真假弘农杨氏：揭示历史真相

西魏大统七年六月，即公元541年7月的一个夏夜，冯翊般若寺里，一名男婴的哭声打破了寂静，一时间“紫气充庭”，看上去是一位大人物来到了人世间。没错，这个呱呱坠地的婴儿便是后来的隋朝开国之君，三百多年乱世的终结者——杨坚。

在古代，一些杰出的帝王出生时总会闹出比较大的动静，换句话说，如果没有一些不凡的气象，都似乎觉得不好意思。一如刘邦之母梦中与神龙交合而生下了他，李世民出生时二龙戏于馆门之外而三日不去。至于像杨坚这样出现紫气萦绕、红光漫天的天象，只能算是基本的标配。

杨坚注定会成为一个大人物，除了天象外，面相更与众不同。据《隋书》记载，他“为人龙颜， 额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重”。就是说，他额头突出，并有五个隆起的部分从额头直插到头顶上。眼球凸显，目光咄咄逼人，手上有一个奇怪的掌纹，组成一个“王”字，而且上身长，下身短，显得很不成比例。

纵观其长相，除了“目光外射”还算正常外，其他的都有些奇葩。别的不说，倘若真的是“额上有五柱入顶”，用现在的眼光看，实在奇丑无比，甚至有些畸形，说是怪物也不为过。但在相术发达的古代，这种相貌却是“其贵无比”，相书上的术语称这样的额头为“龙犀”，额头上那五根入顶的“肉柱”，是“龙颜”的象征。换句话说，杨坚长得虽然有些对不住观众，但注定了他一生下来就有成为帝王的命数。

不过，这只是一种可能性，要想人生有个好的前途，在很讲究门第的那个时代，首先要保证自己生在一个不错的家族。面相奇异的杨坚，出生在一个什么样的家族呢？他自报是弘农杨氏的后裔。这个家族非常显赫，代表人物是东汉太尉杨震，号称“关西孔子”，杨家一门“四世太尉”，被赞誉为“四世三公”，就是说家族中有四代人坐到了三公的高位，其他家族难以企及，《隋书》上说杨坚是杨震的第十四世孙子。

到底是真实如此，还是有意贴金，大部分学者认为是后者，因为史书上的记载有几处明显的破绽。第一大破绽是关于名讳的问题，杨震的曾祖父叫杨忠，而杨坚的父亲也叫杨忠，这种名字撞车的事情在今天觉得没有什么，但在古代却是一大忌讳，特别是对于弘农杨氏这样的名门望族来讲，胆敢冒犯祖先名讳，堪称是大逆不道的行为，完全在禁止之列。倘若杨坚真是弘农杨氏之后，他的父亲无论如何不可能取名杨忠，这样做只会贻笑大方。

第二个破绽是关于通婚的问题。杨坚的母亲叫作吕苦桃，人如其名，妥妥的一个苦出身。用《隋书》里的话来讲是“高祖外家吕氏，其族盖微”。杨坚后来当上皇帝，找到了失散多年的亲舅舅吕道贵，将其接到京师。杨坚见到舅舅想起了已逝的母亲，潸然泪下，非常动容。但吕道贵见到杨坚后，“道贵略无戚容，但连呼高祖名”，一点不懂君臣之礼，也丝毫没有悲伤的表情。这还不算什么，吕道贵说了一句更要命的话：“种末定不可偷，大似苦桃姊。”就是说“谁家的种就是谁家的，别人想偷也偷不去，你看皇帝跟我苦桃姐长得多像啊！”吕道贵在朝堂上，公然当着满朝文武的面，把皇帝比喻成“种”，言语十分粗鄙，完全就是一个乡野村夫。这让杨坚十分尴尬，百官们也是暗中偷笑。杨坚“厚加供给，不许接对朝士”，不让这个舅舅与文武百官交往，后来给了一些赏赐，直接将他打发回家。(www.xing528.com)

这暴露了一个大问题，在魏晋南北朝时期，士族婚姻最讲究门当户对，绝对不允许与庶族通婚，何况是弘农杨氏这样的望族。因此，如果杨忠真的是弘农杨氏之后，绝不会与出身贫寒的吕苦桃成婚。

除了这两个明显的破绽外，《资治通鉴》还记载了杨坚自己打脸的一个故事：隋主与周载下大夫北平荣建绪有旧，隋主将受禅，建绪为息州刺史。将之官，隋主谓曰：“且踌躇，当共取富贵。”建绪正色曰：“明公此旨，非仆所闻。”及即位，来朝，帝谓之曰：“卿亦悔不？”建绪稽首曰：“臣位非徐广，情类杨彪。”帝怒曰：“朕虽不晓书语，亦知卿此言不逊！”

杨坚和北周大臣荣建绪有交情，在他快要接受禅让时，荣建绪被朝廷任命为息州刺史，杨坚对荣建绪说：“别如此着急去，不久我将与你共享富贵荣华。”荣建绪很严肃地回答说：“明公的这些话，不是我想听到的。”摆明了反对杨坚篡位。杨坚上位后，荣建绪入朝觐见，杨坚对他说：“你感到后悔吗？”荣建绪叩头回答道：“我虽然没有处在晋、宋禅让之际东晋秘书监徐广的位置，但和曹魏代汉后的东汉太尉杨彪情状相似。”杨坚听后说：“朕虽然不明白书上的典故，但也知道你此言不恭敬！”

问题的关键在杨坚所说的“不晓书语”。荣建绪讲的两个人物，徐广是东晋的大臣，桓玄篡位，他悲痛万分。后来，刘裕禅让代晋，他又是悲伤不已，说自己是“身世荷晋德，实眷恋故主”，对于这样一个历史人物，杨坚不知道，尚情有可原。但对杨彪的身世不清楚，无论如何也说不过去了。因为杨彪的曾祖父不是别人，正是杨震，他本人同样是弘农杨氏的重要成员，儿子是大名鼎鼎的杨修。曹丕篡位后，请杨彪做太尉，杨彪不愿意叛汉，于是以年老多病为由予以拒绝。杨坚口口声声说自己是弘农杨氏的后裔，居然连先人彪炳史册的光荣事迹都不清楚，实在有些数典忘祖。

从以上种种迹象来看，杨坚自谓弘农杨氏之后，完全是为了自抬身价。这样做，杨坚不是第一个，更不是最后一个。唐朝李家就将道家的创始人老子李耳追认为自家祖先，并追封他为“唐圣祖”。穷得叮当响、当过和尚要过饭的朱元璋，当上皇帝后也说自己是朱熹的后人。

既然杨坚不是弘农杨氏之后，追根溯源，那他的“根”到底在哪里呢？对于这个问题，有不同的看法。有人认为杨氏一家确实是弘农人氏，但他们的先祖跟名门望族弘农杨氏并没有太多的关联。而根据著名历史学家陈寅恪的考证，杨坚家族可能是山东寒族，“疑杨家本系山东杨氏”。更普遍的看法是杨坚祖先应该是来自武川，即今天内蒙古自治区呼和浩特市西北一带。《隋书》中记载说隋文帝杨坚的五世祖杨元寿“魏初为武川镇司马”，《北史》里说，保定三年（563年），杨坚的父亲杨忠在出征途中“出武川，过故宅，祭先人，飨将士，席卷二十余城”。