袁涣，字曜卿，陈郡扶乐县人。父亲袁滂，在东汉朝曾担任司徒。[489]当时，朝中很多大臣的子弟不能谨守法度，袁涣处世，却能够以清静克己，行为举止皆以礼仪律己。郡府任命袁涣为功曹，郡中的奸吏有很多自动辞官离去。后来，袁涣受到三公府征召，被举荐为高第，担任侍御史，又外放，担任谯县县令，袁涣没有赴任。刘备担任豫州刺史，举荐袁涣为茂才。后来，袁涣在江、淮间躲避战乱，接受袁术任命。袁术每当有疑问，常向袁涣问计，袁涣也以正议提出谏言，袁术无法反驳。然而，袁术尊敬袁涣，不能不以礼相待。不久，吕布在阜陵进攻袁术，袁涣跟随袁术，被吕布拘押。当初，吕布与刘备友善，后来，二人又有矛盾。吕布欲让袁涣写封信辱骂刘备，袁涣不肯，再三强迫，袁涣仍然不肯。吕布大怒，拔出剑来威胁：“从之则生，不从则死。”袁涣无所畏惧，面色不改，笑而回答：“袁涣听说，唯有以德辱人，没有听说以骂辱人。被骂者如果是君子，不耻于将军的辱骂；被骂者如果是小人，将会回骂将军。那么，受辱者将会是将军，而不是被骂者。而且，袁涣也曾经侍奉过刘将军，就像今日侍奉吕将军一样。如果袁涣有一天离开将军，也这样辱骂将军，可以吗？”吕布顿时感到羞愧，遂不再坚持。
[489]袁宏著《汉纪》记载：袁滂，字公熙，为人纯朴，清心寡欲，终不言他人的短处。当权力正盛时，有人因党同伐异而致祸，袁滂在朝中却始终保持中立，故爱憎皆不会触及袁滂。
吕布被杀，袁涣归附曹操。[490]袁涣说：“战争，是凶器，不得已而为之。将军所重视者，应该是德，以仁义征伐四方。同时，安抚受到蹂躏的民众，为民众除害。这样做了，百姓既可与之死，也可与之生。天下大乱以来，已经有十几年，民众企盼安定，不希望再有倒悬之祸，然而，祸乱却一直未能停息，为何会这样？还是由于政失其道！我听说，明君善于救世，故天下大乱，齐之以义，世人诈伪，镇之以朴；时移势易，治国的方法不同，不可不察。自古以来，制度有损益，因此，古时的制度未必与今日的相同。兼爱天下，拨乱反正，以武力平定祸乱，以道德济世救人，从古至今，却是不变的道理。明公智略超群，古代圣王得民心的举措，明公也在努力实践；失去民心的行为，明公也常引以为戒。海内仰望明公，得以免除祸乱，然而，民众仍然不懂大义，愿明公以德教化之，则天下幸甚！”曹操接受袁涣的谏言，拜袁涣为沛郡南部都尉。
[490]《袁氏世纪》记载：吕布被曹操打败、诛杀，陈群父子当时在吕布军中，见到曹操，皆跪倒在地上下拜。唯有袁涣对曹操高揖不拜，曹操颇为忌惮。当时，曹操配给众官员车辆，各有数辆，让他们去取吕布军中的财物，唯其所欲。众人皆重载，唯有袁涣取书几百卷，资粮而已，众人闻之，大惭。袁涣对所亲近的人讲：“让我离开行伍，发足军粮，以作为干粮，不以其他为我所有。因为此事而扬名，大悔恨之。”太祖为此很看重袁涣。
当时，曹操招募很多百姓开垦农田，施行屯田制。有些百姓不愿意，还有一些百姓逃亡。袁涣向曹操谏言：“百姓安土重迁，不愿意在猝然间改变习俗，应该顺应百姓的愿望，而不能逆着百姓。顺着百姓的愿望，愿意屯田，则安排屯田；不愿意，也无须勉强。”曹操采纳谏言，百姓很高兴。袁涣改任梁国相。袁涣敕令属下诸县邑：“务必存恤鳏寡孤独、耆年老人，表彰孝子贞妇。常言道：‘世治则礼详，世乱则礼简。’全在于斟酌之间。如今，天下扰攘，难以用礼仪教化。然而，诸事成功，还是要事在人为。”袁涣为政，崇尚教化，以宽恕治理百姓，做事情三思而后行，外表温柔，而处事果断。[491]后来，袁涣因病辞去官职，百姓仍然思念袁涣。再后来，袁涣被征召，担任谏议大夫、丞相府军祭酒。前后得到很多赏赐，袁涣皆分送予需要者，家中不留余财，始终不过问治理产业之事；家中贫乏，则向别人求借，也从未刻意表现廉洁。然而，世人皆认为袁涣为官清廉。
[491]《魏书》记载：谷熟县长吕岐对士人朱渊、爰津友善，派人到他们那里学习。返回后，又召用他们，任命朱渊为师友祭酒，任命爰津为决疑祭酒。朱渊等因事归家，没有接受任命。吕岐大怒，又派吏民收捕朱渊等，皆杖杀之，议者对此多有非议。袁涣教大家不要弹劾，主簿孙徽等认为：“朱渊等罪不该死，县长也并没有专杀大权，孔子讲：‘唯器与名，不可以假人。’谓之师友，又大行杀戮，刑名相伐，不可以为训。”袁涣则说：“主簿以不请为罪，此话也对。说朱渊等人罪不该死，则不对。师友之名，古今有之。然而，有君子之师友，也有士大夫之师友。君置师友之官，用以敬其臣；有罪加于刑，则国之法。今日不论其罪，而谓之杀戮师友，失去师友之要义。主簿认为，弟子有杀戮老师之名，而加君诛杀臣之实，并非相类似。圣哲之治，观时而动，不必循常理，县长有权力这样做。如今还是乱世，民众凌辱官员，虽务尊君卑臣，犹或未必，而反长世人之过，不亦谬乎？！”遂没有弹劾。
魏建国初，袁涣担任郎中令，代行御史大夫职事。袁涣曾经向魏王曹操谏言：“如今，天下丧乱，已逐渐平息，君王应该文武兼用，这才是长久之道。臣以为，应该收集典籍，以阐明先圣之教化，以端正百姓之视听，令海内接受王道，斐然向化，远方还未接受教化者，以文德诱导其归附。”曹操赞成袁涣的想法。当时，有传言刘备已经死亡，群臣向曹操道贺；袁涣曾经受到刘备举荐，担任官吏，不肯道贺。居官数年，袁涣去世，曹操为之流涕，赏赐家属谷米二千斛，颁布教令：“用太仓谷一千斛，赏赐郎中令的家属。”又颁布教令“以垣下谷一千斛，赏赐曜卿的家属”，有人不解其意。曹操解释：“用太仓的谷米赏赐，这是官府规定；用垣下的谷米赏赐，因为曜卿是孤的故旧。”文帝听说袁涣曾经拒绝为吕布写信辱骂刘备，就此事向袁涣的堂弟袁敏询问：“袁涣究竟是勇敢，还是胆怯？”袁敏回答：“袁涣貌似温和，然而临大节、处危难，即使孟贲、夏育也不过如此。”袁涣的儿子袁侃同样有清廉之风，为人朴素，有父亲的风范，历任郡守、尚书。[492]
[492]《袁氏世纪》记载：袁涣有四个儿子，袁侃、袁寓、袁奥、袁准。袁侃，字公然，议论得当，柔而不犯，善于与人交往。在兴废之间，人之所向往者，常谦退不为也。当时人以是称赞袁侃。袁侃历任黄门选部郎，号称选官公平；稍后升任尚书，早逝。袁寓，字宣厚，为人精辩，有机理，喜欢道家，年少时患病，还未进入官场，病逝。袁奥，字公荣，谨修品行，道德足以厉俗，言辞约而理当，在光禄勋任上去世。袁准，字孝尼，为人忠信正直，不耻下问；唯恐人之不胜己，以世事多险，故常谦退，而不敢求进；著书十余万言，论治世之道，为《易经》《周官》《诗传》作注释，以及论述五经滞义，解释圣人之微言，以传于后世；这是袁准自己所写的。
荀绰著《九州记》称袁准有俊才，泰始年间，袁准在朝中担任给事中。袁氏子孙世代有人享有高名，至今尊贵。
当初，袁涣的堂弟袁霸很有才干，恪尽职守，建有功劳。魏建国初，袁霸担任大司农，与同郡人何夔是知名士人。袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，与袁侃一样享有名气，二人关系很好。袁亮品学兼优，疾恶如仇，憎恶何晏、邓飏等，写文章讥讽，官至河南郡大尹、尚书。[493]袁霸的弟弟袁徽，以儒学闻名，遭逢天下大乱，袁徽在交州避乱。司徒府征召，袁徽不肯应召。[494]袁徽的弟弟袁敏，有武艺，还喜欢研究水利，官至河堤谒者。
[493]《晋诸公赞》记载：袁亮的儿子袁粲，字仪祖，善于文学，博闻强识，一直担任儒官，官至尚书。
[494]袁宏著《汉纪》记载：当初，天下将要大乱，袁涣慨然叹息：“汉室陵迟，祸乱无日矣。若天下扰攘，该逃往何处安身？天未丧其道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身！”袁徽曰：“古人有言：‘知机其神乎！’见机而动，君子可以元吉也。天理盛衰，汉室要亡！有大功必然有大事，此为君子所识，退身藏于隐处。而且，兵革既兴，外患必众，袁徽将要远赴山海间藏匿，以免其祸。”及至天下大乱，各行其志。
张范，字公仪，河内郡修武县人。祖父张歆，曾在东汉朝担任司徒。父亲张延，曾担任太尉。太傅袁隗欲把女儿嫁给张范为妻，张范谢绝，没有接受。张范性情恬静，安贫乐道，漠视荣华，无论朝廷征召或任命，均不肯接受。弟弟张承，字公先，也是知名士人，朝廷以贤良方正征召，拜为议郎。后来，张承担任伊阙都尉。董卓在朝中作乱，张承欲聚集徒众，与天下豪杰共同讨伐董卓。张承的弟弟张昭，当时担任议郎，从长安刚回来，对张承讲：“如今，君欲讨伐董卓，然而，君的军队人数太少，寡不敌众，仅凭一时激情，调动务农的民众，士人也未曾安抚，战士也未曾训练，恐怕难以建功。董卓拥有西凉军队，蛮横无理，一定不会持久；不如暂且躲避，选择一处地方待时而动，可以完成大志。”张承同意，遂解下印绶，从小路逃回家乡，与张范在扬州避乱。袁术备下厚礼，招请张范，张范称病，没有去，袁术也没有勉强。张范让张承去见袁术，袁术问：“在往昔，周室衰弱，有齐桓、晋文先后成为霸主，辅佐王室；秦失其政，汉室接续。如今，孤占有的土地辽阔，士民众多，欲效法齐桓公，追随高祖之圣迹，你看如何？”张承回答：“拥有天下，在德不在兵。如果将军以德与天下同欲，即使有匹夫之资，也能兴霸王之业。如果以非分之想，僭越皇权，逆时而动，将会被天下人抛弃，还怎么兴霸王之业？”袁术听了，很不高兴。当时，曹操将要讨伐冀州，袁术再问：“曹公以疲惫之师数千，欲对抗十万之众，可谓不自量力！先生认为，曹公能胜吗？”张承答：“汉德虽衰，天命未改，如今，曹公挟天子以令天下，即使对抗百万之众，又有何不可？”袁术脸色遽变，更加不高兴，张承遂辞别。
