在华夏文明观念中，古人将龙蛇并称，龙基本可视作蛇的虚拟化，二者兼具神性，今人将十二生肖中的蛇称作小龙即是龙蛇相互认同观念的延续证明。女神文明论的倡导者金芭塔丝在《女神的语言》《活着的女神》等著作中将蛇解释为史前女神的主要化身，[2]更是提供了龙蛇具备同类神圣象征符号功能的有力佐证，因而，从这个意义上讲，龙蛇完全可以混称。
《山海经·海外东经》载：“
在其北，各有两首。一曰在君子国北。”袁珂案：
即虹字之别写。”[3]此处已经明确交代虹的形象为一身二首动物。在甲骨文未被成功释读之前，人们无法完整勾勒出虹的具体意象，更不要说双首龙蛇形象了。
《毛诗正义》引《郭氏音义》云：“虹双出色鲜盛者为雄，雄曰虹；暗者为雌，雌曰蜺。”虹霓之见，古人以为“阴阳交”（《古微书》辑《春秋元命苞》）。《淮南·说山篇》云“天二气则成虹”是也。“两首”者，亦“交”之象也。[4]这里给出了另外一种解读，“虹”有雄虹、雌蜺之分，而且呈现交尾状态，实为两条交尾龙蛇。而《说文》曰：“虹，
也，状似虫，从虫，工声。”段玉裁注：“虫者，它也。虹似它，故字从虫。”“它”即蛇，段氏的注解直接印证了虹为龙蛇之说，只是未明确两首而已。(www.xing528.com)
因虹被视作双首龙蛇，所以帝王感虹而生传说，也就弥漫了龙子应时而生的天命色彩。《晋书》卷一百二十一载：“李雄字仲俊，特第三子也。母罗氏，梦双虹自门升天，一虹中断，既而生荡。”又《宋书》卷二十七载：“帝挚少昊氏，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。……帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。”诸如此类圣君明王的感虹而生故事，实则承继感龙而生故事而来，仍旧无法脱离龙图腾的信仰范畴。
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