟王恺，字君夫。王恺年少时有才能，而品行不够检点，与卫尉石崇友善，以奢侈闻名，在后将军任上去世。王虔的儿子王康、王隆，出仕担任高官，为后世所敬重。
当初，王肃喜欢贾逵、马融的治学方法，不喜欢郑玄。王肃兼收并蓄诸家异同，为《尚书》《诗经》《论语》《三礼》《左氏春秋》作注解，并为父亲王朗校订著作《易传》，这些书籍都列于学官。王肃所校订的典章制度、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，大概有一百多篇。当时，乐安郡人孙叔然，[596]在郑玄门下学习，人称“东州大儒”。受朝廷征召，担任秘书监，没有就职。王肃撰写《圣证论》，以此讥讽郑玄，孙叔然反驳，并予以解释，作《周易》《春秋例》，为毛氏《诗经》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》等作注解，注书十余篇。魏初征士敦煌郡人周生烈，[597]在明帝朝，还有大司农弘农郡人董遇等，也注解经传，在世上流传很广。[598]
[596]裴松之按：孙叔然与晋武帝同名，故称其字。
[597]裴松之按：此人姓周生，名烈。何晏著《论语集解》有《烈义例》，其余所著述，见晋武帝朝《中经簿》。
[598]《魏略》记载：董遇，字季直，为人正直、朴素、讷言，然而学问很好。兴平年间，关中骚乱，与哥哥董季中依附将军段煨。采薪负贩，常带着经书，休息时学习。其哥哥笑话董遇，而董遇不改。建安初年，王纲稍微有恢复，郡府举荐董遇为孝廉，稍后董遇担任黄门侍郎。当时，汉献帝将朝政委托于太祖，董遇旦夕为献帝侍讲经学，受到献帝信任。建安二十二年，许都朝中百官矫制诏命，董遇虽然没有参与，也被叫到邺城，改任冗散职务，跟随太祖西征，路过孟津，在弘农王的墓冢前，太祖意欲谒陵，顾问左右，左右人不能回答，董遇越过位次，进言：“春秋之义，国君即位，未到年龄而去世，不能叫国君。弘农王即阼日子很浅，又为暴臣所制，降为藩臣，不应谒陵。”曹操这才走过。黄初年间，董遇出任郡守。明帝时，入朝担任侍中、大司农。几年后，病逝。当初，董遇精研《老子》，为《老子》作注解。又精研《左氏传》，并为朱墨分别异同。有人愿意跟随董遇学习，董遇不肯教，而云“必当先读百遍”，说：“读书百遍，而义自见。”从学者云：“苦渴无日。”董遇言：“当以三余。”有人问三余之意，董遇答：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”这样，诸生很少有跟随董遇学习者，也无传授其朱墨者。
《世语》记载：董遇的儿子董绥，官至秘书监，有才学。齐王司马冏的功臣董艾，即董绥的儿子。
《魏略》把董遇和贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详七人当作儒宗，其序言曰：“从初平元年，到建安末年，天下分崩离析，人怀苟且，纲纪衰颓，儒道尤甚。至黄初元年以后，新主才重新扫太学之灰炭，补旧石碑之残缺，备博士之员额，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学习者，皆送至太学。太学开学，有弟子数百人。至太和、青龙年间，中外多事，人皆躲避。即使性非解学，也多求助太学。太学的学生上升至上千人，然而，教学的博士皆粗疏不堪，无法教导弟子。弟子本亦躲避兵役，也无心向学，冬去春来，岁岁如是。虽然其中也有精学者，而台阁举格太高，加上不重视统其大义，学问字指墨法点注之间，百人同试，能过关者不到十人。是以有志学习者，逐渐凋敝，末流追求浮华虚名者，竞相出现。正始年间，朝廷有诏议，在圜丘，广泛延请学士。在当时，郎官及司徒带领官吏二万余人，虽然分布广泛，在京师者也有上万人，而能够应书与议者，略无几人。还有，当时朝堂公卿以下有四百余人，能操笔写文章者，不到十人，大多相从，饱食而已。嗟夫！学业沉沦，以至于此。是以私心常贵乎数公者，各处荒乱之际，尚能守志弥敦。”