曹操平定冀州，派遣使者迎接张范。张范以有病为借口留在彭城，派遣张承前去拜谒曹操。曹操上表，拜张承为谏议大夫。张范的儿子张陵及张承的儿子张戬被华山东的贼寇擒获，张范亲自到贼寇处请求释放二人，贼寇释放张陵。张范谢道：“诸君释放我的儿子，情谊甚厚。从人情讲，人都爱自己的儿子，然而，张戬的年龄还太小，我情愿以张陵交换张戬。”贼寇被张范的义气感动，遂又释放张戬。曹操从荆州撤军返回，张范在陈县拜谒曹操，曹操拜张范为议郎，在丞相府参谋军事，对张范很尊重。曹操率军征伐，常令张范和邴原留下，与曹丕一起留守后方。曹操对曹丕讲：“但凡有事，要向二人咨询。”曹丕对二人执晚辈礼。张范在后方抚恤百姓，赈济贫困，家中不留余财，远近孤寡，皆向心归附。张范对于馈赠并不拒绝，然而终不肯使用，及至使者离去，即将原物原封不动归还官府。建安十七年，张范去世。魏建国初，张承以丞相府参军祭酒，兼领赵郡太守，在任上大力推行教化。曹操率军将要西征，征召张承参谋军事，大军进抵长安，张承病逝。[495]
[495]《魏书》记载：文帝即位，任命张范的儿子张参为郎中。张承的孙子张邵，在晋朝担任中护军，与舅舅杨骏一起被杀。详情见《晋书》。
凉茂，字伯方，山阳郡昌邑县人。凉茂从小好学，与人谈话，常能引经据典，以此判明是非。曹操任命凉茂为司空府掾，举荐为高第，后来，凉茂补任侍御史。当时，泰山郡有很多贼寇，朝廷任命凉茂为泰山郡太守，旬月之间，百姓拖儿带女，有上千户人家迁至泰山郡。[496]凉茂改任乐浪郡太守。公孙度在辽东，欲强迫凉茂留在辽东，不让凉茂上任，然而，凉茂始终不肯屈服。公孙度对凉茂及诸将讲：“听说曹公远征，邺城空虚，没有守备，我欲率领三万步兵、一万骑兵，直捣邺城，试问谁能抵御？”诸将皆以为说得对。[497]公孙度看着凉茂，又问：“君以为如何？”凉茂答：“近些年，海内丧乱，社稷将倾，将军拥有十万之众，安坐辽东，而坐观诸侯成败，身为朝廷之臣，能这样行事？曹公忧国家之忧，哀百姓之痛，率领义兵，为天下讨伐残贼，功高德昭，可谓举世无二。海内刚刚安定，百姓享受太平，故曹公未派大军讨伐将军之罪！而将军却要率军向西，存亡之后果，很快就能见分晓。将军要警惕！”诸将听了凉茂此言，皆受到震动。过了一会儿，公孙度又说：“凉君之言是也。”后来，凉茂改任魏郡太守、甘陵国相，所任职期间，均有政绩。曹丕担任五官中郎将，凉茂被选为幕府长史，改任左军师。魏建国初，凉茂改任尚书仆射，后来又担任中尉、奉常。曹丕在东宫，凉茂担任太子太傅，受到曹丕礼敬。在任上去世。[498]
[496]《博物记》记载：襁，织缕为之，宽八寸，长一尺二，用以背负小儿。
[497]裴松之按：此传云公孙度听说曹公远征，邺城空虚，守备很少，这是太祖平定邺城后的事情。按《公孙度传》，公孙度在建安九年去世。这一年，曹操平定邺城，既而远征，唯有北征柳城。征伐柳城这一年，公孙度已经不在。
[498]《英雄记》记载：凉茂在东汉末年八友之中。
国渊，字子尼，乐安郡盖县人，曾经拜郑玄为老师。[499]后来，国渊与邴原、管宁等在辽东郡避乱。[500]国渊返回故乡，曹操任命国渊为司空府掾，每当在朝中议政，国渊常能够正言直议，退朝后不徇私情。曹操欲大肆布置屯田，派国渊负责此事。国渊向曹操多次陈述屯田之利，在开垦的土地上可以安置百姓，安排官吏，对官吏施行考核，五年之后，仓廪充实，百姓安居乐业。曹操讨伐关中，让国渊留在丞相府，统领诸项政事。田银、苏伯在河间造反，田银等被镇压，还有余党，皆应该伏法。国渊认为，这些人并非首恶，请求曹操无须对这些人用刑。曹操采纳谏言，国渊救活上千人。破贼之后的文书，过去常把一写作十，及至国渊上报斩首数字，如实禀报。曹操问国渊何故，国渊答：“征讨外寇，虚报斩杀数字，以此作为大功，扩大战果，也是向百姓炫耀。河间在封地之内，田银等叛逆，虽然叛乱遭到镇压，国渊仍感到耻辱。”曹操听后，很高兴，改任国渊为魏郡太守。
[499]《郑玄别传》记载：国渊当初并不知名，郑玄称国渊：“国子尼，可谓美才，吾观其人，必为国器。”
[500]《魏书》记载：国渊笃学，喜欢古文，在辽东郡，常在山岩上讲学，士人多敬慕国渊，由此知名。
当时，有人写匿名信诽谤曹操，曹操很生气，欲追查此人。国渊请求留下匿名信，暂不对外宣布。匿名信多引用《二京赋》，国渊敕令郡府功曹：“魏郡很大，如今，邺城又是都城所在地，有学问的人并不太多。你可以选择一些懂事的年轻人，让他们从师学习。”功曹选了三个人，临走时，国渊接见，教导他们：“你们所学的知识还不够，《二京赋》乃博物之书，世人常忽略，很少有人能讲解，你们可以找能解释《二京赋》的老师学习。”又暗中布置。旬日之间，找到能讲解《二京赋》者，遂前往受业。官吏请老师写张便笺，拿回来，国渊对照匿名信，与匿名信的笔迹相同。遂收捕此人，经审讯，案件查实。后来，国渊改任太仆，位列九卿，仍然布衣蔬食，得到的俸禄、赏赐，大多分送给故旧亲朋，以恭俭自律，在任上去世。[501]
[501]《魏书》记载：曹操任命国渊的儿子国泰为郎官。
田畴，字子泰，右北平郡无终县人。田畴喜欢读书，还善于击剑。初平元年，义兵骤起，董卓逼迫献帝迁都长安。幽州牧刘虞叹息道：“贼臣作乱，朝廷播荡，四海之内，人心惶惶，不知所归。我身为宗室遗老，不能等同于普通百姓。而今欲派出一位使者，向朝廷袒露臣节，怎样能得到一位不辱使命的使者？”众人评议，都说：“田畴虽然年少，但很多人称其为奇才。”田畴当年二十二岁。刘虞准备礼物，延请田畴，与田畴一席长谈，很高兴，遂拜田畴为从事，为其准备车骑。田畴将要远行，对刘虞讲：“如今，道路阻断，贼寇肆虐，我以朝廷官员，奉命出使，将会被众人注目。请求微服出行，这样可顺利完成使命。”刘虞同意。田畴回家，亲自选择门客及青少年勇武健壮者，招募二十人，骑马到长安，完成使命。刘虞为田畴饯行，送田畴上路。[502]田畴上路，转道西关出塞，沿着北山直奔朔方郡，从小路日夜兼行，直奔长安，完成使命。献帝下诏，拜田畴为骑都尉。田畴认为，天子正在蒙难，政局动荡不安，不可以接受官位及恩宠，遂辞让。朝廷官员赞赏田畴有德义。三公府征召田畴，田畴没有应召，带着朝廷的使命，骑快马返回，还未到达幽州，刘虞已经被公孙瓒杀害。田畴回来后，到刘虞的坟墓前祭拜，在墓前陈述朝廷的文书，哭拜而去。公孙瓒知道后，大怒，悬赏捉拿田畴。公孙瓒问田畴：“你为何跑到刘虞的墓前哭祭，而不把朝廷的文书送予我？”田畴回答：“汉室衰微，人心各怀异志，只有刘公不失为臣之忠节。文书所言，对于将军未必是好话，担心将军不高兴，故没有送予将军。而且，将军欲举大事，以完成大业，已经杀了无罪的州牧，又要诘难守义的臣属。这样行事，燕、赵的义士将会蹈东海而死，不会再追随将军！”公孙瓒赞赏田畴的回答，放了田畴，没有杀他，又把田畴羁押在军中，禁止田畴的故旧与其接触。有人劝说公孙瓒：“田畴是当今义士，将军不能这样无礼对待田畴，现在囚禁田畴，会失去人心。”公孙瓒这才放了田畴。
[502]《先贤行状》记载：田畴将要启程，与刘虞密议。田畴劝说刘虞：“如今，皇帝幼弱，奸臣擅权，奏章上报，恐怕会错失机会。而且，公孙瓒阻兵刁难，如不尽早图之，必有后患。”刘虞不听。
田畴北归，率领族人及其他归附者数百人，扫地盟誓：“刘虞的大仇不报，我绝不立于世间！”田畴率领众人进入徐无山，收拾一块平坦的地面，安营扎寨，开垦农田以奉养父母。百姓向心归附，数年间，聚集五千余家。田畴对乡亲们讲：“诸君不以田畴不肖，远来相就，逐渐形成一片乡邑。但是，我们还不能统一意志，恐怕非久安之道，请大家推举一位贤者，作为首领。”大家都说：“应该如此。”共同推举田畴为首领。田畴说：“如今，大家来到此地，绝非为苟安图存，而是要图谋大事，报仇雪恨。我担心壮志未酬，而轻薄之徒自相欺凌，只图一时痛快，并无深谋远虑。田畴有一愚计，愿与诸君商议，可以吗？”大家说：“可以。”田畴与众人约定好，杀伤、盗窃、诤讼，制定法规，重者可以处死刑，轻者可以抵罪，共有二十余条。又制定婚姻嫁娶礼法，举办学校，讲授功课，法规在众人中颁布施行，众人皆赞成，以至于道不拾遗。北方边郡翕然称颂，服其威信，乌丸、鲜卑各派遣译员、使者前来贡献，馈送礼物，田畴一并接纳，加以安抚，令其不要再寇掠边郡。袁绍多次派人招请田畴，又授予田畴将军印，其实欲收编田畴的部众，田畴拒绝，不肯接受。袁绍病死，袁绍的儿子袁尚又再次招请田畴，田畴仍然不为所动。
田畴痛恨乌丸人此前多次杀害边郡官员，欲讨伐乌丸，又觉得力量不够。建安十二年，曹操北伐乌丸，大军还未到达，先派遣使者招请田畴，又命令田豫告诉田畴。田畴告诫门人赶快准备行装。门人问田畴：“在往昔，袁公仰慕君，三番五次，以礼延请，君坚守大义，不肯屈服；如今，曹公派一使者来，君却犹恐迎接不及，这是为何？”田畴笑而答道：“此非君所知也。”遂跟随使者来到曹操军营，曹操拜田畴为司空府户曹掾，向田畴征询意见。第二天，曹操颁发命令：“田子泰绝非我可以任命为府吏者。”遂又举荐田畴为茂才，任命田畴为蓚县县令，还没有上任，田畴跟随曹公进抵无终。当时正值盛夏，雨水较多，滨海一带地势低洼，道路泥泞不通，贼虏也在把守险要阻挡大军，大军不能通行。曹操深感忧虑，向田畴问计。田畴答：“这条道路，夏秋之际，常常被水淹没，水浅不能通车马，水深不能载舟船，行路很困难。旧北平郡治所在平冈县，有条路经过卢龙，可以到达柳城；从建武以来，道路毁坏，已经有二百年，还有一些小路可以通行。如今，贼虏将领认为我军从无终县出击，不能前进，只能后退，军备松懈，毫无戒备。如果我军回军，从卢龙口越过白檀之险，从空虚之地出击，路近而且便利，攻其不备，蹋顿可以不战而擒。”曹操说：“就这样办。”遂引军撤退，在水浸的路上矗立大木牌，上写：“方今盛夏，道路不通，且待秋冬，再安排进军。”贼虏侦察骑兵看到，以为大军已去。曹操令田畴率领其部众作为向导，上了徐无山，从卢龙出击，经过平冈县，登上白狼堆，距离柳城二百余里，贼虏才发觉。单于亲自临阵，曹军与乌丸大战，大有斩获，遂追亡逐北，进抵柳城。大军凯旋，入塞，论功行赏，曹公上表，封田畴为亭侯，享受食邑五百户。[503]田畴自以为，当年处境困难，迫不得已，才率领众人逃走，如今壮志未酬，反而得到封侯，这绝非本意，坚决辞让。曹操知道田畴辞意发自内心，同意田畴辞让，不再勉强。[504]
[503]《先贤行状》记载：曹操上表，赞赏田畴的功劳：“文雅俱备，忠武又著，和于抚下，慎于事上，量时度理，进退合义。幽州始扰，胡、汉交萃，荡析离居，靡所依归。田畴率领族人在无终山避难，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民服从教化，咸共资奉。及至袁绍父子威力加于朔野，远结乌丸，与为首尾，前后招请田畴，终不应召。后来，臣奉命，军队进抵易县，田畴长驱赶到，陈述讨胡之策，犹如广武君向韩信建言，降服燕国，薛公向高祖建策，直渡淮南。田畴又派部下，持臣布告，引诱胡众，汉民或因亡来，乌丸闻之震荡。王旅出塞，途经山中九百余里，田畴率领五百士兵，作为向导，开辟山谷，大军殄灭乌丸，荡平塞外。田畴文武兼备，节义可嘉，诚应宠赏，以旌其美。”
[504]《魏书》记载：曹操敕令：“在往昔，伯成弃国，夏后不夺，孤欲使高尚之士，优贤之主，不止于一世。其听田畴所辞让。”
辽东郡公孙康斩杀袁尚的首级，命令：“三军有敢哭祭者，斩。”田畴以曾经被袁尚征召，前往袁尚墓前祭奠。曹操并未追究。[505]田畴率领家属及族人三百余户，迁居邺城。曹操赐予田畴车马粮食，田畴将其全部分送给宗族故旧。田畴跟随曹操征伐荆州返回，曹操追思田畴功劳很大，后悔此前接受田畴的辞让，说：“这是成全一个人的志向，却违背王法。”于是，曹操重新把此前的爵位封给田畴。[506]田畴上疏，陈述衷情，以死表白辞让的决心。曹操不听，欲举荐田畴，再三再四，田畴终不肯接受。有关官员弹劾田畴狷介，违背常道，坚守小节，应该免官加刑。曹操慎重考虑，迟疑很久，才交予太子曹丕及大臣们廷议。曹丕认为，田畴犹如春秋时楚国令尹子文，申包胥逃避赏赐，田畴辞让爵禄，不应该夺其志向，而应该褒赏田畴的节操。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇也认为可以这样处理。[507]曹操还是想封赏田畴。田畴平素与夏侯惇的关系很好，曹公告诉夏侯惇：“你去田畴家，向其晓之以理，动之以情，他可能会听进你的劝解，不要告诉他这是我的意思。”夏侯惇到了田畴家，按照曹公的意思，劝解田畴。田畴知道其来意，不再讲话。夏侯惇临走时，拍着田畴的背，说：“田君，曹公心意恳切，难道就不能再考虑一下？”田畴答：“你这话就有些过分了！田畴其实是负义逃窜之人，蒙受曹公厚恩，得以存活，已经感激不尽。怎能以进军卢龙之塞，当作邀功请赏之资？即使国家垂顾田畴，田畴心中难道不觉得有愧？将军熟悉田畴，仍然这样劝解，势必不得已，田畴愿在将军面前自刎，以表明决心。”话未讲完，涕泗交流。夏侯惇向曹操报告。曹操喟然叹息，知道田畴绝不肯屈服，只好拜田畴为议郎。田畴享年四十六岁，去世。儿子早逝。文帝接受汉室禅让，登上帝位，高度评价田畴有德义，赐田畴的堂孙田续爵关内侯，以奉祀田畴的祠庙。
[505]裴松之认为：田畴没有接受袁绍父子征召，以其非正也。故最终归附魏祖，建卢龙之策，致使袁尚奔迸，授首辽东，皆田畴之缘由。既以明其为贼，胡为复吊祭其首？若以曾经被征召，义在其中，则不应为人设谋，使其至此。田畴此举止，良为进退无当，与王修哭袁谭，貌同而心异。
[506]《先贤行状》记载：曹操敕令：“蓚县县令田畴，志节高尚，遭逢州里戎夏之乱，隐身深山，研精味道，百姓从之，建成都邑。袁贼之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及至孤奉诏命，征定河北，遂平定幽州，将要征伐胡寇，特加礼命。田畴既然受命署理军政，陈言建策，进攻胡人，从蹊路引进，率领山民，一时向化，开塞导路，护送大军，供承使役，路近而便，令贼虏始料不及。斩杀蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，田畴有功。及至大军入塞，将要旌表其功，上表封田畴为亭侯，食邑五百，而田畴恳切辞让，前后拒绝。出入三载，历年未加以赏赐，此为成一人之高，甚违王典，失之多矣。宜从表封，无久留吾过。”
[507]《魏书》记载：曹丕廷议：“在往昔，薳敖逃禄，传载其美，所以激浊世，励贪夫，贤于尸位素餐之人。故可得而小，不可得而毁。至于田畴，方斯近矣。免官加刑，于法为重。”
《魏略》记载：教令曰：“在往昔，伯夷、叔齐弃爵，而讥武王，可谓愚昧，孔子认为‘求仁得仁’。田畴之所守，虽不合道义，但欲清高。使天下悉如田畴之志，继承墨翟兼爱尚同之事，老聃使民结绳之道。外议虽善，再令司隶校尉议决之。”
《魏书》记载：荀彧廷议，认为：“君子之道，或出或入，期于为善。故匹夫守志，圣人各因而成。”钟繇认为：“原思辞粟，仲尼不与，子路拒牛，谓之止善，虽可以激清励浊，犹不足道。田畴虽不合大义，有益推让之风，宜如世子议。”
裴松之按：《吕氏春秋》记载：“鲁国之法，鲁人有为臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎人，而辞让，不肯取金，孔子曰：‘赐失之矣。从此，鲁人不愿再赎。’子路拯救溺水者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯救溺水者矣。’”按此语，不与钟繇所引者相同，未详为钟繇之事误邪，而事将别有所出耳？
王修，字叔治，北海郡营陵县人。七岁时，王修的母亲去世。母亲在祭祀土地神这一日去世。以后，每当邻里举行社祭，王修都会想念母亲，非常哀痛。邻里听到后，不再举行社祭。二十岁时，王修在南阳游学，住在张奉的家里。张奉全家得病，没有人照顾，王修亲自照顾病人，待病人痊愈后才离去。初平年间，北海国国相孔融召请王修，拜为主簿，代理高密县令。高密县人孙氏素来豪侠，其族人、门客多次犯法，当地百姓时有被抢劫者，贼犯逃入孙氏家躲藏，官吏不能将贼犯缉拿归案。王修率领吏民包围孙氏，孙氏以武力拘捕，吏民忌惮，不敢靠近。王修命令吏民：“敢有怯懦，不敢进攻者，与其同罪。”孙氏恐惧，只好交出贼犯。从此，当地豪强慑服。王修被举荐为孝廉，王修让与邴原，孔融不听。[508]当时，天下大乱，举荐之事遂停顿。不久，渤海国有反叛者，王修听说孔融有难，连夜赶往孔融处。贼寇刚刚起事，孔融对身边人讲：“能冒险来救我者，只有王修！”话音未落，王修已经赶到。王修再次在渤海国国相府担任功曹。当时，胶东县多贼寇，孔融令王修再次代理胶东县令。胶东县人公沙卢宗族势力强大，建造营垒固守，不肯接受征调。王修带领数名骑兵径直闯入营垒大门，斩杀公沙卢的兄弟，公沙氏惊愕之间，不敢妄动。王修抚慰其余族人，从此，贼寇稍微收敛。孔融每当遇到困难，王修即使在家休假，也会从容前来。孔融多次因王修而幸免于难。
[508]《孔融集》记载：孔融答王修教令：“邴原之贤也，吾已知之矣。在往昔，高阳氏有八个儿子，均为贤才，尧帝不能用，舜帝实举之。原可谓不患无位之士。以遗后贤，不亦可乎？”王修再次辞让，孔融答复：“掾史清身洁己，历试诸难，谋而鲜过，惠训不倦。余嘉乃勋，应乃懿德，用升尔于王庭，其可辞乎！”