贾洪，字叔业，京兆新丰县人。好学有才，特别精研《春秋左传》。建安初年，出仕郡府，担任计簿掾，应州部征召。当时，州中参与军事以下者，有一百余人，只有贾洪与冯翊人严苞、文通才能学问最好。贾洪曾代理三个县的县令。在任职的地方，贾洪开办学堂，亲自教授学生。后来，马超反叛，劫持贾洪，将要到达华阴县，让贾洪草拟布告。贾洪不得已，为马超草拟布告。司徒钟繇在东部，认出这是贾洪的文体，说：“这是贾洪所作。”及至马超败走，曹操征召贾洪，在丞相府署理，担任军谋掾。对于此前为马超草拟布告之事，没有再追究。晚年时，贾洪出任阴泉县长，延康年间，改任白马国相。贾洪善于谈论。白马王曹彪雅好文学，常以贾洪为老师，超过三卿。数年后，贾洪病逝，享年五十几岁，当时人为之叹息，官不过二千石。严苞也在两个县代理过县令。黄初年间，严苞以高才入朝，担任秘书丞，多次向文帝呈上文赋，文帝很诧异。后来，严苞出任西平郡太守，在任上去世。
薛夏，字宣声，天水郡人，博学多才。天水郡原来有姜、阎、任、赵四姓，在郡中常相互倚恃，而薛夏单门独户，不为豪强所屈。四姓欲共同治理地方，薛夏于是出游，来到京师。太祖早就听说过薛夏，对薛夏以礼相待。后来，四姓又让囚犯招引薛夏，把薛夏关押在颍川郡，收捕入狱。当时，太祖已经占领冀州，听说薛夏被本郡羁押，抚掌曰：“薛夏无罪。汉阳儿辈真的要杀他吗？”告诉颍川郡，派人审理此案，释放薛夏出狱，太祖又召薛夏在丞相府署理，担任军谋掾。文帝很欣赏薛夏的文才，黄初年间，薛夏在朝中担任秘书丞，文帝每次与薛夏谈论书传，都从早说到晚。每次叫薛夏，呼之不叫姓名，而叫薛君。薛夏居处简陋，文帝看到其衣服单薄，解开所穿的御服，赐予薛夏。后来，征东将军曹休来朝觐，当时，文帝正在与薛夏谈论谋事，而外面禀报曹休来到，文帝引入，坐定，文帝看着薛夏对曹休讲：“此君是朕的秘书丞，天水郡人薛宣声，一起谈谈吧！”以此可见文帝对薛夏的厚遇。不久，文帝欲重用薛夏，恰逢文帝驾崩。到了太和年间，薛夏因公事移至兰台办公。兰台自从有台阁，由秘书署理，认为薛夏不能移至兰台，推说兰台已经有人。薛夏回复：“兰台为外台，秘书为内阁，台、阁，一也，为何不能相移？”兰台无言以对。从此，遂以为常理。几年后，薛夏病逝，去世前，告诫儿子不要回天水郡。
隗禧，字子牙，京兆人。隗氏世代单传。年少时，隗禧好学不倦。初平年间，三辅动乱，隗禧南下客居荆州，不以战争荒乱改变志向，背负经书，每天在采稆闲暇时诵习经书。太祖平定荆州，召隗禧在丞相府署理，担任军谋掾。黄初年间，隗禧担任谯国郎中。谯王早就听说隗禧是一位儒者，常虚心向隗禧学习。隗禧也恭敬教授谯王，于是隗禧得到很多馈赠。隗禧以有病回到京师，又受拜为郎中。当时，隗禧已经八十余岁，以年老待在家里，来就学者很多。隗禧既然熟悉经学，又善于观察星官，常仰瞻天文，叹息着对鱼豢讲：“天下兵戈尚未止息，怎么办？”鱼豢又常向隗禧询问《左氏传》，隗禧答：“欲知幽微，莫若《易经》；人伦之纪，莫若《礼经》；多识山川草木之名，莫若《诗经》；《左氏传》直相斫书耳，不足精意也。”鱼豢因此又向隗禧询问《诗经》，隗禧解释齐、韩、鲁、毛四家《诗经》经义，不用看书，犹如背诵。又撰写诸经解释数十万言，还未来得及再缮写一遍，耳朵变聋，几年后病逝。
邯郸淳事迹在《王粲传》，苏林事迹在《刘邵传》《高堂隆传》，乐详事迹在《杜畿传》。
鱼豢说：学之资于人也，犹如蓝之染于素乎！即使仲尼也认为：“吾非生而知之者。”何况凡俗之人！而且，世人之所以不贵学者，而认为：“诵诗三百，而不能专对于四方。”故也。余以为，是则下科耳，不当顾中庸以上，材质合适，而加之以文乎！在此列出数位贤者，大略余之所识也。检其事能，诚不多也。但以守学不辍，上为帝王所嘉，下为国家名儒，非由所学乎？由是观之，学习怎么可以停止呢？
陈寿评论如下：钟繇为人开朗、豁达，明于事理，有才干；华歆清正纯洁，品德高尚；王朗学识渊博，博学洽闻；可谓一代俊杰。魏国接受汉室禅让，此三人登上三公高位，盛矣夫！王肃忠诚正直，博学多识，明辨事理！[599]
[599]刘寔认为，王肃方于事上，而好下佞己，此一反也。性嗜荣贵，而不求苟合，此二反也。吝惜财物，而治身不秽，此三反也。
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