袁谭在青州征召王修，任命为治中从事，别驾刘献多次诋毁王修。后来刘献因为某事，应当伏法受死，王修审理此案，刘献得以免死。当时人皆以此事称赞王修。袁绍又拜王修为即墨县令，后来，王修再次担任袁谭的别驾。袁绍死后，袁谭、袁尚兄弟矛盾加深。袁尚攻打袁谭，袁谭兵败，王修率领吏民前往救援袁谭。袁谭大喜，说：“能救援我者，王别驾也。”袁谭失败后，刘询在漯阴起兵，诸城邑响应。袁谭叹息道：“如今，举州背叛我，孤难道没有德行吗？”王修说：“东莱郡太守管统虽然远在海滨，此人没有反叛。一定会来。”过后十余日，管统果然丢下妻子，来救袁谭，其妻子被贼人杀害，袁谭拜管统为乐安郡太守。袁谭欲再次攻打袁尚，王修劝谏道：“兄弟间相互攻打，这是败亡之道。”袁谭听了，心中不悦，然而知道王修高风亮节，并未加罪。后来，袁谭问王修：“计将安出？”王修答：“兄弟好比人的左右手。譬如说，人要争斗，先砍断其右手，还说：‘我一定会胜。’这样做行吗？抛弃兄弟，不能亲近，天下还有谁可以亲近？将军的下属，有人向将军进谗言，挑拨离间，为的是谋取一己私利，愿将军塞住耳朵，切勿听信谗言。将军如果能杀几个身边的佞臣，与兄弟重归于好，就可以征战四方，甚至横行天下。”袁谭听不进去，继续与袁尚相互攻打，袁谭向曹操求救。曹操率领大军平定冀州，袁谭又背叛曹操，曹操遂率军在南皮进攻袁谭。王修当时在乐安县运粮，听说袁谭情况紧急，率领部众及从事数十人前来援救袁谭。进抵高密县，听说袁谭已死，王修下马号哭：“没有主公，我还能依附谁？”遂前往曹操处，请求曹操殡殓袁谭。曹操欲观察王修是否真心，默然不应。王修再次恳求：“我蒙受袁氏厚恩，如果能收殓袁谭尸首，然后服刑就戮，死无所恨。”曹操赞赏王修高义，听任王修收殓袁谭尸首。[509]曹操任命王修为督粮官，王修返回乐安。袁谭死后，属下城邑皆归附曹操，仅剩下管统在乐安不肯从命。曹操命令王修前去斩杀管统，王修以管统为亡国之忠臣，为管统解开绑缚，与管统来见曹操。曹操见到二人后，心情大悦，赦免管统。袁氏政令宽松，很多在职官员聚敛财产。曹公攻破邺城，没收审配等人的家产达亿万。及至攻破南皮，检视王修的宅邸，粮食不满十斛，却有书籍数百卷。曹公叹息道：“士人不妄有虚名。”遂以礼拜王修为司空府掾，代行司金中郎将职事，后又改任魏郡太守。王修在任上，抑强扶弱，明确赏罚，为百姓所称道。[510]魏建国初，王修担任大司农郎中令。曹公欲恢复肉刑，王修认为时机尚未成熟，曹公采纳王修的谏言。王修改任奉常，严才反叛，与其徒众数十人攻打掖门。王修听说后，招车马，还未到，率领官属步行至宫门。曹公在铜雀台远远望见，说：“来者一定是王叔治。”相国钟繇对王修讲：“按照旧制，京城有变，九卿应各自留在官府。”王修答：“食其禄，焉避其难？留在官府，虽然是旧制，并非赴难之义举。”不久，王修有病，在任上去世。儿子王忠，官至东莱郡太守、散骑常侍。当初，高柔年少时，王修很看重高柔，认为王基虽然是幼童，但异于常人，最终二人皆有高行，在仕途上皆有作为，世人称王修知人。[511]
[509]《傅子》记载：太祖诛杀袁谭，枭其首级，下令曰：“敢哭祭者，戮及妻子。”于是修治、田畴相互告诫：“生受辟命，亡而不哭，非义也。畏死忘义，何以立世？”遂殡殓袁谭的首级，哀哭不已，感动三军。军正禀报曹公，欲行其戮，太祖曰：“义士也。”遂赦免。
裴松之按：《田畴传》载田畴被袁尚征召，任命为官员，并未被袁谭任命。《傅子》合而言之，有违事实。
[510]《魏略》记载：王修担任司金中郎将，陈黄白异议，因奏记：“王修听说，荆棘之林，无梁柱之材；涓流之水，无洪波之势。是以臣在职七年，忠谠不昭于时，功业不见于事，欣于所受，俯惭不报，未尝不长夜起坐，中饭释餐。何者？力少任重，不堪而惧。谨贡献所议如下。”太祖甚嘉赏之，写信回复王修：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至热，并非仅凭耳目所闻。观察先贤之论，多以盐铁之利，足以赡养军国之用。昔日，孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。故与君教令：‘在往昔，遏父陶正，民赖其器用，及至后裔妫满，封建于陈国；近世有桑弘羊，位至三公。此君元龟之兆，先告者也。’是孤用君之本意，或担心众人未晓此意。自此以后，在朝之士，每得一显选，常举君为首，及至听说袁军师众贤之议，以为不宜越过君。然而，孤执意将有所厎（dǐ），以军师之职，期间担任司金官员，至于建功，重于军师。孤之精诚，足以达君；君之察孤，足以不疑。但恐旁人浅见，以蠡测海，为蛇画足，将言前后百选，辄不用之，而使君凝滞于冶官。张甲李乙，尚犹先之，此主人意待之不优之效也。孤担心有此空声冒实，淫蝇乱耳。假如有斯事，也是钟子期不失听也；若其无斯事，过备何害？在往昔，宣帝观察少府萧望之的才能，欲任命其为宰相，故先令其出任地方官，担任左冯翊。从正卿来看，似乎贬低职务。宣帝令侍中告诉萧望之，为何这样任命：‘君担任平原郡太守日浅，故复试君三辅，并非有其他意思。’孤揆度先主中宗（宣帝）之意，诚备此事。既君崇勋业，以副孤意。公叔文子与君俱升，独何人哉？！”此后不久，王修升任魏郡太守。
[511]王隐著《晋书》记载：王修有一个儿子，名字叫王仪，字朱表，为人高亮雅直。司马文王在安东，王仪担任司马。东关之败，司马文王讲：“近日之事，谁负其咎？”王仪答：“责任在军师。”司马文王大怒，说：“司马欲委罪于孤邪？”遂杀之。其子王襃（bāo），字伟元。年少时，崇尚操守，非礼不动。身长八尺四寸，容貌绝异。痛悼父亲不以命终，终身不肯出仕。在父亲墓侧，建立茅屋，以教授为务。旦夕间，常到墓前跪拜，悲哭哀号，声嘶力竭。墓前有一棵柏树，王襃常攀缘，涕泣所著，树的颜色与其他树不同。王襃读《诗经》至“哀哀父母，生我劳悴”，未尝不恸哭流涕，泪沾衣襟。王襃家贫困，遂躬身稼穑，按照人口种田耕地，植桑养蚕。诸学生有暗中为王襃割麦子者，王襃遂放弃收获的麦子；自是无人再敢帮助王襃割麦子。王襃的门人被本县差役，请求王襃为吏属，王襃曰：“卿学不足以庇身，吾德薄不足以荫卿，属之何益？而且，吾不捉笔已经四十年。”乃步行，担着干饭，儿子背负盐豉，门生跟随者，有一千多人。安丘县令以为是来见自己，整衣出来，在门口迎接。王襃走下车道至土路，磬折而立。王襃说：“门生为县里所差役，故来送别。”执手涕泣而去。县令当即放归诸学生，一县人以此为耻。同县人管彦，年少时有才能，还未知名，王襃独以为管彦当显达，常友爱之；二人有男女，刚生下来，就许配为婚姻。后来，管彦果然担任西夷校尉。王襃重新把女儿嫁人，管彦的弟弟管馥问王襃，王襃答：“吾薄志毕愿，山薮自处，姊妹皆远，吉凶断绝，以此自誓。贤兄的儿子葬父亲于帝都，此则洛阳之人也，岂吾欲结为姻亲本意邪？”管馥说：“嫂子，是齐人。当回到临菑。”王襃说：“安有葬父亲于河南，随母亲返回齐地！用意如此，何婚之有？”遂不肯许婚。
邴春，是邴根矩的后人。年少时，邴春立下志向，寒苦自居，负笈游学，身不止家，乡邑翕然，以为能继承其父亲遗志。王襃认为，邴春性情狭隘，仰慕名声过多，终究不能成就大事，及至后来，邴春果然没有完成学业，流落在外，有识者以此认为王襃识人。王襃常认为，人之所行，应当归于善道，不可以己所能而责人之所不能。有来馈送礼物者，皆不肯接受。及至都城洛阳倾覆，寇贼蜂起，王襃的族人全部移居江东，王襃留恋父母坟垅。贼寇大肆抢掠，向南直达泰山郡。王襃思念故土，不肯离去，被贼寇杀害。
《汉晋春秋》记载：王襃与济南郡人刘兆（字延世），俱以不肯出仕而闻名。王襃以父亲被司马文王所滥杀，终身不肯接受征召，未曾西向而坐，以示不臣于晋朝。
《魏略·纯固传》记载：把脂习、王修、庞淯、文聘、成公英、郭宪、单固七人，列入传记。其中，王修、庞淯、文聘三人又各自有传，成公英另外参见《张既传》，单固参见《王凌传》，其余，脂习、郭宪二人另外在《王修传》后面附录。(www.xing528.com)
脂习，字元升，京兆人。中平年间，在郡府出仕，担任官吏。三公府征召，举荐脂习为高第，担任太医令。献帝西迁，及至东归洛阳，又在许昌建都，脂习常跟随在献帝身边，与少府孔融的关系很好。太祖担任司空，威德日盛，而孔融以旧意，写信给太祖，意欲疏远、倨傲。脂习常责备孔融，欲令其改变意向，孔融不听。最后，孔融被太祖所杀，当时，许都朝廷百官与孔融关系好者，不敢去收殓尸体，而脂习独自前往刑场，抚尸大哭，说：“文举，卿舍我死，我当复与谁语也？”哀哭不已。太祖听说后，收捕脂习，欲严加惩治。不久，又因为其事予以宽宥，脂习移居许东县，住在土桥下。脂习后来见到太祖，陈谢前愆。太祖直呼其字，曰：“元升，卿故慷慨！”因问其居处，以新迁徙，赐谷一百斛。至黄初年间，文帝下诏，欲用脂习，以脂习年岁已老，仍然以敦旧嘉赏，称赞脂习有栾布之气节，拜脂习为中散大夫。脂习回家，享寿八十余岁，去世。
郭宪，字幼简，西平郡人，其家是西平郡大姓。建安年间，担任郡府功曹。州部征召，不肯任职，以仁义笃厚，为一郡人所钦佩。建安十七年，韩约失去众属，从羌中回来，依附郭宪。众人多欲逮捕韩约以邀功，而郭宪愤怒谴责，说：“人穷来归我，云何欲危之？”遂保护韩约，厚遇之。后来，韩约病死，而田乐、阳逵等就此又斩下韩约的头颅，送予太祖请功。阳逵等欲写上郭宪的名字，郭宪不肯列在名字中，说：我尚不忍生图之，岂忍取死人之头颅以邀功？阳逵等人这才作罢。当时，太祖正在攻打汉中，在武都，阳逵等送去韩约的首级。太祖早就听说郭宪的名字，及至看了条疏，奇怪郭宪不在其中，问阳逵等，阳逵具以情对。太祖叹服郭宪有义气，乃上表，把郭宪列在阳逵等的名单中，同时赐爵关内侯。从此，郭宪名震陇西。黄初元年，郭宪病逝。正始初年，国家追嘉其事迹，再次赐郭宪的儿子爵关内侯。
邴原，字根矩，北海国朱虚县人。年少时，邴原与管宁都能够坚守节操，受到众人称赞。州府征召、任命，邴原一概拒绝。黄巾军骤起，邴原把家属迁至海滨，住在郁洲山中。当时，孔融担任北海国相，举荐邴原为有道之士。邴原以黄巾军正在兴盛，又迁居辽东郡，与同郡人刘政一样勇敢，有谋略。辽东郡太守公孙度忌惮刘政，欲杀害刘政，收捕刘政的家人，刘政逃走。公孙度对属下诸县邑讲：“敢有藏匿刘政者，与其同罪。”刘政穷途末路，来投奔邴原，[512]邴原藏匿刘政一个多月，东莱郡人太史慈要回家乡，邴原把刘政托付给太史慈。既而对公孙度讲：“将军前日欲杀刘政，以其为祸害。如今，刘政已去，君的祸害岂不是已经除去？”公孙度答：“是啊！”邴原又说：“君忌惮刘政，是因为刘政多谋。如今刘政已去，君的智谋可以施展，为何还要拘禁刘政的家人？不如放了他们，不要结怨太深。”公孙度释放刘政的家人。邴原又花钱把刘政的家人送走，刘政全家得以返回家乡。邴原留在辽东郡，一年中，来归附邴原者有数百家人，游学之士、教授之声不绝于耳。
[512]《魏氏春秋》记载：刘政投奔邴原，说：“穷鸟入怀。”邴原答：“安知斯怀之可入邪？”
后来，邴原从辽东郡返回，曹操拜邴原为司空府掾。邴原的女儿早逝，当时，曹操的爱子曹仓舒也早逝，曹操欲让邴原的女儿与其合葬，邴原推辞道：“合葬不符合礼仪。邴原之所以被明公看重，明公之所以以诚相待邴原，是因为邴原能够谨守圣典，坚守节操。如果听从明公，则成为凡俗之人，明公以为这样行吗？”曹操遂作罢。邴原改任丞相府征事。[513]崔琰担任东曹掾，记录有名望的谦让士人：“征事邴原、议郎张范，皆能够秉持纯美之德，志行忠义，清静足以厉俗，坚贞足以行事，此所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远离。”邴原代替凉茂，担任五官中郎将曹丕的幕府长史，闭门自守，非公事不出家门。曹公征伐吴国，邴原随军出征，在途中病死。[514]
[513]《献帝起居注》记载：建安十五年，开始设置征事二人，邴原与平原郡人王烈担任此职。
[514]《邴原别传》记载：十一岁时，邴原丧父，家中贫苦，很早就成为孤儿。邻居有书舍，邴原经过时悲泣。老师问：“童子为何悲泣？”邴原答：“孤者易伤，贫者易感。读书者，必定皆有父兄，一则羡其不孤，二则羡其得以学习，心中恻然，而为之流涕。”老师亦哀伤邴原之言，为之流泪，说：“欲读书，可以！”邴原答：“无钱读书。”老师说：“童子苟有志，我徒相教，不求资费。”于是，邴原跟着老师读书。一冬之间，诵读《孝经》《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及至邴原长大成人，金玉其行。欲到远方游学，前去拜谒安丘县人孙崧。孙崧说：“君乡里人郑君，君知道吗？”邴原答：“知道。”孙崧说：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之楷模。君舍弃这样的老师，蹑屣千里，此所谓以郑君为东家丘者也。君似不知道，而曰知道，为何？”邴原答：“先生之说，诚可谓苦药、良针；然而，犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同，故乃有人登山采玉，有人入海采珠，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高？君谓仆以郑君为东家丘，君以仆为西家愚夫邪？”孙崧辞谢。又说：“兖州、豫州的士人，吾多所认识，未有若君者；当以读书相分。”邴原重其意，难辞之，持书而别。邴原心以为求师启学，志高者通，非若交游，待分而成也。书何为哉？乃藏书于家而行。邴原原来很能饮酒，自出游之后，八九年间，酒不沾唇。单步负笈，苦身持力。到了陈留郡，则向老师韩子学习。到了颍川郡，则向宗师陈仲弓学习。到了汝南郡，则与范孟博结为朋友。到了涿郡，则与卢子干结为挚友。临别时，师友认为邴原不会饮酒，把米肉拿出来，给邴原吃。邴原说：“本来能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可一宴饮。”于是大家坐下来饮酒，邴原终日不醉。回来后，邴原把书还给孙崧，解不致书之意。后来，邴原被郡府征召，在郡府担任功曹主簿。当时，鲁国人孔融担任太守，教选计可以担任公卿的人才，乃任命郑玄为计掾，任命彭璆为计吏，任命邴原为计佐。孔融有所爱一人，常为之嗟叹。后来，又恚恨此人，欲杀之，郡府吏皆为此人求情。当时，此人也在座，叩头至流血，而孔融仍然怒气不消。只有邴原没有为其求情。孔融问邴原：“众皆求情，而君独不求情，为何？”邴原答：“明府于某，本来并未亏待，常言岁终当举荐此人，此所谓‘吾一子’也。如是，郡府吏受恩，未有在此人之前者。而今，明府欲杀此人。明府爱之，引而方之于子，憎之，推之欲危其身。邴原愚蠢，不知明府何以爱之多、何以恶之深。”孔融说：“某人生于微门，吾成就其兄弟，拔擢而用之；某人今日辜负恩施。因此，善则进之，恶则诛之，固君子之道也。在以往，应仲远担任泰山郡太守，举荐一孝廉，旬月之间，而又杀之。君子待人，厚薄何常之有？”邴原回答：“应仲远举荐孝廉，而后杀之，其义焉在？夫孝廉，国之俊才优选也。举荐之若是，杀之则若非；若杀之是，则举荐之非。《诗经》讲：‘彼己之子，不遂其媾。’就是讥讽这些。《论语》讲：‘爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’应仲远之惑甚矣。明府奚取焉？”孔融大笑道：“吾只戏言耳！”邴原又说：“君子于其言，出乎身，加乎民；言行，君子之枢机也。安有欲杀人而可以为戏言者哉？”孔融无言以对。在当时，朝廷陵迟，政以贿成，邴原带着家人，进入郁洲山中。郡府举荐邴原为有道之士，孔融写信给邴原，劝解道：“修性保贞，清虚守高，危邦不入，久潜乐土。王室多难，西迁镐京。圣朝劳谦，畴咨隽乂。我徂求定，策命恳恻。国之将陨，嫠不恤纬，家之将亡，缇萦跋涉，彼匹妇也，犹执此义。实望根矩，仁为己任，授手援溺，振民于难。乃或晏晏居息，莫我肯顾，谓之君子，固如此乎！根矩，根矩，可以来矣！”邴原遂来到辽东。辽东多老虎，邴原居住的邑落，独无虎患。邴原曾经在路上捡到别人遗失的钱，把钱系在树枝上，此钱既不见取，而系钱者越多。问其故，答者谓之神树。邴原恶其由己而成淫祀，乃解释，于是，里中遂敛其钱以为社供。后来，邴原欲回归乡里，止于三山。孔融写信：“随会在秦，贾季在翟，谘仰靡所，叹息增怀。顷知来至，近在三山。《诗经》不云乎：‘来归自镐，我行永久。’今派遣五官掾史，奉问榜人舟楫之劳，祸福动静告慰。乱阶未已，阻兵之雄，若棋弈争枭。”于是，邴原遂又返回。积十余年，后来，邴原又隐遁。南行已数日，而公孙度还没有发觉。公孙度知道邴原不可以复追也，于是说：“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能捕获。又是吾自遣送之，勿复求也。”邴原遂免受杀害。自从邴原返回中原，开始讲授礼乐，吟咏诗书，有学生数百人，服道者，有数十人。当时，郑玄博学洽闻，注解典籍，故儒雅之士麇集在郑玄身边。邴原自以为高远清白，颐志淡泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向慕焉。在当时，海内崇尚清议之风，都说青州有邴原、郑玄之学宗。魏太祖担任司空，征召邴原，任命为东阁祭酒。太祖北伐东北三郡及乌丸单于，返回，住在昌国，燕地有士大夫。太祖宴请士大夫，酒酣耳热，太祖说：“孤返回，邺城留守诸君必将来迎，今日明旦，孤忖度应该全部来到。其不来者，只有邴祭酒耳！”说过此话不久，邴原已到。门下通报，太祖大喜，提鞋而起，远出迎接邴原，说：“贤者诚难揣度！孤以为君不会来，而今日从远方屈尊而来，诚副饥渴之心。”邴原拜谒后，辞别太祖。军中士大夫前来拜谒邴原者，有数百人。太祖怪而问之，当时，荀文若在座，回答：“独可省问邴原耳！”太祖说：“此君名重，乃亦倾士大夫之心？”文若答：“此一世异人，士之精粹，曹公宜尽礼以待之。”太祖说：“此乃孤之宿愿也。”从此以后，太祖对邴原越发敬重。邴原虽然在幕府历任署理，又常以有病高枕里巷，终不肯多管政事，又很少会见诸人。河内郡人张范是名公的儿子，其志行与邴原相同，二人甚相亲敬。太祖曰：“邴原名高德大，清规邈世，魁然而峙，不为孤用。孤听说，张子颇欲学之，孤担心，造之者富，随之者贫也。”魏太子担任五官中郎将，天下人莫不向慕，宾客如云。而邴原独坚守道义，以常人对待，非公事，不妄自拜谒曹丕。太祖暗中派人从容问之，邴原回答：“我听说，国危不事冢宰，君去不奉世子，此典制也。”于是，邴原又改任五官中郎将曹丕的幕府长史，太祖曰：“子弱不才，惧其难正，贪欲相屈，以匡励之。虽云利贤，能不恧（nǚ）恧！”太子举行宴会，有宾客一百数十人，太子建议：“君、父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，当救父耶？”众人纷纭，或父、或君。当时，邴原也在座，不参与讨论。太子此后问邴原，邴原悖然回答：“当然是父亲。”太子亦不复难之。
此后，大鸿胪钜鹿郡人张泰、河南郡大尹右扶风人庞迪以为官清廉著称，[515]永宁宫太仆东郡人张阁以行为俭朴而闻名。[516]
[515]荀绰著《冀州记》记载：钜鹿郡人张貔，字邵虎。祖父张泰，字伯阳，在魏国享有名气。父亲张邈，字叔辽，曾担任辽东郡太守，著作《自然好学论》，在《嵇康集》有记载。张邈为人弘深，有远识，恢恢然，来向其请问者，莫之能测。张邈历任二官，元康初年，担任城阳郡太守，未到任，病逝。
[516]杜恕著《家戒称阁》记载：“张子台，视之似鄙陋朴人，然而，其心中不知天地间何者为美、何者为好，敦然好似与阴阳合德者。如此做人，自可不富贵，然而患祸当从何而来？世间有高亮如子台者，皆多受人仰慕，体查之，名不副实也。”
管宁，字幼安，北海国朱虚县人。[517]十六岁时，管宁丧父，里巷中感念管宁孤弱贫困，共同集资，送了一份丧礼，管宁谢绝，最终借钱为父亲送终。管宁身高八尺，美须眉。与平原郡人华歆、同县人邴原关系很好，一起在外游学，他们都很敬仰陈仲弓。当时，天下大乱，听说公孙度发布号令，传至沿海，管宁与邴原及平原郡人王烈等来到辽东郡。公孙度虚位以待，迎候众人，他们前去拜谒公孙度。后来，管宁在山谷中搭盖茅庐居住，当时，避难者大多居住在辽东郡南，管宁选择郡北，以显示没有离开之意，不断有人来归附管宁。曹操担任司空，征召管宁，公孙度的儿子公孙康扣留公文，没有告诉管宁。[518]
[517]《傅子》记载：管宁是齐国相管仲的后人。在往昔，田氏篡夺齐国，而管氏离去，或到鲁国，或到楚国。汉建国后，有管少卿担任燕县县令，家族始盛于叫朱虚的地方，世代享有名节，九世后，生管宁。
[518]《傅子》记载：管宁去见公孙度，谈话中引经据典，不涉及世事。回来后，在山边搭建茅庐，凿石为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。管宁遂开始讲授《诗经》《尚书》，陈列俎豆，饰威仪，明礼让，非学者不见矣。由是公孙度安其贤，民化其德。邴原性情刚直，清议以格物，公孙度以下，心中不安。管宁对邴原讲：“潜龙以不见为德，言非其时，皆招祸之道。”暗中告诉邴原，最好西归。公孙度的庶子公孙康代替公孙度，掌握辽东郡，对外以将军太守为称号，而内心实际上已有称王之心，公孙康卑辞厚礼，欲让管宁留下辅佐自己，而始终不敢当面告知，其敬惮如此。
皇甫谧著《高士传》记载：管宁所居住的屯落，开凿水井汲水，或有男女混杂，或有争井斗阋。管宁深感忧虑，于是，多买一些汲水器具，放置在井旁，让汲水者随便取用，又不让汲水者知道。来汲水的人感到奇怪，问人才知道是管宁所为，于是，相互指责，不再为汲水而争斗。邻居有牛跑到管宁的田地里，啃吃禾苗，管宁为牛搭盖凉棚，亲自为牛准备饮水、食草，又送还牛主人。牛主人得到牛，很惭愧，就像犯了大错。从此，邻居间不再有争讼之声，礼让移于海外。
王烈，字彦方，其名气在邴原、管宁之上。王烈不肯担任公孙度任命的职务，以经商自毁形象。曹操任命王烈为丞相府掾、征事，王烈还未到任，在海滨去世。[519]
[519]《先贤行状》记载：王烈通识典籍，明白事理，秉义不回。王烈拜颍川郡人陈太丘为老师，拜老师的两个儿子为学友。当时，颍川郡人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都是陈君的学生，看到王烈才气过人，叹服所履，亦与相亲。于是英名著于海内，道成而德立。王烈回到家乡，住在原来的旧房子。后来又遭遇父丧，悲泣三年。这一年饥馑，路上饿殍遍野，王烈把家中储藏的粮食煮成粥，分送于众人，救活邑里很多人。是以宗族称王烈笃孝，乡党称王烈为仁。王烈以典籍自娱其心，以育人为乐。王烈建立学校，敦崇庠序，引诱世人向善，不考虑对方的脾性，诲之以道，使之从善远恶。受益者不知不觉而大化隆行，皆成有用之人。门人出入，容止可观，有时在市井，行步有异，人皆能识别。州闾成风，竞相为善。当时，国中有盗牛者，牛主捉住盗牛贼。盗牛贼说：“我一时迷惑，从今以后，一定改过。先生既已宽恕我，请不要让王烈知道。”此人将此事告诉王烈，王烈拿出一匹布馈送盗牛贼。有人问：“此人既然为盗，又担心君知道，君反而送给他布，何也？”王烈答：“在往昔，秦穆公时，有人盗了穆公的骏马，食之，穆公不但不怪罪，还赐给他们酒喝。盗马者此后不爱其死，在穆公危难时，拼死救出穆公。今天，此盗牛贼能悔其过，还担心我知道，说明他还有知耻之心。既有知耻之心，则善心就会萌发，故送予他布，以劝其为善。”几年后，有行路老者挑重担，他人帮助其挑担，行数十里，直至到家，放下担子而去，问姓名，不以告。不久，老者在路上，又不小心丢失一把剑。有人行路，看见这把剑，欲放置在旁边而去，又担心若后面的人拿走，剑主就会永远丢失这把剑。欲取而购募，又担心价钱有差错，遂守在那里。直至天暮，剑主返回找剑，原来拾到者还是此前代替挑担的人。老者拉着他的衣袂，问：“先生此前代替我挑担，不知姓名。今日先生又拾到我的剑，守在这里，不肯离去。没有像先生这样有仁义的人了，请先生告诉我姓名，我将会告诉王烈。”此人告诉其姓名，随后离去。老者回来后告诉王烈，王烈说：“世上有这样的仁者，我还未曾见到。”遂让人找，原来就是昔日的盗牛贼。王烈叹息道：“韶乐九成，虞宾以和；人能有感，乃至于斯！”遂让国人在其居住的闾巷悬挂表额，以表彰其人。当时，有人或因诉讼，理有曲直，都会来找王烈评判，有些人走到半路返回，有些人望见王烈的庐舍即返回，皆改变主意，互相推让，不敢让王烈知道。当时，郡国国主皆亲自坐车，来到王烈的私馆拜谒，向王烈咨询政令是否合适。察举孝廉，三府征召，王烈皆不肯俯就。恰逢董卓在朝中作乱，王烈避居辽东，躬耕陇亩，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉王烈若圣君。当时处于凋敝衰世，识真者少，朋党之人，互相谗谤。在东部避乱者，很多人被害，王烈在东部居住多年，从未遇上祸患。王烈的仁义影响辽东，致使强不凌弱、众不暴寡，商贾之人市不二价。太祖多次征召王烈，辽东郡人不肯放走王烈。建安二十三年，王烈患病，以寿终，享年七十八岁。
中原形势稍微安定，客人纷纷返回家乡，只有管宁仍然留在辽东，似乎要终老在此地。黄初四年，文帝诏令公卿举荐特立独行的君子，司徒华歆举荐管宁。文帝即位后，不断地征召管宁，管宁带着家眷渡海返回本郡，公孙恭送管宁到南郊，馈赠衣服、财物。自从管宁来到辽东郡，公孙度、公孙康、公孙恭前后馈赠的礼物，管宁接受后，都收藏起来。在西渡渤海前，又全部封好，归还公孙恭。[520]文帝诏令，拜管宁为太中大夫，管宁坚决辞让，不肯接受。[521]明帝即位，太尉华歆逊位让与管宁，[522]明帝遂下诏：“太中大夫管宁，谨守德行，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。此前遭受王道衰微，浮海隐居，大魏受命，管宁携带儿女，返回中原，好似应龙潜升，谨守圣贤出仕、隐退。黄初以来，朝廷多次征召，管宁都会以养病推辞，拒绝出仕。那么，朝廷的政事，与先生殊趣，先生将要安乐山林，往而不返乎！以周公之圣，年老德昭，而不肯降其志，鸣鸟不闻。[523]以秦穆公之贤，犹思黄发贤者，垂顾咨询。何况朕寡德，岂能不闻道于士大夫哉？！而今管宁已返中原，拜管宁为光禄勋。礼有大伦、君臣之道，不可废也。愿管宁尽速到朝廷来，称朕意焉。”明帝又下诏青州刺史：“管宁抱道怀贞，隐居于海滨之隅，朝廷多次征召，违命不至，盘桓逗留，高尚其事。管宁虽有素履幽人之贞，而失却考父兹恭之义。朕虚心以待，盼望管宁，已经有几年，其何谓邪？徒欲怀安，必肆其志，没有想到古人也有幡然改节，以匡扶朝政乎！日逝月除，倏忽已过，澡身浴德，管宁将以何为？仲尼有言：‘吾非斯人之徒与，而谁与哉？！’诏命别驾从事郡府丞掾，奉诏命，以礼护送管宁前来皇帝行宫，安排安车、吏从、褥垫，以及途中的饮食，上路后，要急速禀报。”管宁自称草莽之人，上疏：“臣隐居海滨，孤独微贱，罢农无伍，禄运幸厚。横蒙陛下继承洪绪，德侔三皇，教化超越唐尧。久荷渥泽，积祀已有十二年，不能报答陛下恩养之福。臣抱病沉疴，寝疾弥留，违背臣隶属于朝廷之节，念及此，臣夙宵战怖，无地自容。臣元年十一月得到公车司马带给州郡的诏命，八月甲申日诏书召臣，陛下赐予臣安车、衣被、褥垫，以礼护送，臣光宠并臻，优命屡至。臣不免惊悚屏息，悼心失图。臣原想亲自向陛下陈述，伸展愚情，而陛下明诏，诏命臣以义赴任，不让臣再上表辞让，因此，臣郁滞徘徊，延宕至今。诚谓乾覆，恩有纪极，不意灵润，弥以隆赫。臣谨奉今年二月所得到州郡所带来的太和三年十二月辛酉诏书，陛下又重新赐予臣安车、衣服，别驾从事与郡府功曹以礼护送，臣又蒙受玺书恩典，任命臣为光禄勋，躬秉劳谦，引喻周公、秦穆，损上益下。受诏之日，臣精魄飞散，靡所投死。臣暗自忖度，德非东园公、绮里季，而蒙受安车之荣；功无窦融，而蒙受玺封之宠；臣才能驽下，却身荷栋梁之任；垂死之年，却获九卿之位。臣担心有朱博鼓妖之灾；又年迈体衰，病情有增无减，难以胜任扶舆进谏，以敷衍塞责。臣望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈述衷情，乞蒙哀怜，抑恩听放，无令骸骨填于沟壑。”从黄初年间到青龙年间，朝廷征召管宁的文书接连不断，每年的八月，都会赐予牛酒。明帝诏书，询问青州刺史程喜：“管宁是因为谨守节操，还是确实年老体衰、疾病缠身？”程喜奏报：“管宁有族人管贡，担任州部小吏，与管宁比邻而居，臣常让管贡了解情况。管贡说：‘管宁常戴着皂帽、穿着襦袴、布裙，随时令变化，增减衣服，出入庭院，能够手握拐杖行路，无须人扶持。四时祭祀祠庙，辄勉力而行，只是加件衣服，裹上絮巾，穿着在辽东郡穿的白布单衣，亲自在祠庙进献祭品，跪拜成礼。年少时，管宁丧母，不记得母亲的模样，祭祀时，常在母亲神位前摆上一杯酒，泫然流涕。管宁的住宅，距离水边七八十步，夏天时，管宁常在水塘边洗澡或洗手足，平时常到园圃踱步。’臣揆度管宁前后辞让之意，确实是愿意在民间生活，潜踪隐迹，独享安逸，耆艾老人，智力衰竭，是以栖迟，每次执拗谦让。这是管宁志行所欲，保全自身，并非自命清高。”[524]
[520]《傅子》记载：公孙康临去世前，没有让嫡子即位，而让弟弟公孙恭即位，公孙恭懦弱，而公孙康的庶子公孙渊有俊才。管宁说：“废嫡立庶，下面有异心，乱源将会由此而引起。”管宁把家眷送过渤海，而后接受征召。管宁在辽东，积三十七年，终于返回中原，后来，公孙渊袭夺公孙恭的位置，背叛国家，而南连东吴，僭越称王，明帝派相国文宣王司马懿征剿公孙渊。辽东战死者上万计，如管宁预料的一样。管宁返回中原，渡海时，遇上暴风，很多大船沉没，只有管宁乘坐的船安然无恙。当时，夜风晦冥，船上的人都感到迷惑，不知大船将飘向何处。直到望见有火光，大船前进，来到一个岛上。岛上没有人居住，又无燃火后的灰烬，船上的人都感到奇怪，以为神光护佑。皇甫谧曰：“此乃积善之应也。”
[521]《傅子》记载：管宁上书文帝，以有病辞让职务：“臣听说，傅说发梦，以此感动殷宗，吕尚启兆，以此感动周文，以通神之才，悟于圣主，以辅佐之能，匡佐帝业，克成大勋。臣实乃腐朽之器，陛下用非其人。虽然臣贪恋清时，释体蝉蜕。臣内省以顽疾之体，日薄西山。唯陛下听野人山薮之愿，让一老者，得尽微命。”书奏，文帝亲览焉。
[522]《傅子》记载：司空陈群也举荐管宁：“臣听说，王者显善以消恶，故商汤重用伊尹，不仁者远离。伏见征士北海国人管宁，行为世表，学为人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。此前朝廷有征召之命，礼未优备。在往昔，司空荀爽，在家中受拜为光禄大夫，先儒郑玄，在家中即授予大司农，若加备礼，庶必可致。至延西序，坐而论道，必能昭明古今，有益大化。”
[523]尚书君奭曰：“耇（gǒu）造德不降，我则鸣鸟不闻，矧（shěn）曰其有能格。”郑玄曰：“耇，老也。造，成也。《诗经》曰：‘小子有造。’老成有德之人，不降志与我并在位，则鸣鸟之声不得而闻，况且有能有德格于天者乎？！言必无也。鸣鸟谓凤凰也。”
[524]《高士传》记载：管宁自从渡过渤海，到达辽东郡，及至归来，常坐在一副床榻上，有五十余年，未曾箕股，床榻上靠近膝盖的地方皆磨穿。
正始二年，太仆陶丘一、永宁宫卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基举荐管宁：
臣听说，龙凤隐耀，应德而臻，明哲潜遁，俟时而动。是以鸾凤鸣于岐山，周室兴隆，四皓担任辅佐，汉惠帝顺利即位。伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰洁渊清，玄虚淡泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其玄妙，韬古今于胸怀，包道德之机要。汉灵帝中平年间，黄巾军肆虐，华夏动荡，王纲废弛。管宁躲避乱世，乘船渡海，寄居辽东三十余年。在乾卦之姤（gòu）卦，匿景藏光，避世隐遁，养浩然正气，韬晦涵儒学，潜移默化傍流，悠游于殊域之俗。
黄初四年，高祖文皇帝咨询朝中群公，渴慕征求天下隽乂，故司徒华歆举荐管宁应选，公车特别征召，管宁振翼遐飞，翩然来翔。行途遭遇困厄，罹患疾病，朝廷拜管宁为太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，晋升管宁为光禄勋。管宁因疾病，弥留至今，未能启程。而今管宁旧疾已瘳，行年八十，志无倦怠。环堵筚门，偃息穷巷，饭鬻糊口，并日而食，吟咏诗书，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，应当襄助大魏，辅弼雍熙。朝廷三公职位有缺，群下瞩望。在往昔，殷商高宗绘制图像，以征求贤哲，周文王以龟甲卜筮，以征求良才辅佐。况且，管宁前朝受到表彰，名德已著，而长久栖迟，不能招引至朝廷，非所以遵奉明训，继承先帝之志也。陛下继位，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成王。每次颁发德音，向师傅咨询。如果能继承二祖，奉行招贤故典，以贵宾礼延请俊杰、年迈之士，以广大德政，济济之教化，将侔于前代。
管宁清高，处世恬然淡泊，拟迹前轨，德行卓佳，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘、周党、樊英之俊杰，测其渊源，览其清浊，未有厉俗、特立独行之君子，像管宁这样。朝廷诚应束帛加璧，准备厚礼，征聘管宁，还要赐予几案、拐杖，延请管宁登上太学之讲坛，向学生讲解三坟五典，坐而论道，上正璇玑，协和皇极，下阜群生，彝伦攸叙，必有可观之处，光益大化。如果管宁固执己见，守志箕山，追踪洪崖，循迹巢父、许由，那么，圣朝也可以像唐尧、虞舜，优贤扬历，垂声千载。[525]古人虽然赞赏君子出仕或隐居，殊途同归，在野在朝，俯仰异体，对于兴治美俗，其道理相同。
[525]《今文尚书》记载为“优贤扬历”，谓扬其所历试。左思著《魏都赋》记载“优贤著于扬历”也。
于是，明帝准备安车蒲轮，束帛加璧，特别征聘管宁。恰逢管宁病逝，享年八十四岁。明帝拜管宁的儿子管邈为郎中，后又任命为博士。当初，管宁的妻子在管宁的前边去世，故旧亲朋劝管宁再娶，管宁答：“每当反省曾子、王骏之言，心中常有嘉许之意，岂能到了本人，又违心去做此事？”[526]
[526]《傅子》记载：管宁在国家衰乱时，世人有很多改变氏族，违背圣人之制，非礼命姓之意，故著《氏姓论》，以还原本来世系，文章很长，此处不再载录。每在所居住的地方，有姻亲、知旧，或邻里有困穷者，家储虽不盈担石，必分出一部分，用以赡救他人。与他人的子弟言谈，则教以孝道；与他人的兄弟言谈，则训以恺悌；当谈论人臣时，则诲以忠诚。貌甚恭，言甚顺，观其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而温，因其事而导之于善，是以浸染渐之者无不受到教化。管宁去世，天下无论知与不知，闻之莫不叹息。醇德之所感化，竟有如此效果，不亦至乎？！
当时，钜鹿郡人张臶（jiàn），字子明，颍川郡人胡昭，字孔明，也是养浩然之气，不肯出仕为官。年少时，张臶在太学游学，学兼内外，后来返回乡里。袁绍多次征召、任命，张臶不肯应召，再后来，张臶移居上党郡。并州牧高幹上表朝廷，任命张臶为乐平县令，张臶没有到任，又避居常山，教书授徒，有学生数百人，既而迁至任县。曹操担任丞相，征召张臶，不肯应召。太和年间，明帝下诏，访求隐居饱学士人，能消除灾异者，郡府多次举荐张臶，护送张臶上路。因为年老有病，张臶没有成行。广平郡太守卢毓到官三日，负责纲纪的主簿告诉太守，要像前任递上名片，拜谒张臶。卢毓教令：“张先生所谓‘上不事天子，下不友诸侯’，怎么能随意递上名片，贸然拜谒？！”太守派遣主簿奉上文书，送上羊酒之礼。青龙四年辛亥，明帝诏书：“张掖郡有玄川奔涌，激波荡流；有宝石负图，状像灵龟，宅于河川之西，嶷然磐峙，宝石黢黑，上面有素章刻纹，麟凤龙马，形象生动，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上奏：在古代，明皇圣帝所未尝见过，实在是大魏之吉祥祯命，东序之世宝也。”[527]明帝将此事颁布天下。任县令于绰几次带着厚礼，来向张臶请教，张臶暗中对于绰讲：“神灵知道来世，不追已往。祯祥先出现，后世废兴从之。汉室已经灭亡很久，魏氏已经获得福祚，何以追录兴盛、征祥？！这块宝石，是当今之变异，而注明将来之祯瑞。”正始元年，有戴鵀之鸟在张臶门背后筑巢。张臶告诉家人，说：“戴鵀是阳鸟，而在门的背面筑巢，这是凶祥也。”张臶于是援琴歌咏，作诗二篇，十日后，去世，享年一百零五岁。这一年，广平郡太守王肃到官，向属下县邑发布教令：“此前在京都听说张子明，来到后打听此人，恰逢老人去世，致痛惜哉。此君笃学隐居，不与世人相争，以道乐身。在往昔，绛县老人屈居于泥沼，赵孟欲提携老人，诸侯因此而和睦。哀愍张臶，虽然耄耋，勤学乐道，生前没有蒙受荣宠，文书一到，派遣官吏到家中慰问，显题门户，务必给予优待，以抚慰既往，以劝勉未来。”
[527]《尚书·顾命》记载：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”注曰：“河图，图出于黄河，帝王圣者之所受。”
当初，胡昭在冀州避乱，也曾经辞让袁绍的任命，返回乡里。曹操担任司空、丞相，多次以礼聘请。胡昭应命前来，来以后，自述是一介草莽，对军国大事毫无用处，恳求回去。曹操说：“人各有志，或出仕，或隐居，志向不同，无须勉强，义不相屈。”后来，胡昭辗转在陆浑山隐居，躬耕陇亩，安贫乐道，以经书典籍自娱。闾里爱之敬之。[528]建安二十三年，陆浑县长张固接到征发民夫的公文，要前往汉中服徭役。百姓不愿意到这么远的地方服徭役，民情扰动。有百姓孙狼等借机兴兵，杀了县里的主簿，酿成叛乱，县邑变得残破不堪。张固率领十余名吏卒，前来胡昭处，请胡昭出面劝说剩下的百姓，安定社会。孙狼等遂南下投奔关羽。关羽授予孙狼印绶，拨给孙狼士兵。孙狼返回，沦为贼寇，到了陆浑县南长乐亭，相互之间盟誓：“胡居士是一位贤者，不得侵犯他居住的地方。”这一带的百姓，由于胡昭，没有遭受抢掠。天下安定，胡昭移居宜阳县。[529]正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀
、钟毓、太仆庾嶷、[530]弘农郡太守何桢等[531]多次举荐胡昭：“胡昭天性高洁，老而弥坚。外表玄虚静素，有伯夷、四皓之操守。应该受到征召，以励风俗。”[532]到了嘉平二年，公车署特别征召，胡昭恰好病逝，享年八十九岁。曹芳拜胡昭的儿子胡纂为郎中。当初，胡昭精通历史、书法，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，胡昭写的尺牍，凡留存下来的，都被人们当作字帖。[533]
[528]《高士传》记载：当初，晋宣帝还是布衣时，与胡昭有旧交。同郡人周生等欲谋害晋宣帝（司马懿），胡昭听说后，步行涉险，邀周生到崤山、渑池之间，让周生在此地逗留，周生不肯。胡昭哭着向周生表示诚意，周生受到感动，留在此地。胡昭而后砍伐枣树，与周生盟誓、告别。胡昭虽然有阴德于晋宣帝，却从未告诉晋宣帝此事，也无人知道此事。胡昭的信誉，在乡党中受到称赞。建安十六年，百姓听说马超叛乱，躲避乱兵，藏匿在山中，有一千余家，大家感到饥乏，既而有人抢掠，胡昭常以逊辞劝解大家，是以寇难消除，众人都很尊敬胡昭。故其所居住的地方，三百里内，无相互施暴者。
[529]《高士传》记载：幽州刺史杜恕曾经路过胡昭居住的草庐，与胡昭谈论事理，见其辞意谦敬，故对胡昭颇为敬重。太尉蒋济征召，胡昭不肯出仕。
[530]按《庾氏谱》记载：庾嶷，字劭然，颍川郡人。儿子庾雨倏，字玄默，在晋朝担任尚书，受封为阳翟子爵。庾嶷的弟弟庾遁，字德先，曾担任太中大夫，庾遁家族繁衍昌盛，为当时的豪族大姓。侍中庾峻、河南郡大尹庾纯，都是庾遁的儿子；豫州牧府长史庾
，是庾遁的孙子，太尉文康公庾亮、司空庾冰都是庾遁的曾孙，家族兴旺至今。
[531]《文士传》记载：何桢，字元幹，庐江郡人，有文学才干，容貌魁伟。历任幽州刺史、廷尉，在晋朝担任尚书、光禄大夫。何桢的儿子何龛，担任后将军；何勖，担任车骑将军；何恽，担任豫州刺史；其余大多做了大官。自此以后，累世昌盛，司空文穆公何充，是何恽的孙子，显达至今。
[532]《高士传》记载：朝廷以戎马未息，征召任命之事，须稍微延后，胡昭没有出仕。后来，荀
、黄休再次与庾嶷举荐胡昭，皇帝有诏，在本州调查一下对胡昭的评议。侍中韦诞驳斥：“礼贤征士，此乃王政之所重，在古代，在乡里考查贤士的行为。而今，荀
等位皆常伯、纳言，庾嶷为朝廷卿佐，足以取信。附下罔上，忠臣之所不取也。胡昭实乃宿德耆艾，隐居山林，诚宜嘉赏其异行。”皇帝（曹芳）于是听从韦诞的建议。
[533]《傅子》记载：胡徵君怡怡无不爱也，即使仆人，也会以礼相待。对外结交，合乎世俗，对内则秉持纯洁，心非其好，王公不能令其屈服，八十岁时，仍然孜孜不倦，勤于书籍，我与胡徵君曾经见过面。
当时，还有隐者焦先，河东郡人。《魏略》记载：焦先，字孝然。中平末年，白波贼骤起。当时，焦先二十余岁，与同郡人侯武阳相随。侯武阳年少，有母亲，焦先与其相扶相行，躲避白波贼，有东边的客人在扬州娶妇，建安初年，从扬州返回西边，侯武阳到大阳县落户，先留在陕地。到了建安十六年，关中大乱。焦先失去家属，独自逃窜，到了黄河岸边，食草饮水，身上缺少衣服鞋袜。当时，大阳县长朱南看见焦先，知道是逃亡士人，欲派船捕取。侯武阳对县长讲：“此狂痴人耳！”遂为焦先上了户籍，并接济粮食，每日五升米。后来，暴发疫病，有很多人得了瘟疫死去，县里常要派人埋葬尸体，童儿竖子皆随意埋葬。然而，焦先的行为，仍然行不践邪径，必循阡陌；及其拾取麦穗，不取大穗；饥不苟食，寒不苟衣，结草以为衣裳，科头徒跣。每次出去，看见妇人则目不斜视，严于律己。焦先自己建造一座瓜牛庐，打扫干净，住在其中。用木头制作床铺，编制草垫，铺在床上。到天寒时，构火以自炙，呻吟独语。饥则出去为他人做短工，饱食而已，不取工钱。走在道上，焦先与他人邂逅相遇，辄走下道路藏匿。有人问其故，焦先常言：“草茅之人，与狐兔同群。”不肯妄语。太和、青龙年间，胡昭曾经持一根手杖，南渡浅河水，独云水深，未可也，由是人颇怀疑其不狂。到了嘉平年间，太守贾穆刚刚上任，特意经过其庐舍拜访。焦先看见贾穆，再拜。贾穆与其语，不应；与其食，不食。贾穆对焦先讲：“国家派我来担任郡太守，我食卿，卿不肯食，我与卿语，卿不应我，如是，我不应该在卿的郡里担任太守，当去耳！”焦先这才讲话：“宁有是邪？”遂不复语。第二年，朝廷大肆征调军队，准备伐吴。有人私下里问焦先：“此次讨吴，结果如何？”焦先不肯回应，而谬歌曰：“祝衄祝衄，非鱼非肉，更相追逐，本心为当杀牂羊，更杀其羖历邪！”郡里人不知其什么意思。结果，此次伐吴，诸军惨败，好事者推其意，疑“牂羊”谓吴，“羖历”谓魏，于是，后人都说焦先是隐士。议郎河东郡人董经特别嘉赏焦先有异志，与焦先并非故人，暗中前来探视焦先。董经到来后，乃奋其白须，犹如与之有旧谊，说：“阿先阔乎！还记得一起躲避白波贼不？”焦先熟视良久，不言不语。董经素知焦先昔日受过武阳恩惠，于是又说：“思念武阳不？”焦先这才回答：“已报之矣。”董经又用其他事引起话题，焦先遂不肯再回答。又过了一年，焦先病逝，享年八十九岁。
《高士传》记载：世人莫知焦先来自何方。或言生乎汉末，从陕地来，居住在大阳县，无父母、兄弟、妻子。看见汉室衰微，自绝不言。及至魏接受汉室禅让，常结草为庐，在河之湄居住，独居其中。冬夏恒不着衣，卧不设席，又无草垫，以身体亲土，其身体污垢皆如泥漆，五形尽露，不行人间事。或数日一食，欲食则为人做短工，人以衣衣之，乃使限功受值，足得一食，辄去。人欲多与，终不肯取，亦有数日不食。行不由邪径，目不与女子逆视。口未尝言，虽有惊急，不与人语。有人馈送食物，皆不受。河东郡太守杜恕曾经以衣服迎见，而焦先不肯与语。司马景王听说后，让安定郡太守董经借某事到家里拜访，又不肯与太守语，董经认为焦先是大贤士。其后，野火焚烧其庐舍，焦先则露宿。遭遇冬天下大雪，焦先裸体躺在雪中，不移动地方，人以为死，走近探视如故，不以为病，人莫能审其意。去世，享年一百余岁。有人问皇甫谧：“焦先何人？”答：“吾不足以知之也。考之于表，可略而言矣。世人之所常趣者荣味也，形之所不可释者衣裳也，身之所不可离者室宅也，口之所不能已者言语也，心之所不可绝者亲戚也。今焦先弃荣味，释衣服，离室宅，闭口不言，绝亲戚，旷然以天地为栋宇，暗然合至道之前，出群形之表，入玄寂之幽。一世之人，不足以挂其意；四海之广，不能以回其顾。妙乎与夫三皇之先者相同矣。结绳以来，未及其至也，岂群言之所能仿佛，常心之所得测量哉？！彼行人所不能行，堪人所不能堪，犯寒暑不以伤其性，居旷野不以恐其形，遭惊急不以迫其虑，离荣辱不以累其心，损视听不以污其耳目，舍足于不损之地，居身于独立之处，延年经历百岁，寿越期颐，虽上识不能尚也。自从伏羲圣皇以来，一人而已矣！”
《魏氏春秋》记载：原梁州刺史耿黼以焦先为“仙人”，北地郡人傅玄谓之性同禽兽，并为其作传，而莫能测之。
《魏略》记载：还有扈累和寒贫。扈累，字伯重，京兆人。初平年间，崤山以东有一位青牛先生，字正方，客居三辅，懂得星历、风角、鸟情，常食青葙芫华。年龄看上去好似五十岁，人或亲近有认识者，说此人已经有一百余岁。当初，扈累四十几岁时，跟随正方游学，人谓之得其术。扈累有妻子，无孩子。建安十六年，三辅陷于战乱，扈累又跟随正方南下，到了汉中。汉中遭遇战乱，正方入蜀，扈累与正方相失，跟随流民到了邺城，遇上疾疫，丧其妇。至黄初元年，扈累又迁徙至洛阳，遂不再娶妇。独居道侧，以
（lù）砖为屏障，布置一厨床，食宿其中。白昼潜思，夜则仰观星宿、吟咏内书。有人或问之，闭口不肯言。至嘉平年间，扈累年纪已有八九十岁，看上去像四五十岁。县官以其孤老，每日救济其五升米。五升不足食，又做短工以获得裨粮，粮尽，再出来做短工，别人送予粮食，扈累不肯取。食不求美，衣服破烂，又过了一二年，病故。寒贫，本姓石，字德林，安定郡人。建安初年，在三辅客居。当时，长安有宿儒栾文博，有门徒数千，德林亦就学，熟读《诗经》《尚书》。后来，德林好内事，于众辈中最玄默。至建安十六年，关中大乱，德林南下入汉中。当初，德林不治产业，不养活妻孥，常读老子五千文，以及诸内书，昼夜吟咏。到了建安二十五年，汉中遭遇战乱，德林又随众人返回长安，遂痴愚，不复识人。食不求味，冬夏常穿着破衣烂衫，用破布连接成衣。体如无所胜，目如无所见。独居穷巷小屋，无亲朋。人与之衣食，不肯取。郡县以其鳏穷，每日救济其五升米，食不足，颇行乞，乞不取多。人问其姓字，又不肯言，故因号称寒贫。或有与其相知者，前去存恤之，则跪拜，由是人谓其不痴。车骑将军郭淮以意气，招呼德林，问其所欲，亦不肯言。郭淮送予德林肉脯、干粮和衣服，不取其衣，取肉脯一朐、干粮一升而已。
裴松之按：《魏略》记载：焦先与杨沛一起建造瓜牛庐，住在其中。以为：瓜当作蜗；蜗牛，螺虫之有角者也，俗称“黄犊”。焦先等建造园舍，形如蜗牛壳，故谓之蜗牛庐。《庄子》曰：“有国家于蜗牛之左角者，曰触氏；有国家于蜗牛之右角者，曰蛮氏；时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日，而后返。”就是此物。
陈寿评论如下：袁涣、邴原、张范践行清正之风范、廉洁之操守，进退皆遵循道义，[534]就像西汉时的贡禹、楚地两龚。凉茂、国渊也是这样的人。张承的名声仅次于张范，是张范有才能的弟弟。田畴坚守节操；王修忠贞，有君子风范，足以矫正世俗；管宁儒雅，为人高洁，矢志不移；张臶、胡昭阖门静守，不牟蝇营狗苟，漠视官职：皆载录在本传。
[534]裴松之认为：蹈犹履也，“躬履清蹈”，近非言乎！
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